情境教學(xué)在《伯牙絕弦》教學(xué)中的魅力

廖慧芳

摘 要：在小學(xué)語文教學(xué)中，運(yùn)用情境教學(xué)，可以把生硬的知識(shí)具體化、形象化，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率，使學(xué)生得到美的熏陶。文章以《伯牙絕弦》教學(xué)為例，探討了如何才能創(chuàng)造良好的教學(xué)情境。

關(guān)鍵詞：情境教學(xué);審美;小學(xué)語文;主動(dòng)參與;主動(dòng)發(fā)展

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-04-19 文章編號(hào)：1674-120X（2019）25-0057-02

情境教學(xué)是指在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，制造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的場景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教材內(nèi)容。蘇聯(lián)教育家贊可夫曾經(jīng)說過：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用?！苯處熞行У販贤ê腿诤蠈W(xué)生與自己之間的審美經(jīng)驗(yàn)，就必須善于創(chuàng)設(shè)高度凝練的教學(xué)情境，只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的審美經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)悟教學(xué)情境所特有的“韻外之致，味外之道”。合適的情境教學(xué)能散發(fā)出誘人的魅力，那如何才能創(chuàng)造良好的教學(xué)情境呢，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手。

一、聯(lián)系生活展現(xiàn)情境

新課標(biāo)明確指出：“改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系?！币虼藰?gòu)建超越知識(shí)符號(hào)的生活課堂，放飛學(xué)生的心靈，并使之穿梭于生活世界和理性世界之間，是對(duì)教師課堂藝術(shù)的時(shí)代要求。把教材中所寫的生活與學(xué)生的生活，通過創(chuàng)設(shè)情境溝通起來，打開學(xué)生的生活記憶，強(qiáng)化他們的體驗(yàn)，以理解作者的寫作意圖。聯(lián)系生活實(shí)際展現(xiàn)情境既給學(xué)生“導(dǎo)流”，加深對(duì)課文的理解;又給學(xué)生“開源”，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活的熱愛?！恫澜^弦》是一篇文言文。故事蕩氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情融進(jìn)樂曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識(shí)滿天下，知音能幾人！”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再?zèng)]有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”。古人說：“士為知己者死”，伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。在教學(xué)《伯牙絕弦》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)伯牙“絕弦”的舉動(dòng)比較難以理解，此時(shí)教師課前有一個(gè)想象詞語意境的簡單交流，“楊柳依依”“白云悠悠”“清風(fēng)徐徐”“炊煙裊裊”讓學(xué)生想象出來優(yōu)美的意境，用心讀出這些詞語的聲音、畫面、味道，感受語文是一門美的學(xué)科。不僅拓寬學(xué)生的視野，增加學(xué)生的語言積累，而且能夠集中學(xué)生的注意力，便于教學(xué)的展開，為課文的美讀和拓展做好了鋪墊，為幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，為學(xué)生的說話訓(xùn)練鋪好路。這樣可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活來體會(huì)知音難覓的情景。生活中我們不缺乏聊天說笑、吃飯娛樂的朋友，但真正心靈相通的知音卻是可遇而不可求，正所謂“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。永遠(yuǎn)不放棄對(duì)知音的尋求，不被人理解時(shí)也能夠坦然地面對(duì)孤獨(dú)，擁有知音是人生的幸運(yùn)，沒有知音也不會(huì)陷入絕望的深淵。也正是如此，才會(huì)有伯牙絕弦的壯舉和佳話。

二、激發(fā)想象創(chuàng)設(shè)情境

在閱讀教學(xué)過程中，當(dāng)教師用多種多樣的方式呈現(xiàn)情境之時(shí)，學(xué)生有了聆聽、觀看、靜思的狀態(tài)之后，教師會(huì)讓沉浸于情境中的學(xué)生談?dòng)纱艘l(fā)的感受、對(duì)文本的理解、對(duì)問題的思考。其實(shí)，教師還可以打破固有的觀念，變單向、固定的情境創(chuàng)設(shè)，為互動(dòng)、開放的情境創(chuàng)設(shè)，通過激發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生成為情境創(chuàng)設(shè)的主題，以發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

《伯牙絕弦》一課的教學(xué)，由于課文描述的情景與學(xué)生的實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，怎樣讓學(xué)生理解課文深層的人文內(nèi)涵呢？教學(xué)中，教師可以嘗試激發(fā)學(xué)生的想象，通過適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和拓展來創(chuàng)設(shè)情境。通過想象情境，在頭腦中，學(xué)生想象山的巍峨高聳、水的浩蕩無邊，讀出“峨峨”的重音和“洋洋”的綿長。教師和學(xué)生的引讀既讓這一畫面定格，又突出了伯牙的善鼓，鐘子期的善聽;引領(lǐng)學(xué)生們思考“伯牙所念，鐘子期必得知”語言背后暗含的意思，從所念的有高山流水，到仿照句式補(bǔ)充說話“善哉，悠悠兮若白云”“善哉，依依兮若楊柳”。接著教師再引導(dǎo)：“讓我們靜下心來，再想一想，伯牙的琴聲只是在表現(xiàn)這些美好的事物嗎？古人往往詩以言志，借物抒情，他的琴聲還表達(dá)了什么？”學(xué)生討論交流后，認(rèn)為還應(yīng)有理想、抱負(fù)、情操、志向、心情等。教師升華總結(jié)：“如此理解我心意的朋友，不是一般的朋友啊！這就叫——知音！”朗讀的時(shí)候教師指導(dǎo)學(xué)生把簡短的文本讀長、讀深。如對(duì)“念”字的步步拓展和補(bǔ)充：第一步來自課文內(nèi)容，念“峨峨高山”，念“洋洋江河”;第二步來自想象，還會(huì)念哪些景物，教師要引導(dǎo)學(xué)生先說一說，再用“善哉 _____， ______兮若 ______！”的句式贊一贊，讓學(xué)生真正感受到“伯牙所念，鐘子期必得之”的深層含義。教師在此基礎(chǔ)上再追問“此時(shí)你覺得他們還僅僅是音樂上的知音嗎？”學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)像“生活的知音”“心靈的知音”“精神的知音”“人生的知音”等形形色色的感悟，此時(shí)的學(xué)生完全進(jìn)入了文本的核心，在用自己的生命、情感和伯牙、子期對(duì)話，建構(gòu)著情感世界對(duì)知音、友情的獨(dú)特感悟。

三、播放音樂渲染情境

音樂是通過有組織的樂音所塑造的藝術(shù)形象，表現(xiàn)人的思想感情，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)。它以特有的旋律、節(jié)奏和塑造出的音樂形象作用于人們的感官，將聽者帶入特定的情境。音樂具有開發(fā)性、暗示性、審美性，能幫助大腦放松，激活大腦接收新信息，幫助人們將信息移入長期記憶中，還能極大地增強(qiáng)回憶力和激發(fā)靈感。因而，運(yùn)用音樂渲染情境是創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)情境的重要方法之一。如果能夠把音樂語言和語言文字溝通起來，教學(xué)就真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的聽覺、視覺等器官的綜合調(diào)動(dòng)，會(huì)收到意想不到的教學(xué)效果。如教完《伯牙絕弦》之后，讓學(xué)生伴著一曲動(dòng)人的《高山流水》再來讀讀這個(gè)故事，學(xué)生在優(yōu)美的音樂中朗讀，又能進(jìn)一步升華對(duì)鐘子期與伯牙友誼的理解。播放《高山流水》，在大屏幕上播放高山流水的風(fēng)景畫，配上動(dòng)聽的音樂，讓學(xué)生靜靜地欣賞聆聽，一下子吸引了學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)放松下來，同時(shí)也為下文伯牙與子期因音樂而成為知音的學(xué)習(xí)做好了鋪墊。教師介紹：“這段優(yōu)美動(dòng)聽的音樂就是中國十大古典名曲之一《高山流水》，它記載了一段千古流傳的佳話，這就是我們要學(xué)習(xí)的古文《伯牙絕弦》?！边@樣就拉近了文本和學(xué)生的距離。

總之，情境教學(xué)是以“情”為“經(jīng)”，將傳統(tǒng)教學(xué)所淡化的情感、意志、品質(zhì)、興趣、價(jià)值觀等人的因素的重要方面重新確定為語文教學(xué)的有機(jī)構(gòu)成;以“境”為“緯”，通過創(chuàng)設(shè)各種生動(dòng)、具體、形象的語言環(huán)境，拉近學(xué)生語言學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的距離，為學(xué)生的主動(dòng)參與、主動(dòng)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

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