生成與互動:思想政治教育價(jià)值的二維形態(tài)

邢斐

摘 要：思想政治教育價(jià)值是以人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度、以思想政治教育實(shí)踐為主體性存在的本質(zhì)方式而引發(fā)的主客體互動的邏輯必然。研究思想政治教育價(jià)值，明晰其價(jià)值的生成、主客之間的關(guān)系及把握價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為思想政治教育提供哲學(xué)層次的合法依據(jù)，有助于更好地了解思想政治教育的意義及價(jià)值，推動思想政治教育的科學(xué)化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：價(jià)值;生成;思想政治教育

中圖分類號：D64 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號：1002-7408（2019）010-0116-05

2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)，要用新時(shí)代中國特色社會主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。“立德樹人”不僅是對思想政治教育“合法性”地位和作用的肯定，也是對思想政治教育如何解決社會發(fā)展的規(guī)律性和人們自覺行動的目的性之間同一關(guān)系問題的回答，能幫助我們科學(xué)地認(rèn)識思想政治教育的真正價(jià)值。思想政治教育自產(chǎn)生以來，就以其特有的實(shí)踐形式在人類社會的歷史更迭中演繹著自身的價(jià)值邏輯[1]。思想政治教育價(jià)值是整個(gè)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的一元問題，是思想政治教育實(shí)踐活動開展的內(nèi)在依據(jù)，是對其作用和意義的哲學(xué)追問。

? ? ?一、思想政治教育價(jià)值的蘊(yùn)涵

價(jià)值作為一個(gè)關(guān)系范疇，是對主客體之間存在的一種關(guān)系的揭示。它所表征的是一種主體需要與客體的屬性和功能之間的滿足關(guān)系或意義關(guān)系。馬克思在《評阿·瓦格納的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書”》一文中指出，“‘價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的，因而，這也是‘價(jià)值的種概念。”[2]在這里，馬克思批判了瓦格納的“價(jià)值概念的推論”，他認(rèn)為人們對外界物的需要關(guān)系是在實(shí)踐關(guān)系中產(chǎn)生的。這也就是說，價(jià)值的形成不是自然的，它是在一定的社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境之中基于價(jià)值主體自身利益需要的訴求。思想政治教育價(jià)值是以人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度、以思想政治教育實(shí)踐為主體性存在的本質(zhì)方式而引發(fā)的主客體互動的邏輯必然，是思想政治教育實(shí)踐活動滿足價(jià)值主體對于思想品德需要的關(guān)系。思想政治教育價(jià)值包含以下三個(gè)層次的含義。

1.價(jià)值主體本身的價(jià)值。對于思想政治教育價(jià)值主體的確立，可以從兩個(gè)方面來討論。一方面，在哲學(xué)話語中，價(jià)值具有屬人性，是一種以人的尺度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的主客體關(guān)系。因此，主體通常是指對客體展現(xiàn)認(rèn)識和實(shí)踐意義的人，人即主體，主體即人。另一方面，“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動?！盵3]顯然，思想政治教育的主體是現(xiàn)實(shí)的人，但需要注意的是思想政治教育價(jià)值的主體不同于思想政治教育的主體。在教育學(xué)的視閾中，把教育過程視為教育者和受教育者雙方共同參與的主體之間的一種互動，而思想政治教育作為一種特殊的教育，它的價(jià)值主體理應(yīng)包括教育者和受教育者這兩個(gè)部分。因此，思想政治教育價(jià)值的主體是客觀現(xiàn)實(shí)存在的人。思想政治教育的屬人性決定思想政治教育為了人，服務(wù)于人，發(fā)展于人。這里的“人”既包括獨(dú)立的個(gè)體人，也包括由無數(shù)個(gè)體所組成的群體。價(jià)值主體的內(nèi)在尺度是思想政治教育價(jià)值的合理內(nèi)核?！盀檎l培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人”是擺在思想政治教育面前的關(guān)鍵問題，也是價(jià)值主體的內(nèi)在尺度。在任何價(jià)值系統(tǒng)中，主體和尺度問題決定著其他價(jià)值原則和價(jià)值取向，居于統(tǒng)率地位。正是由于價(jià)值主體的內(nèi)在尺度，才為價(jià)值主體和客體的雙向互動提供了正確的價(jià)值坐標(biāo)和教育向度。

2.價(jià)值客體滿足價(jià)值主體的需要。所謂客體是指主體需要的對象，在認(rèn)識和實(shí)踐活動中處于被動和被支配性的地位。追本溯源，階級和國家的產(chǎn)生催生了思想政治教育，它是統(tǒng)治階級利用一定的思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范等意識形態(tài)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)階級統(tǒng)治的必然結(jié)果，它也是個(gè)體實(shí)現(xiàn)政治社會化的必然結(jié)果。因此就思想政治教育價(jià)值來說，其價(jià)值客體包括思想政治教育活動及其過程中所提倡的思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范。思想政治教育作為一項(xiàng)客觀存在的社會實(shí)踐活動，從功能與屬性上看，它對于價(jià)值主體來說具有外在獨(dú)立性，對價(jià)值主體的作用是客觀的，它不因價(jià)值主體的改變而改變;從內(nèi)容與結(jié)果上看，它是實(shí)現(xiàn)主體客體化和客體主體化轉(zhuǎn)化的實(shí)踐過程。思想政治教育價(jià)值是價(jià)值客體的某種性質(zhì)或功能對價(jià)值主體需求的滿足，價(jià)值客體對價(jià)值主體的效用是正相關(guān)的。這就是說，主體的需要意愿愈強(qiáng)烈，客體就在相應(yīng)的程度上滿足主體的需要價(jià)值就愈大，反之亦然。因此，思想政治教育價(jià)值客體不僅內(nèi)在規(guī)定思想政治教育的性質(zhì)，還制約著思想政治教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，是構(gòu)成思想政治教育關(guān)系的客觀基礎(chǔ)。

3.衡量需要價(jià)值的高低。思想政治教育就是以解決人的道德需要、信仰需要等精神需要為出發(fā)點(diǎn)的社會實(shí)踐活動，其價(jià)值理性的生成以人的需要為基本前提[4]。需要是生命有機(jī)體區(qū)別非生命有機(jī)體的重要標(biāo)志，是生命存續(xù)的前提和表征，也是思想政治教育存在的根源。作為“需要”本身也有價(jià)值高低之別，衡量需要的價(jià)值高低主要有以下幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，是否堅(jiān)持需要的多樣性，馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為人的基本需要分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要，人的需要是多重多樣的，對需要的層次也有所不同，因此思想政治教育要滿足價(jià)值主體的多元需求。第二，是否堅(jiān)持需要的現(xiàn)實(shí)性，馬克思主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，不同歷史時(shí)期由于社會經(jīng)濟(jì)水平的不同，人們對于思想政治教育的需要也有所不同。因此，思想政治教育要立足當(dāng)下社會，立足現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。第三，是否堅(jiān)持需要的發(fā)展性，新時(shí)代我國社會主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，是否滿足人民對美好生活的需要是新時(shí)代思想政治教育的重要價(jià)值判斷，因此要不斷創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容、方法和評價(jià)機(jī)制，提升思想政治教育話語影響力和傳播力，使人們有更多的“獲得感”和“幸福感”。

? ? ?二、思想政治教育價(jià)值的生成

“價(jià)值，從生成的角度看，實(shí)質(zhì)上是人的本質(zhì)力量在客體中的對象化，客體的價(jià)值屬性實(shí)質(zhì)上是體現(xiàn)和凝聚在客體中的人的主體屬性。”[5]價(jià)值生成是思想政治教育價(jià)值存在的基本方式。社會主要矛盾在諸多矛盾中處于支配地位，對我國社會主義事業(yè)發(fā)展起決定作用，規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。思想政治教育作為我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在解決社會主要矛盾中發(fā)揮著重要的思想引領(lǐng)作用。新時(shí)代，思想政治教育價(jià)值生成的基本矛盾表現(xiàn)為，作為價(jià)值客體的思想政治教育無法滿足作為價(jià)值主體的人們對美好生活需要向往的矛盾。在思想政治教育價(jià)值生成過程中，價(jià)值主體和價(jià)值客體的矛盾運(yùn)動是其生成的內(nèi)在動力，它推動著思想政治教育的與時(shí)俱進(jìn)。

1.價(jià)值主體的需要為思想政治教育價(jià)值生成提供了牽引力?，F(xiàn)實(shí)的“人”——教育者和受教育者共同構(gòu)成了思想政治教育的價(jià)值主體。人是一切價(jià)值運(yùn)動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，人是價(jià)值世界的核心。需要是所有生命體的生存狀態(tài)，思想政治教育作為一種“產(chǎn)生于人”“依靠人”和“為了人”的教育實(shí)踐，之所以能夠展開正得益于人的需要這一本性使然，價(jià)值主體的需要為思想政治教育價(jià)值生成提供了方向力。需要討論的是，從思想政治教育主體間性角度出發(fā)，同為思想政治教育主體的教育者和受教育者因在教育實(shí)踐中的角色和作用不同，其個(gè)體需求是有區(qū)別的，因此思想政治教育對二者的意義和價(jià)值是不同的。

對教育者而言，他們是思想政治教育活動的承擔(dān)者、發(fā)動者和實(shí)施者。一方面，社會價(jià)值取向呈多元化趨勢，價(jià)值規(guī)律向不同領(lǐng)域極具滲透和蔓延之勢使得思想政治教育的主陣地作用遭到侵蝕，人為“異化”思想政治教育的本質(zhì)，這無形之中給教育者帶來了壓力。職業(yè)現(xiàn)實(shí)的無助與職業(yè)角色成就相互碰撞給教育者帶來了職業(yè)倦怠與心理壓力，他們亟需不斷學(xué)習(xí)新的知識，增長能力和才干，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和道德修養(yǎng);另一方面，教育者自身的生存現(xiàn)狀與工作環(huán)境直接影響到他們對于教育現(xiàn)實(shí)與教育理想的認(rèn)知偏差，導(dǎo)致理論與實(shí)踐相脫離，有些教育者傾向于深邃的理論思考而忽視了宏觀思想政治教育，有些教育者卻只專注于微觀教育實(shí)踐而忽視了人們的社會需求，機(jī)械盲目地給自己貼上職業(yè)角色標(biāo)簽，長此以往必然會導(dǎo)致工具性角色與理想型角色的沖突。因此，要堅(jiān)持思想政治教育的職業(yè)化、專業(yè)化、專家化的發(fā)展理念，創(chuàng)新教育者隊(duì)伍選拔、考核、任用的體制機(jī)制，加強(qiáng)思想政治教育產(chǎn)學(xué)研齊頭并進(jìn)發(fā)展，建設(shè)學(xué)術(shù)共同體，為教育隊(duì)伍發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的成長環(huán)境和學(xué)術(shù)環(huán)境。

對于受教育者而言，內(nèi)化與外化作為人的思想接受的兩種狀態(tài)表征著受教育者對于思想和行為能力提升的需要。一方面，“就單個(gè)人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭訖C(jī)，才能使他行動起來。”[6]思想是支配行為的源泉，是對客觀對象的能動反映。人的思想不是簡單的線性發(fā)展，它是在對世界認(rèn)識的不斷加深中豐富和發(fā)展的，是在正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、感性與理性認(rèn)識之間不斷運(yùn)動、不斷修正、不斷累積的一種螺旋式上升過程。開展思想政治教育就是使受教育者獲得正確的思想品德觀念的一種最優(yōu)活動，它可以使受教育者在樹立正確的人生價(jià)值觀的道路上少走彎路，不斷提升思想道德境界。另一方面，知為行之始，行為知之成，把思想付諸于實(shí)踐，這就是思想政治教育的外化。一個(gè)人實(shí)踐能力的大小體現(xiàn)在他對需要的滿足和實(shí)現(xiàn)程度上，這種需要的滿足也是按照馬斯洛的需要層次理論依次遞進(jìn)的，在需要被不斷滿足的進(jìn)路上個(gè)人的實(shí)踐行為也不斷超越發(fā)展。

2.人的主體性為思想政治教育價(jià)值生成提供了內(nèi)驅(qū)力。人的主體性是思想政治教育價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的基本條件。海德格爾認(rèn)為，主體性構(gòu)建了主體。主體性表現(xiàn)為人的能動性和創(chuàng)造性，如人的自主、自覺、獨(dú)立性、超越性等，它反映的是人作為理性存在者的自由本性。

第一，人的主體性擺脫了人是世界的附庸和工具，強(qiáng)調(diào)人在社會發(fā)展中的獨(dú)立自主性。一切為了人、尊重人、依靠人、形塑人、解放人是思想政治教育的人學(xué)價(jià)值取向，它要求尊重人的自主性，凸顯人與人之間的個(gè)體差異性，沖破一切束縛人的潛能發(fā)揮的體制機(jī)制，充分發(fā)揮人的主觀能動性，釋放人的個(gè)性，促使人的主體意識不斷覺醒。改革開放40年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善，以人對物的依賴性為基礎(chǔ)的人的主體性不斷增強(qiáng)，人的自主精神更加突出，社會活力得到前所未有的釋放。

第二，主體性是人的本質(zhì)的最高規(guī)定，更加強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思人學(xué)思想的全部理論旨趣和價(jià)值取向，人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全部本質(zhì)”[7]，是“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[8]。首先，社會關(guān)系的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的外在表現(xiàn)，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，人總是處在一定的地緣關(guān)系、血緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系等社會關(guān)系之中，只有在這些關(guān)系之中通過普遍交往和實(shí)踐，人才能得到全面發(fā)展。其次，勞動活動的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心，勞動是人區(qū)別于動物的特殊能力，人的需要和能力的全面發(fā)展首先表現(xiàn)為人的勞動力的全面發(fā)展，“全面發(fā)展的個(gè)人……也就是用能夠適應(yīng)極其不同的勞動需求并且在交替變換的職能中只是使自己先天和后天的各種能力得到自由發(fā)展的個(gè)人來代替局部生存職能的痛苦的承擔(dān)者?！盵9]最后，人的個(gè)性發(fā)展是人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和本質(zhì)，是人的發(fā)展的最高目標(biāo)，社會關(guān)系的不斷豐富和勞動活動的不斷發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的前提和條件。

3.教育內(nèi)容的變遷為思想政治教育價(jià)值生成提供了推動力。新中國成立以來，黨對社會主要矛盾的認(rèn)識不斷深化，思想政治教育的內(nèi)容也在發(fā)生著相應(yīng)的變化。在社會主義過渡時(shí)期，即從新民主主義國家過渡為社會主義國家時(shí)期，1956年底“三大改造”完成，與此相適應(yīng)，思想政治教育的主要內(nèi)容是通過輿論引導(dǎo)和說服教育對人民進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，使人們知曉“三大改造”在加快向社會主義過渡和以和平方式向社會主義過渡的過程中所起到的重要作用。社會主義制度確立之后，1956年黨的八大指出國內(nèi)的主要矛盾是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。此時(shí)，思想政治教育堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的方針，把“疏導(dǎo)”正式確立為思想政治教育工作必須始終堅(jiān)持的方針，大力弘揚(yáng)集體主義價(jià)值觀、進(jìn)行艱苦奮斗教育和共產(chǎn)主義理想教育，充分調(diào)動人民群眾建設(shè)社會主義的積極性。1978年黨的十一屆三中全會把黨和國家的工作重心從階級斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，重新確立了“實(shí)事求是”的思想路線。1981年黨的十一屆六中全會進(jìn)一步提出：我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。經(jīng)過10年的曲折探索，黨和國家認(rèn)識到社會主義民主法治對于一個(gè)國家進(jìn)步的重要意義，所以當(dāng)時(shí)的思想政治教育更加突出民主法治和紀(jì)律教育。黨的十九大對我國社會主要矛盾作出重大判斷，“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！蓖瑫r(shí)十九大報(bào)告還指出：“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，這為新時(shí)代思想政治教育提供了重要遵循。

? ? ?三、在互動中實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值

1.把握價(jià)值實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)狀況。“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江?！?，受教育者思想道德觀念的形成不是一蹴而就的，需要一個(gè)長期積累的過程，同樣，思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)長期的過程。在把握價(jià)值實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)狀況時(shí)我們應(yīng)認(rèn)識到價(jià)值實(shí)現(xiàn)的長期性。一方面，就思想政治教育本身而言，優(yōu)秀的教育思想具有“保值”性，即它可以穿越歷史的長河，經(jīng)過時(shí)間的蕩滌依然歷久彌新，例如古代儒家思想，幾千年來在和各種思想交鋒中得以保留，并一直影響著中國人的價(jià)值觀念;同時(shí)有些教育思想具有“增值”性，即它的思想是隨著時(shí)間的推移而逐漸豐富和發(fā)展的，例如中國特色社會主義理論體系就是這種思想“增值”性的最好體現(xiàn)，從鄧小平理論開始每一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都會對它加以繼承和發(fā)展。當(dāng)前，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。另一方面，就教育者而言，在價(jià)值多元和各種社會思潮相互碰撞的今天，人的思想是復(fù)雜多變的，有時(shí)即使人們當(dāng)時(shí)接受認(rèn)同某種思想觀念，但并不代表永遠(yuǎn)認(rèn)同，因此教育引導(dǎo)不能急功近利，只圖短期效果，應(yīng)當(dāng)遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，循序漸進(jìn)堅(jiān)持不懈地進(jìn)行教育。

2.明確價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)體系。既然思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期的過程，我們就應(yīng)當(dāng)針對價(jià)值實(shí)現(xiàn)的不同方面，明確價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)體系。第一，明確現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與理想目標(biāo)。理想來源于現(xiàn)實(shí)卻又高于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是與價(jià)值主體近期的階段性發(fā)展相聯(lián)系的，它直接關(guān)系到價(jià)值主體現(xiàn)階段的思想道德觀念的形成;理想目標(biāo)是在現(xiàn)實(shí)目標(biāo)基礎(chǔ)之上面向未來發(fā)展的關(guān)乎價(jià)值主體道德品質(zhì)的提升和思想境界升華的理想要求。第二，明確個(gè)體目標(biāo)與社會目標(biāo)。個(gè)體是社會中的個(gè)體，社會是由個(gè)體組成的社會。思想政治教育個(gè)體主體所要達(dá)到的目標(biāo)包括思想、政治、心理等方面，而思想政治教育社會主體所要達(dá)到的價(jià)值目標(biāo)則表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等方面。因此，我們要運(yùn)用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持整體發(fā)展的目標(biāo)理念，統(tǒng)籌個(gè)體目標(biāo)與社會目標(biāo)的同步實(shí)現(xiàn)。

3.完善價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要系統(tǒng)。價(jià)值是客體滿足主體需要的關(guān)系，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開主體需要的滿足。思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要充分尊重教育規(guī)律，尊重價(jià)值主體的合理需要，做到教育內(nèi)容與個(gè)體需要的相契合，努力完善價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要系統(tǒng)。一是創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容。黨的十九大報(bào)告為思想政治教育內(nèi)容發(fā)展提供了新視閾，我們要在保持傳統(tǒng)教育內(nèi)容不能丟、堅(jiān)持正確政治導(dǎo)向不能偏的基礎(chǔ)上，拓展心理健康、網(wǎng)絡(luò)安全觀、國家觀、文化觀、生態(tài)文明觀的教育內(nèi)容，要把握好新時(shí)代思想政治教育的時(shí)代特征、價(jià)值導(dǎo)向和發(fā)展動力，推動思想政治教育不斷創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，我們應(yīng)該加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系和教材體系，努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系，創(chuàng)新學(xué)術(shù)話語體系，健全哲學(xué)社會科學(xué)成果評價(jià)體系，使其變得更加科學(xué)權(quán)威、公開和透明，為思想政治教育內(nèi)容的豐富與發(fā)展注入新的生機(jī)和活力。因此，“要深刻把握理論創(chuàng)新的重要性，深入理解和有效運(yùn)用理論創(chuàng)新成果，推動思想政治教育理論成果的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，使思想政治教育理論成果成為育人實(shí)踐的‘有效武器?！盵10]二是創(chuàng)新思想政治教育方法。新時(shí)代思想政治教育方法要更加突出人文關(guān)懷，以文化人，以文育人，這既能防止思想政治教育泛政治化傾向，同時(shí)也能使受教育者的內(nèi)心價(jià)值需求得到最大滿足。創(chuàng)新發(fā)展要堅(jiān)持以人為本的原則方法，做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新，不僅要關(guān)注受教育者的思想問題，也要關(guān)注其在學(xué)習(xí)生活和工作壓力方面所產(chǎn)生的心理問題，針對性地開展心理咨詢，做到人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)世界和精神世界全面和諧發(fā)展。

4.優(yōu)化價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育環(huán)境。人的生存和發(fā)展不僅要以一定的環(huán)境為前提，而且人的思想品德也是在一定的環(huán)境之中形成和發(fā)展的。如今，環(huán)境的復(fù)雜性、開放性、虛擬性進(jìn)一步增強(qiáng)，它在改變?nèi)藗兩罘绞健⑿袨榱?xí)慣、思想觀念的同時(shí)，使得新時(shí)代思想政治教育環(huán)境發(fā)生深刻變化，增加了教育的難度和復(fù)雜性，因此，思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須優(yōu)化教育環(huán)境。一是要優(yōu)化思想政治教育的宏觀環(huán)境，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，提升國家文化軟實(shí)力，大力傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，自覺抵制西方不良社會思潮和個(gè)人主義價(jià)值觀滲透，消除西方“普世價(jià)值”和文化價(jià)值輸出的不良影響，努力凈化思想政治教育的宏觀環(huán)境。二是要優(yōu)化思想政治教育的中觀環(huán)境，必須旗幟鮮明的用中國特色社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)社會思潮、整合社會思想，堅(jiān)持以正面為主的輿論宣傳，弘揚(yáng)文化主旋律，及時(shí)批判和消除不良輿論及其所帶來的不良社會影響，營造清朗的輿論環(huán)境。三是要優(yōu)化思想政治教育的微觀環(huán)境，恰到好處的人際環(huán)境、單位環(huán)境、家庭環(huán)境不僅有利于思想政治教育活動的展開，同時(shí)也有利于個(gè)體在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中提高自我認(rèn)識，滿足自身需要，能有效促進(jìn)健康向上的思想觀念在人們頭腦中的內(nèi)化進(jìn)程。

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