民族文化與民族舞蹈教學(xué)的融合路徑分析

楊思雨 鄭辰辰

關(guān)鍵詞：民族文化;民族舞蹈教學(xué);融合路徑

作為一個(gè)歷史悠久的多民族國家，中華民族在各族兄弟姐妹的努力下構(gòu)建了上下五千年的歷史文化與璀璨歷史。特別是在不同歷史背景、不同生態(tài)環(huán)境以及不同文化背景下，中華民族眾多的分支已經(jīng)發(fā)展成為了目前各具特色的習(xí)俗、信仰以及人文景觀。而作為與民族文化緊密相關(guān)的民族舞蹈更是成為了民族文化傳承的重要構(gòu)成部分，二者的融合不僅為廣大學(xué)員、民族舞蹈愛好者打開了一扇全新的認(rèn)知大門，同時(shí)也為民族文化的延續(xù)奠定了夯實(shí)基礎(chǔ)。

一、在民族舞蹈教學(xué)中滲透民族文化

作為一種特殊文化展現(xiàn)形式民族舞蹈不僅能夠?qū)⑷藗兊男螒B(tài)、神態(tài)進(jìn)行夸張表達(dá)，同時(shí)也能夠在引導(dǎo)學(xué)習(xí)者、參與者展開認(rèn)知的過程中完成藝術(shù)美感的滲透。特別是在傳統(tǒng)民間舞蹈教學(xué)過程中更加注重對學(xué)生模仿力以及舞蹈技巧的提高，而對于民族文化的知識(shí)推廣而言卻十分有限。久而久之這種不均衡的民族舞蹈教學(xué)便會(huì)造成舞蹈技術(shù)與舞蹈文化內(nèi)涵相互脫節(jié)的現(xiàn)象。為了彌補(bǔ)這種現(xiàn)狀廣大舞蹈教師在進(jìn)行不同階段的學(xué)生教育過程中，必須要通過對民族文化的滲透來將各個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、審美習(xí)慣、心理認(rèn)知、民族風(fēng)格乃至精神文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行逐一反映，以此來幫助學(xué)生在掌握民族舞蹈外在形態(tài)的同時(shí)也能夠讓他們對民族文化內(nèi)在的根源進(jìn)行真正的了解，由此做到“內(nèi)外兼有、身形兼顧”，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生舞蹈文化素養(yǎng)的全面提升。

例如在進(jìn)行朝鮮族民間舞蹈學(xué)習(xí)過程中，由于民族朝鮮族民族舞蹈十分注重優(yōu)美舞姿與韻律的融合，通過節(jié)奏與呼吸方式的協(xié)調(diào)一致來展現(xiàn)出他們對鶴的崇拜。然而在古老的歷史中朝鮮民族經(jīng)常受到侵犯，他們在條件艱苦的東北地區(qū)定居后通過勤勞勞作建立起了美好的家園，在這種特殊的背景下朝鮮族人民自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔，而在朝鮮族民間舞蹈的表現(xiàn)當(dāng)中更是具有“內(nèi)堅(jiān)外柔”的表演風(fēng)格。與此同時(shí)，在朝鮮族人民的心目中“鶴”代表著善良、長壽與吉祥，也是一切美好的象征。所以在民族在朝鮮族民族舞蹈表演中，就有很多模仿鶴的動(dòng)作，例如“鶴飛翔”、“鶴步”等。因此在進(jìn)行學(xué)習(xí)朝鮮族舞蹈的過程中，教師就可以將這種動(dòng)作的講解與民族文化進(jìn)行融合傳授，在協(xié)調(diào)學(xué)生身體能動(dòng)性的同時(shí)來對該民族的風(fēng)土人情、人文文化等進(jìn)行更加深層次的把握。

二、通過民族舞蹈教學(xué)對民族文化進(jìn)行傳承

在上下5000年的悠久歷史長河當(dāng)中，華夏民族從原始社會(huì)到文明社會(huì)孕育了全人類所創(chuàng)造的精神文化以及物質(zhì)文化。雖然很多歷史學(xué)家已經(jīng)對大部分的歷史通過出土文物、建筑物、歷史記錄等方式進(jìn)行了猜測與還原，但其中也不乏一些文化根源是暫時(shí)無法得以考證的，無獨(dú)有偶民族舞蹈最早就是起源于原始，后來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展民間舞蹈更是得到了較大的發(fā)展與創(chuàng)新，雖然在歷史發(fā)展的過程中社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了諸多改變，但在進(jìn)行民族文化以及民族舞蹈的傳承過程中依舊保存了諸多民族文化原有的狀態(tài)。

與此同時(shí)，對于每個(gè)民族的舞蹈傳承程度而言其中依舊存在較大的差異性，有些民間舞蹈發(fā)展的非常好且在國際均有較高的影響力，例如傣族舞蹈、藏族舞蹈、蒙古族舞蹈等，但也有一些地區(qū)的民族舞蹈隨著其不斷的漢化以及本民族的落寞出現(xiàn)了逐漸衰退甚至消失的現(xiàn)象。為了能夠?qū)⑦@些珍貴的民族文化進(jìn)行保留和延續(xù)，很多舞蹈學(xué)者都對其進(jìn)行了搶救性的整理，結(jié)合各民族的情感以及風(fēng)格歸納成為了全新的民族舞蹈教材，學(xué)生可以通過反復(fù)的訓(xùn)練來逐漸的對一些高難度藝術(shù)表現(xiàn)形式以及技巧進(jìn)行掌握。相信通過這種方式的傳承與表達(dá)，民族文化與民間民族舞蹈最終將會(huì)成為一種特殊的傳播方式，以“中轉(zhuǎn)站”的形式來實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承與發(fā)展。

三、結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展對民族文化與民族舞蹈教學(xué)進(jìn)行融合

作為一種傳統(tǒng)的舞蹈展現(xiàn)形式，民間舞蹈某種角度上會(huì)出現(xiàn)不同程度的與時(shí)代發(fā)展不相符的狀況，特別是隨著本民族文化以及物質(zhì)生活的提高，人們在生活上的變化很自然的又會(huì)被反射到傳統(tǒng)民族舞蹈當(dāng)中，這就會(huì)推進(jìn)整個(gè)民間舞蹈擁有了一種不斷創(chuàng)新、不斷循序漸進(jìn)發(fā)展的自我修復(fù)能力。而在這種全新的時(shí)代背景下，每一名藝術(shù)工作者以及學(xué)員都應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)，對民族文化以及民族舞蹈學(xué)習(xí)進(jìn)行高度融合，在不斷創(chuàng)新中保持原生態(tài)的民族文化精神。例如在著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍老師的《夏拉舞》表演中，演員所戴的帽子與爵士舞演員所佩戴的帽子異曲同工，而在表演的過程中楊麗萍老師更是大膽的融入了一些創(chuàng)新的舞蹈展現(xiàn)形式，在尊重民族文化的同時(shí)為民族舞蹈藝術(shù)帶來了全新的生機(jī)，因此在日常的教學(xué)中廣大舞蹈教師也應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代的發(fā)展對民間民族舞蹈以及民族文化進(jìn)行高度融合，在大膽創(chuàng)新的過程中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展。

結(jié)論

綜上所述，民族舞蹈作為最光榮、最古老的民族文化載體，她穿越了數(shù)千年的悠久時(shí)光，隨著社會(huì)的發(fā)展依舊綻放著其獨(dú)到的藝術(shù)光芒。在這種頑強(qiáng)的生命力作用下民族舞蹈生生不息，而在教學(xué)的過程中廣大教育從業(yè)者以及民族舞蹈學(xué)員必須要高度重視民族文化與民間舞蹈教學(xué)的發(fā)展與融合，通過與時(shí)俱進(jìn)的理念來為推動(dòng)民族舞蹈文化的大繁榮打下夯實(shí)基礎(chǔ)。