社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念再解讀

顏楓

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互聯(lián)系、相互依存，有機(jī)統(tǒng)一，兩者是理論與實(shí)踐、肉體與靈魂的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加側(cè)重社會(huì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐操作性，具有高度的凝練性和強(qiáng)烈的滲透性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐回應(yīng)，是新時(shí)代以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義集體智慧的結(jié)晶。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的再解讀是時(shí)代新人強(qiáng)基固本、凝魂聚氣的必然要求，要努力把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞：價(jià)值;國(guó)家;社會(huì);個(gè)人

中圖分類號(hào)：D601 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）07 — 0047 — 03

一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。〔1〕無論是國(guó)家層面、社會(huì)層面還是個(gè)人層面的價(jià)值理念，都是支撐整個(gè)中國(guó)價(jià)值體系的重要支點(diǎn)，三者共同引領(lǐng)中華文化不斷前進(jìn)，向世界展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值意蘊(yùn)。

一、國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值理念與社會(huì)主義現(xiàn)代化的國(guó)家目標(biāo)相適應(yīng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家制度層面的體現(xiàn)。

富強(qiáng)是經(jīng)濟(jì)層面的價(jià)值目標(biāo)。沒有物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，沒有國(guó)家的富裕強(qiáng)大，其他一切都只能是幻想。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，秦漢和唐宋時(shí)期更是達(dá)到了世界的頂峰，在五千年的歷史文化長(zhǎng)河中始終延續(xù)著中華文明的血脈。這是勤勞勇敢的中國(guó)人智慧的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神沉淀。國(guó)家富強(qiáng)、民族優(yōu)秀、人民幸福是中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的寫照?！案弧蹦嗣裰?，“強(qiáng)”乃國(guó)之所需。富強(qiáng)是時(shí)代發(fā)展永恒的主題，世界上任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族都在上下求索?！爸髦詾楣φ撸粡?qiáng)也”、“凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也”等古代富強(qiáng)思想深刻詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)于富強(qiáng)理念的源與泉。縱觀世界發(fā)展歷史，一些國(guó)家的富裕是剝削、奴役他國(guó)基礎(chǔ)之上建立的，這就是典型的資本主義世界觀，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著本質(zhì)的區(qū)別。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。行百里路半九十。在追求民富國(guó)強(qiáng)的道路上，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，不斷調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)性，將當(dāng)前的改革開放進(jìn)一步推向深入。

民主是政治層面的價(jià)值目標(biāo)。民主可以通俗得解釋為人人參與、人人都有發(fā)言權(quán)，其本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家做主，它是社會(huì)主義的生命。陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中提出了民主思想，自封建社會(huì)后期民主逐步成為我國(guó)主流的價(jià)值觀念。中國(guó)是世界上最大的民主國(guó)家，這是由人民當(dāng)家做主的制度實(shí)踐決定的。在資本主義體制下，西方國(guó)家的民主早已異化為金錢民主，人民的民主權(quán)力被少數(shù)利益集團(tuán)控制。資本主義的本質(zhì)從根本上決定了西式民主的虛假性，因?yàn)樗暮诵氖抢?。然而，我?guó)社會(huì)主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。這是十九大報(bào)告對(duì)我國(guó)民主的深刻闡釋。習(xí)近平總書記指出：“人民民主是社會(huì)主義的生命。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義民主的理論自信、制度自信、道路自信、文化自信。當(dāng)前要警惕那些基于政治目的和意識(shí)形態(tài)偏見的敵對(duì)分子對(duì)我國(guó)民主的歪曲。

文明是文化層面的價(jià)值目標(biāo)。文明起源于對(duì)野蠻的改造，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的總體表象。文明通常在社會(huì)發(fā)展到較高階段時(shí)自覺表現(xiàn)出來的一種實(shí)然狀態(tài)。從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)到封建社會(huì)到資本主義社會(huì)再到社會(huì)主義社會(huì)，深刻再現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的文明印記。中國(guó)是一個(gè)有著文明傳統(tǒng)的國(guó)家和民族，在古代中國(guó)被譽(yù)為“文明古國(guó)”。文明是一種力量，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。社會(huì)主義文明是一種新型的文明，它不僅限于個(gè)人道德修養(yǎng)的完善、社會(huì)秩序的井然、國(guó)家精神面貌的一新，更本質(zhì)的區(qū)別是它建立在集體主義基礎(chǔ)之上靠自身奮斗驅(qū)動(dòng)、遠(yuǎn)離侵略剝削的文明，是真正實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的廣泛文明。對(duì)于國(guó)外一些敵對(duì)勢(shì)力拿中國(guó)公民片面行為來否定中華文明的論斷要堅(jiān)決反對(duì)，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)長(zhǎng)期而艱巨。當(dāng)然，文明是多彩的、更是多樣的，中國(guó)要充分吸收和借鑒外國(guó)一切優(yōu)秀文明，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，全面加強(qiáng)社會(huì)主義文明建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

和諧是社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)?！啊偷淖筮吺呛堂绲摹?，代表的是莊稼和糧食，它的右邊是‘口，代表的是人的嘴，左右合在一起表示人人有飯吃。諧的左邊是一個(gè)‘言字，代表的是說話，而右邊是一個(gè)‘皆，表示所有的人，合在一起就表示人人可以說話。從字面上來講，和諧代表的就是人人有飯吃、人人敢說話，表達(dá)的是中國(guó)人樸素的豐衣足食和言論自由的社會(huì)理想?！薄?〕和諧涵蓋人與自然、人與人、人與社會(huì)等三個(gè)方面的關(guān)系，要求人們要正確處理這三個(gè)關(guān)系。人與自然和諧共生這一層面在資本主義后期才被逐漸接受。人與人、人與社會(huì)之間的和諧在資本主義時(shí)代是無法做到的。只有在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，人自由而全面發(fā)展，人與社會(huì)的真正和諧才能成為可能。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)凝聚了幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)揮的必然結(jié)果，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在和諧社會(huì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的概念，把和諧的價(jià)值理念推向了新的高度。

二、社會(huì)層面的價(jià)值取向：自由、平等、公正、法治

“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值理念與中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)屬性相適應(yīng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)集體層面的體現(xiàn)。

自由是人們對(duì)自然、社會(huì)關(guān)系的自覺和尊重，是人類社會(huì)的終極追求。自由是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的自由，任何自由都是建立在一定范圍的規(guī)范和約束之中，如果沒有這種規(guī)范和約束，就不會(huì)產(chǎn)生自由的意識(shí)。實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展中的自由是一種自覺的、相對(duì)的自由，并不是否定規(guī)范和約束?！白杂杉从袡?quán)做一切無害于他人的任何事情”這是法國(guó)大革命綱領(lǐng)性文件《人權(quán)宣言》中對(duì)自由的經(jīng)典表述。自由是人類生存的內(nèi)在渴望，它構(gòu)成人本質(zhì)特征。作為價(jià)值觀念的自由是權(quán)力、責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一體，是不斷追求人類美好社會(huì)的價(jià)值訴求，在這個(gè)過程中，人們不斷地由被動(dòng)到主動(dòng)，由他為到自為，由實(shí)然到應(yīng)然，最終解放自我，實(shí)現(xiàn)自身的自由而全面的發(fā)展。西方通過新自由主義思潮兜售“普世價(jià)值”極大地沖擊了人們的思想觀念，其目的是通過價(jià)值觀滲透把西方式自由強(qiáng)加于中國(guó)。社會(huì)主義核心價(jià)值之自由是具體的、現(xiàn)實(shí)的，這種具體和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系和道德規(guī)范之中，深深地植根于中國(guó)特色社會(huì)主義這片沃土。

平等是指人們?cè)谏鐣?huì)上處于同等的地位，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、發(fā)展等各方面享有同等的權(quán)利。人皆生而平等，由于階級(jí)的劃分，私有制的出現(xiàn)，人類社會(huì)才出現(xiàn)不平等的現(xiàn)象，這種不平等體現(xiàn)為少數(shù)人對(duì)多數(shù)人實(shí)行剝削和奴役。從某種意義上說，人類歷史是一個(gè)不斷追求平等的歷史。五種社會(huì)階段的劃分清晰地描述了人類歷史從不平等到相對(duì)平等再到真正平等的歷史進(jìn)程。馬克思主義的創(chuàng)立源于馬克思本人對(duì)勞苦人民的憐憫，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不平等剝削的痛斥。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之平等理念是人格平等、機(jī)會(huì)平等、權(quán)利平等三者的有機(jī)統(tǒng)一。人格平等要求尊嚴(yán)和價(jià)值的相同;機(jī)會(huì)平等要求分配和利益共享;權(quán)利平等要求社會(huì)地位的相同。社會(huì)主義制度的建立為實(shí)現(xiàn)真正平等奠定了制度基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大限度地保障了廣大人民群眾享有平等的權(quán)利。四十年改革開放取得的偉大成果將惠及億萬中國(guó)人民。

公正是國(guó)家和社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。顧名思義公正就是公平和正義。袁貴仁認(rèn)為公正是人與人、人與社會(huì)之間“貢獻(xiàn)與滿足之間的相稱、權(quán)利與義務(wù)之間的相稱、自由與責(zé)任之間的相稱”。不管人們?cè)趺炊x公正的概念，毋庸置疑，公正是規(guī)范中國(guó)特色社會(huì)主義的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，完善的社會(huì)秩序沒有及時(shí)跟進(jìn)使公平問題進(jìn)一步凸顯，公平價(jià)值觀的弘揚(yáng)和培育迫在眉睫。社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等思想利器應(yīng)運(yùn)而生。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的物質(zhì)福利，公平的價(jià)值理念深入人心，得到了全體社會(huì)成員的廣泛認(rèn)可。十九大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾。不平衡、不充分的發(fā)展直接指向公平的價(jià)值理念。因此，全社會(huì)要進(jìn)一步提高公正認(rèn)知、增強(qiáng)公正觀念、加強(qiáng)公正踐行，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀之公正理念落實(shí)、落小、落細(xì)。

法治即依法治國(guó)，是治國(guó)理政的基本方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含豐富的法治思想。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以商鞅、李斯、韓非為代表的法家學(xué)派為治理國(guó)家貢獻(xiàn)了法派智慧。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)告訴人們，依法治國(guó)和以德治國(guó)的結(jié)合才是國(guó)家長(zhǎng)治久安的良策。社會(huì)主義核心價(jià)值之法治理念是對(duì)古代傳統(tǒng)法治思想的繼承和超越，體現(xiàn)了在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上德與法的互融共通。中共十八屆四中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》，把全面依法治國(guó)提高到了國(guó)家戰(zhàn)略層面的高度，為我國(guó)未來法治建設(shè)描繪了宏偉藍(lán)圖。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法進(jìn)程?！狈ㄖ问巧鐣?huì)文明的基石，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系具有鮮明的中國(guó)特色，是中國(guó)七十年法治實(shí)踐的結(jié)果。塑造理性品格，培養(yǎng)法治思維，弘揚(yáng)法治精神，在全社會(huì)形成知法、守法、敬法的法治氛圍是社會(huì)主義核心價(jià)值觀法治理念的應(yīng)有之義。

三、個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值理念與社會(huì)主義國(guó)家公民的基本價(jià)值訴求和道德準(zhǔn)則相適應(yīng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的體現(xiàn)?！?〕

愛國(guó)是永恒的時(shí)代主題。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，自階級(jí)社會(huì)國(guó)家產(chǎn)生以來，愛國(guó)主義的意識(shí)和情感便伴隨產(chǎn)生。愛國(guó)是在長(zhǎng)期的歷史和現(xiàn)實(shí)的積淀中形成的，與一個(gè)國(guó)家歷史文化、經(jīng)濟(jì)制度、政治架構(gòu)、社會(huì)環(huán)境等密不可分。愛國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，“夙夜在公、先天下之憂、精忠報(bào)國(guó)、為中華之崛起而讀書”等膾炙人口的語句，集中表達(dá)了對(duì)國(guó)家和民族的深厚情感。愛國(guó)是基于個(gè)人對(duì)祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，是民族精神的核心表達(dá)，愛國(guó)是具體的、不是抽象的，它體現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，流淌在人民的血液之中?？茖W(xué)無國(guó)界但科學(xué)家有祖國(guó)。高校培養(yǎng)的是社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，不培養(yǎng)旁觀者和反對(duì)派?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人是天然的愛國(guó)者，是最忠誠(chéng)的愛國(guó)者，是愛國(guó)主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者”。〔4〕愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義三者是一致性的。十九大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。新時(shí)代愛國(guó)主義惠及億萬人民的力量，將沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，向復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不斷前進(jìn)。

敬業(yè)是熱愛本職的工作風(fēng)貌，是履職盡責(zé)的職業(yè)操守，是精益求精的工作態(tài)度，涵蓋熱愛、敬重、責(zé)任三個(gè)元素。敬業(yè)理念是職業(yè)道德的根本要求，它超越了一般的道德水平。敬業(yè)指的是一種事業(yè)而非職業(yè)。敬業(yè)理念摒棄作為謀生手段的職業(yè)，將其上升為事業(yè)的高度并為之奮斗。在事業(yè)中創(chuàng)造有價(jià)值的勞動(dòng)，社會(huì)才能發(fā)展和進(jìn)步。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之敬業(yè)理念對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的意義。業(yè)精于勤而荒于嬉，敬業(yè)精神勉勵(lì)一代代追夢(mèng)者。習(xí)近平總書記曾說過：“幸福是奮斗出來的”，立足工作崗位，認(rèn)真負(fù)責(zé)，努力奮斗，才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。古有大禹治水，三過家門而不入，現(xiàn)有鐵人精神、航天精神、女排精神等，這些可貴的品質(zhì)深刻詮釋了中國(guó)人民的敬業(yè)理念。馬克思的敬業(yè)理念更是達(dá)到了新的高度，將自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值完美結(jié)合，他17歲在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中提到：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲”。

誠(chéng)信是調(diào)整人與人、人與群體以及群體與群體之間社會(huì)關(guān)系的重要準(zhǔn)則。誠(chéng)信意為誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族幾千年傳承下來的優(yōu)良美德。對(duì)個(gè)人來說，誠(chéng)信是一種人格魅力和道德信念，人無信則不能立。對(duì)于社會(huì)來說，誠(chéng)信是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要支撐，是促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的切入點(diǎn)。對(duì)國(guó)家來說，誠(chéng)信是彰顯國(guó)家威嚴(yán)和大國(guó)風(fēng)范的重要尺度，是中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央的助推器。誠(chéng)信是立人之本，交友之基，齊家之道，經(jīng)商之魂，在整個(gè)社會(huì)體系架構(gòu)中扮演著重要的角色，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的方方面面。然而，社會(huì)轉(zhuǎn)型，利益博弈，誠(chéng)信價(jià)值觀面臨市場(chǎng)逐利化挑戰(zhàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義誠(chéng)信體系急需建立，這是全體社會(huì)成員的共同需要。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)正快速推進(jìn)。在推進(jìn)的過程中要不斷弘揚(yáng)誠(chéng)信美德，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，加強(qiáng)失信懲戒，努力在全社會(huì)形成以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，信守承諾，以誠(chéng)相待為主要內(nèi)容的的良好氛圍，不敢欺、不能欺、不想欺的誠(chéng)信理念深入人心。

友善是相處之道，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，它不僅囿于熟識(shí)之間，而是指向公共領(lǐng)域?！坝选笔怯褠?，“善”是向善，這是告誡人們要友愛他人，始終保持一顆向善的心。友善可以化解社會(huì)矛盾張力，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。在社會(huì)利益格局調(diào)整的大背景下，每個(gè)人的生命中都存在不同的社會(huì)群體，善人者，人亦善之。人的巨大能量在于內(nèi)心的善，友善價(jià)值觀一旦養(yǎng)成，將會(huì)消融現(xiàn)代社會(huì)的不良怨氣，傳播平和寬容的良好心態(tài)，形成和諧的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之友善理念融合了儒家的仁愛、道家的向善、墨家的兼愛、佛家的慈愛等思想，以馬克思主義為指引，具有鮮明中國(guó)特色和時(shí)代特點(diǎn)，它要求人們不忘初心、不失本性，友善待人、崇善向善。隨著中國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明的不斷發(fā)展，人們向往的美好社會(huì)和幸福生活，將沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越近。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核，是現(xiàn)階段全國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的最大公約數(shù)的表述，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。〔5〕簡(jiǎn)約樸實(shí)、通俗易懂的價(jià)值理念，進(jìn)一步提升了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播力和影響力，有力地回應(yīng)了西方資本主義核心價(jià)值觀的沖擊。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕晏然.弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀貴在知行合一〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2018-08-15（06）.

〔2〕郭志云.富強(qiáng) 民主 文明 和諧——社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面價(jià)值目標(biāo)的再解讀〔J〕.天津市社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)2017，（04）：62.

〔3〕李紀(jì)巖.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究〔M〕.濟(jì)南：山東人民出版社，2013：36.

〔4〕吳燦新.習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代愛國(guó)主義的重要論述略探〔J〕.嶺南學(xué)刊2019，（01）：01.

〔5〕吳潛濤.深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013-05-22（07）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>