論毛澤東的《矛盾論》及當代價值

苑承麗 鄂宇鵬

摘 要：《矛盾論》是毛澤東哲學思想的代表著作之一，是馬克思主義基本原理同中國革命實踐結合后的哲學總結，是創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義哲學。這部著作在吸收了馬克思主義唯物辯證法和中國傳統(tǒng)辯證思想的基礎上，與中國革命和實踐相結合，為馬克思主義中國化之路埋下了種子，也開啟了馬克思主義中國化的篇章。它倡導的矛盾分析法更是長盛不衰、生命力頑強，對認識當下我國社會主要矛盾轉化問題具有重要的指導意義。

關鍵詞：《矛盾論》;毛澤東;辯證哲學;新時代中國特色社會主義

中圖分類號：A841 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）07 — 0028 — 03

毛澤東哲學是“中國的”哲學、是直面現實的哲學、是具有世界視野的哲學、是創(chuàng)新的哲學。新時代的中國同樣需要類似于毛澤東哲學的哲學思想指導中國特色社會主義建設，當代中國哲學應接著毛澤東哲學講〔1〕。中國工農紅軍到達陜北之后，急需在哲學層面對以往的革命戰(zhàn)爭尤其是第二次國內革命戰(zhàn)爭的經驗與教訓進行整理與總結，急需用中國化的馬克思主義武裝全黨廣大干部，為全面抗日戰(zhàn)爭做準備。毛澤東指出，《實踐論》和《矛盾論》是適應第二次國內戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期的需要而不能不寫的〔2〕109?！睹苷摗氛撌隽巳绾瓮ㄟ^“唯物辯證法”，從矛盾的觀點認知和分析事物，為肅清黨內長期存在的教條主義、經驗主義思想提供了理論武器。習近平同志明確指出：“毛澤東同志就是一位偉大的哲學家、思想家、社會科學家，他撰寫的《矛盾論》、《實踐論》等哲學名篇至今仍具有重要指導意義?！?〕”

一、《矛盾論》的理論來源：辯證思想

任何一種思想理論都不是無源之水、無本之木，都是建立在已有理論基石之上，《矛盾論》也是如此，正是因為有了豐厚的、科學的理論淵源，才有了《矛盾論》這部偉大的哲學著作。

（一）《矛盾論》的主要理論來源是馬克思主義的辯證哲學

第一次國內革命戰(zhàn)爭期間，毛澤東運用列寧所著的《國家與革命》中的思想去深刻分析中國的革命問題;第二次國內革命戰(zhàn)爭期間，毛澤東學習了列寧的《共產主義運動中“左”傾機會主義路線進行斗爭》、《社會民主黨在民族革命中的兩種策略》、《唯物論和經驗批判主義》、《關于辯證法的筆記》，并陸續(xù)閱讀了恩格斯的《反杜林論》和普列漢諾夫的《論一元論歷史觀的發(fā)展》等著作，因此毛澤東在《矛盾論》中關于對矛盾的分析和思考是繼承了馬克思主義基本理論與思想的，這在《矛盾論》的文本引用中也有直接體現，在25條引文中有16條直接引自馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經典作家的著作?！睹苷摗分苯永^承了馬克思主義經典著作的思想主旨，但絕不是簡單的重復再現。列寧“把辯證法簡要的規(guī)定為關于對立面的統(tǒng)一的學說”〔4〕412，而毛澤東在《矛盾論》中第一次從“宇宙觀”的視角，將對立統(tǒng)一規(guī)律上升為宇宙的根本規(guī)律，并進一步科學而詳細的剖析了矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面等一系列矛盾學說。

（二）《矛盾論》也吸取了中國傳統(tǒng)辯證思想的優(yōu)良精華

中國傳統(tǒng)文化里包含了豐富的哲學思想。毛澤東作為飽讀中國古代書籍的哲學家，充分繼承了這些哲學思想，并不斷補充與發(fā)展，因此《矛盾論》不僅是對中國革命道路的經驗總結，也是對中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)哲學的革故鼎新。例如，毛澤東引用孫子“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”說明“研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性”〔5〕312-314，引用班固《前漢書·藝文志》中的“相反相成”論證“矛盾諸方面的同一性和斗爭性”〔5〕327。再如中國近代改革派的康有為認識到矛盾之間的斗爭是事物發(fā)展的原因，而且還認識到對立面之間的轉化等，這些思想都是毛澤東創(chuàng)作《矛盾論》最初的理論基礎，而且這些思想在《矛盾論》中得到了更科學明了的論述與發(fā)展。在《矛盾論》的語言結構中，毛澤東運用中國傳統(tǒng)典籍、傳說與馬克思主義基本原理相互印證，剔除了古代樸素辯證思想的方法弊端，并且分析矛盾轉化的時間、條件、地點，以及以轉化可以達到的量變，提升了中國傳統(tǒng)辯證法的理論高度。

二、《矛盾論》的內容解析：精神實質

1952年，《矛盾論》在被經過大量的修改后發(fā)表于《人民日報》，同年收錄進《毛澤東選集》第二卷。相較于初稿，定稿不僅有部分文字的增減、改寫，更有大段的刪除，其是毛澤東在1937年本人對于矛盾問題的認識基礎之上的升華，是反映了毛澤東經過15年革命和建設實踐后的最新理論水平。例如，在《矛盾論》的引言部分新增了第二段，即“蘇聯哲學界在最近數年中批判了德波林學派的唯心論……我們黨內的教條主義思想不能說和這個學派的作風沒有關系……”〔5〕299-300，這段表明毛澤東更加深刻的理解到教條主義對黨內思想的嚴重危害;另外，毛澤東還將德波林學派和中國共產黨內存在的教條主義相關聯，明確指出“我們現在的哲學研究工作，應當以掃除教條主義思想為主要目標”〔5〕299。理解《矛盾論》不應只局限于對文本具體內容的重新校訂，更應體現于在社會實踐中對文本內價值理論的再挖掘。

《矛盾論》中，毛澤東系統(tǒng)闡述了關于辯證法的矛盾思想，指出對立統(tǒng)一法則是唯物辯證法的根本法則。在這一法則的指導下，毛澤東對唯物辯證法作了整體性研究，他從宏觀層面講述了兩種對立的宇宙法則——形而上學與辯證法，形而上學要求用“孤立、靜止、片面”的觀點去看世界，而辯證法則是把事物“內部的矛盾”視為事物發(fā)展運動的根本原因?！睹苷摗分赋稣J識矛盾的普遍性可以幫助我們分析事物發(fā)生發(fā)展的普遍因素，但是只有深刻認識到矛盾的特殊性，才能對具體事物進行明確辨別，從而解決具體問題，即“具體問題具體分析”。

對于矛盾的特殊性，毛澤東在《矛盾論》中著重分析了主要矛盾和矛盾的主要方面。他將諸多矛盾中的主要矛盾的作用明確地界定為規(guī)定和影響事物其他矛盾的性質，由占事物支配地位的主要矛盾的主要方面所規(guī)定，并且隨著主要矛盾的主要方面的變化而變化。矛盾雙方既具斗爭性，又具同一性。這種同一性表現在矛盾的這兩個方面以各自的對立面為前提，雙方既相互對立又相互依存，同時也會在一定的條件下相互轉化。毛澤東在分析矛盾的斗爭性問題時，把焦點放在有關“對抗”的問題上，并且將它定義為矛盾斗爭的特殊形式。矛盾的對抗性和非對抗性可以相互轉化，在當前建設社會主義現代化強國的過程中，矛盾仍然存在，但是對抗這一形式卻已然不復存在，我們必須將對抗與矛盾之間的區(qū)別和關聯加以理解。

三、《矛盾論》的歷史運用：現實境遇

《矛盾論》是否具有科學性和價值性，需要實踐的檢驗。在歷史上，《矛盾論》的價值已經得到了彰顯：指導了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利;指導了建國初期社會主義改造的成功;指導了中國特色社會主義的變革與繼續(xù)發(fā)展?！睹苷摗返膬r值在歷史上得到了充分的驗證。

（一）《矛盾論》與革命和戰(zhàn)爭

《矛盾論》并不是毛澤東形而上學的思辨結果，而是對中國革命實踐經驗的高度抽繹，文本內容基本涵蓋了中國及中國共產黨從辛亥革命至長征勝利所經歷的重大革命歷程，同時在總結的基礎上又為革命與戰(zhàn)爭提供理論指導。毛澤東在思考如何戰(zhàn)勝日本帝國主義的現實問題中，實現了革命與戰(zhàn)爭實踐與《矛盾論》的融合，豐富和發(fā)展了《矛盾論》中的哲學思想。例如，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中，就具體地運用了“同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段上具有不同特點”的分析方法，做出了對抗日戰(zhàn)爭必經“防御—相持—反攻”三個主要階段的經典論斷，準確預見了抗日戰(zhàn)爭的歷史進程。在《中國共產黨在抗日時期的任務》中科學把握了主要矛盾“規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展”的主旨，闡發(fā)了中日之間民族矛盾上升為主要矛盾，國內矛盾降到次要和服從的地位的現實境遇。

（二）《矛盾論》與社會主義建設

新中國建立后，尤其經過“三大改造”，中國社會已發(fā)生了根本性的變化，社會主義建設成為首要任務，《矛盾論》為指導社會主義建設發(fā)展提供了理論指導，同時《矛盾論》的理論內涵也不斷推陳出新，正如毛澤東曾指出，在社會主義時代，單有《實踐論》、《矛盾論》，不適應新的需要也是不行的〔2〕109。在《關于正確處理人民內部矛盾》中，毛澤東堅持了《矛盾論》的矛盾普遍性原則，重新認識蘇聯模式的弊端，正確提出了社會主義社會矛盾學說，論述了兩類不同性質的矛盾等12個問題，通過正確處理這些問題以達到“社會主義內部的統(tǒng)一和團結”。在《論十大關系》中，毛澤東共講了十對矛盾關系，完整總結了建國以來社會主義建設的諸多經驗，初步探索了社會主義建設的中國道路。

（三）《矛盾論》與中國特色社會主義建設

在粉碎“四人幫”之后，黨和政府進行了全面的“撥亂反正”，在黨的十二大提出了“建設有中國特色的社會主義”的偉大命題。以鄧小平為核心的中國共產黨人自此便圍繞著“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的歷史性問題，在新的大背景中與毛澤東矛盾學說相融合，分析了生產力與生產關系之間的矛盾，確定了“中國正處于并長期處于社會主義初級階段”的基本事實，立足于主要矛盾和非主要矛盾相互轉化的理論，提出了中國社會的主要矛盾是“人民日益增長的物質文化需求同落后的社會生產之間的矛盾”的重大論斷，制定了“一個中心、兩個基本點”的發(fā)展戰(zhàn)略，認識到內因與外因的辯證關系，開啟了改革開改的偉大實踐。

四、新時代視角下《矛盾論》的新運用：現實意義

真正經典性的哲學著作具有深遠性的影響和意義?！睹苷摗冯m然創(chuàng)作于新民主主義革命時期，但對于今天已經步入新時代的中國堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)來講，仍然具有重大的指導意義。

（一）將矛盾的普遍性原理運用于新時代中國特色社會主義偉大實踐

“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中”〔5〕306，《矛盾論》中的原理已被證明具有普遍性，矛盾原理應用于經濟領域，主要體現需要和生產之間的矛盾，將矛盾原理在政治領域的應用結果上升為理論經驗，以指導經濟領域的應用結果。這種新的應用結果又會伴隨著時間流逝成為指導下一領域的經驗總結，新一輪的循環(huán)則又將開啟，周而復始，我們對于《矛盾論》的理解總是不斷的超越原初，提升至更高層次。自黨的十九大伊始，中國進入了新時代中國特色社會主義的嶄新階段，十九大報告中旗幟鮮明的提出了“八個明確”和“十四個堅持”，清晰闡明了在新時代應堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義與怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一時代主題，從世界觀和方法論的高度，全面地回答了中國特色社會主義進入新時代后，中國共產黨的新目標、新使命，面臨的新矛盾等一系列帶有根本性的問題，與治國理政各方面工作緊密相連，具有很強的現實針對性和指導性。

（二）以矛盾的特殊性指導新時代中國特色社會主義偉大實踐

黨的十九大報告指出：“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代?！?〕”這是中國共產黨人依據我國社會主義初級階段不斷變化的新形勢、新特點、新狀況所做出的重大研判。新時代中國特色社會主義成為馬克思主義中國化最新視域，隨著視域改變，新問題就會浮現，將《矛盾論》同新時代中國特色社會主義視域相融合，彰顯出其巨大的時代價值，為解決新時代的新問題的解決提供切實路徑。社會主要矛盾是堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的客觀依據，我國當前主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”〔6〕。主要矛盾的特殊性決定了堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的任務步驟分兩個階段進行，主要矛盾的主要方面規(guī)定了堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的第一要務，必須“貫徹新發(fā)展理念，建設現代化經濟體系”〔6〕，量變與質變辯證關系是判斷新時代中國特色社會主義所處歷史階段的理論支撐。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕常改香.當代中國哲學應接著毛澤東哲學講〔J〕.毛澤東鄧小平理論研究，2017，（11）：76-82+108.

〔2〕毛澤東文集：第八卷〔M〕.北京：人民出版社，1999：109.

〔3〕習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話〔N〕.人民日報，2016-05-19（02）.

〔4〕列寧選集：第二卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：412.

〔5〕毛澤東選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔6〕習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告〔N〕.人民日報，2017-10-28（01）.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>