淺析列寧民族自決權(quán)理論及實(shí)踐

周茜茜

摘要：列寧民族自決權(quán)理論不僅對(duì)俄國(guó)的獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)起著指導(dǎo)作用，還對(duì)多民族國(guó)家的民族解放問(wèn)題有著重大影響。我們要學(xué)會(huì)正確看待民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)，并認(rèn)識(shí)到列寧民族自決權(quán)理論在實(shí)踐中的合理性，從而理性地來(lái)處理國(guó)際間民族獨(dú)立和國(guó)家建設(shè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：列寧 民族自決權(quán) 民族獨(dú)立 實(shí)踐

中圖分類號(hào)：D063文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349 （2019） 14-0227-02

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng)開(kāi)始以來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)都在為人民爭(zhēng)取利益、自由解放和政治獨(dú)立而斗爭(zhēng)，列寧“民族自決權(quán)”理論也被給予很大肯定，俄國(guó)依著這一思想武器，實(shí)現(xiàn)了偉大的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立。因此，準(zhǔn)確、深入地理解和把握列寧的民族自決權(quán)理論，可以為解決民族獨(dú)立問(wèn)題提供借鑒思路。

一、列寧民族自決權(quán)內(nèi)容

1.民族自決權(quán)的內(nèi)涵

1902年，列寧第一次在《俄羅斯社會(huì)民主工黨草案》中承認(rèn)了民族自決權(quán)的原則，并提出了“民族自決權(quán)”的概念，直到1913年4月，才給出了“民族自決權(quán)”的定義：“俄國(guó)社會(huì)民主黨完全承認(rèn)每個(gè)民族有‘自決權(quán)，都有決定自己的命運(yùn)，甚至可以同俄國(guó)分離的權(quán)利?！?/p>

列寧不斷回應(yīng)著黨內(nèi)外人民群眾對(duì)民族自決權(quán)的質(zhì)疑，豐富和完善民族自決權(quán)理論，但對(duì)其基本把握不變。也就是說(shuō)，“民族自決權(quán)”是“政治中的分離自由權(quán)”，是被壓迫民族爭(zhēng)取自由的權(quán)利和“成立獨(dú)立民族國(guó)家的權(quán)利”。隨著社會(huì)主義的不斷發(fā)展和俄國(guó)國(guó)情的變化，列寧進(jìn)一步思考了自決權(quán)的內(nèi)涵。1916年，列寧在《社會(huì)主義革命與民族自決權(quán)》中說(shuō)：“民族自決權(quán)只是一種政治意義上的獨(dú)立權(quán)，即在政治上從壓迫民族自由分離的權(quán)利?！边@便是列寧對(duì)民族自決權(quán)新的經(jīng)典表述了。

可以看出，列寧的民族自決權(quán)一般是指被壓迫民族與異族群體的分離，實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利自由，最終成為一個(gè)獨(dú)立的民族國(guó)家。當(dāng)然，我們對(duì)列寧民族自決權(quán)理論不能進(jìn)行片而甚至簡(jiǎn)單化的理解，因?yàn)樗窃诋?dāng)時(shí)俄國(guó)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜情況和特殊歷史背景下，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗歷程中產(chǎn)生的，要避免從真正的民族獨(dú)立走向民族分裂。

2.民族自決權(quán)的內(nèi)容

列寧的民族自決權(quán)理論可以從以下兩個(gè)層而來(lái)加以概況：

一是在認(rèn)識(shí)層而劃分主體范疇，以列寧民族理論為出發(fā)點(diǎn)來(lái)剖析，并以政治上的自決權(quán)的性質(zhì)來(lái)加以區(qū)分，最終將其分為壓迫民族和被壓迫民族兩大主體。

二是在實(shí)踐層而劃分“自由”，即“自由分離”和“共同自由”。列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)被壓迫民族應(yīng)當(dāng)有“自愿聯(lián)合”的目標(biāo)和要求，并爭(zhēng)取自身本應(yīng)獲得的但被長(zhǎng)期壓迫的政治自由權(quán)和利益，從而使“各民族‘自愿聯(lián)合”的激勵(lì)工作成為被壓迫民族的中心任務(wù)。與此同時(shí)，被壓迫民族應(yīng)堅(jiān)持有“分離自由”，還應(yīng)反對(duì)小型民族團(tuán)體的短暫利益糾紛和各自為政的狹隘觀點(diǎn)，主張從長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的總體利益出發(fā)，從而堅(jiān)持“聯(lián)合的自由”。

列寧認(rèn)為，民族自決權(quán)是對(duì)政治獨(dú)立的追求，是“在政治上同壓迫民族自由分離的權(quán)利”，即“壓迫民族”是“民族自決權(quán)”所承認(rèn)的權(quán)利主體。簡(jiǎn)而言之，“被壓迫民族”只有與“壓迫民族”聯(lián)合的自由和被分離的自由，從而在一定程度上力求各民族的融合以達(dá)到民族自決的目的。

由此可見(jiàn)，列寧的主張不是憑空臆想，而是以沙俄民族問(wèn)題和民族主義運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)的需要為依據(jù)提出的，其根本目的是要加強(qiáng)對(duì)民族主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，并實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的聯(lián)合與國(guó)家統(tǒng)一。

二、列寧的民族自決理論的特點(diǎn)

1.階級(jí)性

階級(jí)性是列寧民族自決權(quán)的一個(gè)突出特征，民族自決是為各個(gè)民族中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取自由和權(quán)利的斗爭(zhēng)，是為社會(huì)主義革命斗爭(zhēng)服務(wù)的。1903年2月，列寧首先強(qiáng)調(diào)了國(guó)家自決權(quán)的階級(jí)內(nèi)涵，他在同年7月寫下的《我們綱領(lǐng)中的民族問(wèn)題》一文中明確指出社會(huì)主義民主黨“要促進(jìn)每個(gè)民族中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自決，并應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)無(wú)條件地努力使各民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)最緊密地聯(lián)合起來(lái)”。在深入實(shí)踐的過(guò)程中，列寧又進(jìn)一步驗(yàn)證了民族自決權(quán)顯著的階級(jí)性這一特質(zhì)，認(rèn)為不是在任何情況下都支持民族分離，是否分離還是要由黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)決定。

2.國(guó)情性

首先，民族自決理論源于俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)，但它又與俄羅斯民族的特征不同。俄國(guó)由許多民族組成，民族關(guān)系復(fù)雜。大多數(shù)非俄羅斯民族集中在邊境地區(qū)，具有強(qiáng)大的民族獨(dú)立性。這些非俄羅斯民族長(zhǎng)期受沙俄民族沙文主義政策的壓迫。隨著鄰近國(guó)家的民族運(yùn)動(dòng)的逐漸發(fā)展，俄國(guó)的民族反抗與民族自決的需求也變得更加迫切。

其次，俄國(guó)獨(dú)特的歷史發(fā)展軌跡是列寧民族自決理論的研究線索。1861年，俄國(guó)廢除農(nóng)奴制后并沒(méi)有成為資本主義國(guó)家，反而成為軍事封建帝國(guó)主義國(guó)家。直到二月革命以后沙皇被推翻，俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展還深受沙皇專制制度的桎梏，不能完全實(shí)現(xiàn)民族自決的目標(biāo)。因此，列寧強(qiáng)調(diào)，解決國(guó)家問(wèn)題的根本辦法是給予被壓迫人民與俄國(guó)分離的權(quán)利。

三、列寧民族自決的實(shí)踐

在沙俄三百年的民族壓迫史上，非俄羅斯民族進(jìn)行了許多反剝削和反壓迫斗爭(zhēng)，但最終被壓迫民族的現(xiàn)實(shí)選擇是對(duì)列寧民族自決權(quán)的響應(yīng)和實(shí)踐，以及多民族政治自由的實(shí)現(xiàn)。這種自由不是分離自由，而是社會(huì)主義制度下的聯(lián)合自由。

1.促進(jìn)建立了多民族社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)

在帝國(guó)主義的軍事威脅和經(jīng)濟(jì)壓迫之下，列寧意識(shí)到必須建立統(tǒng)一多民族蘇維埃政權(quán)聯(lián)盟，加強(qiáng)各民族之間的聯(lián)系，整合可用的社會(huì)資源，鞏固新興社會(huì)主義政權(quán)，反對(duì)國(guó)內(nèi)外武裝干涉，它必須符合各民族的根本利益，在自愿和平等中走向統(tǒng)一。

在列寧的不懈努力下，各蘇維埃政權(quán)通過(guò)決議，在經(jīng)濟(jì)財(cái)政、軍事、交通等領(lǐng)域統(tǒng)一法令，又逐步統(tǒng)一貨幣、海關(guān)、郵電、外交。于是各民族蘇維埃政權(quán)聯(lián)盟逐步形成，各民族聯(lián)盟之間的合力迅速提高，有力地打擊了國(guó)內(nèi)外武裝干涉，聯(lián)盟取得最終勝利。

2.推動(dòng)民族平等團(tuán)結(jié)聯(lián)合

十月革命勝利以后，列寧就開(kāi)始實(shí)施各種政策來(lái)推進(jìn)民族平等和融合，促進(jìn)民族聯(lián)盟，建設(shè)和繁榮民族自決后的民族事業(yè)。在政治上，列寧強(qiáng)調(diào)提高少數(shù)民族地位，擴(kuò)大少數(shù)民族的權(quán)利，以管理國(guó)家事務(wù)，保護(hù)所有族裔群體的政治利益，甚至在地方實(shí)行民族區(qū)域自治，以保護(hù)各共和國(guó)的權(quán)利。在經(jīng)濟(jì)上，出臺(tái)各項(xiàng)政策消除不平等，援助貧困民族地區(qū)，縮小民族差距等。在文化教育上，強(qiáng)調(diào)各民族語(yǔ)言平等，保護(hù)非俄羅斯民族語(yǔ)言文字，并建立各種學(xué)校，提高人民文化教育水平，培養(yǎng)了很多社會(huì)主義人才等。

民族自決可以鼓舞被壓迫民族爭(zhēng)取民族解放和獨(dú)立，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)走向聯(lián)合的趨勢(shì)不可阻擋。蘇聯(lián)用實(shí)際行動(dòng)證明了民族自決權(quán)理論的可行性及其存在的合理性。列寧的民族自決權(quán)能夠在公開(kāi)、自愿、平等的前提下得以實(shí)踐，為蘇聯(lián)贏得了民心，為社會(huì)主義的發(fā)展贏得了自信，它還為未來(lái)建立多民族社會(huì)主義聯(lián)盟奠定了群眾基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張寶成，宋榮超，“民族自決權(quán)”與“民族、國(guó)家一體論”之博弈Ⅱ].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2009 （4）： 66.

[2]潘志平，《民族自決，還是民族分裂》題解U]西北民族研究，1999（2）：179.

[3]程國(guó)花，“民族自決權(quán)”原則的歷史作用、時(shí)代局限及其替代選擇[J]江漢論壇，2005（6）：71-72.

[4]張祥云，關(guān)于列寧民族自決權(quán)理論的幾個(gè)問(wèn)題[J]當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2011（1）：47-48.

[5]房廣順，楊捷民族自決權(quán)的歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)運(yùn)用[J]沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994（2）

[6]胡昂，經(jīng)典馬克思主義民族理論研究[D].安徽大學(xué)，2011.

[7]尚偉，列寧的民族自決權(quán)理論及其意義[J].馬克思主義研究，2011（12）