廣西地域文化元素在桂林雞血玉文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

汪煉華 陳喻才 陳廣明

關(guān)鍵詞：廣西地域文化;元素;桂林雞血玉;文創(chuàng)產(chǎn)品

一、廣西地域文化元素分析

（一）廣西地域文化內(nèi)涵

時(shí)至今日，人們談?wù)搹V西，還是會(huì)立馬想到桂林山水和少數(shù)民族，這說(shuō)明廣西地域文化有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵并帶有濃郁的民族色彩。就如廣西壯族的壯錦，它用棉線和絲線精心編制而成，壯錦上的花紋也有瑞獸紋樣、幾何紋樣等20多種紋樣。紋樣生動(dòng)，充滿著壯族人民熱烈、開(kāi)朗的民族魅力;廣西的銅鼓，大小不一，但在中心都有一個(gè)太陽(yáng)紋，鼓面上也有青蛙，龜，鳥(niǎo)等各種紋樣，這種紋樣都是古駱越人常見(jiàn)的事物，表現(xiàn)了他們獨(dú)特的審美和戰(zhàn)勝自然的信心;廣西苗族酷愛(ài)銀飾，苗族銀飾種類也花樣復(fù)雜，多以花絲工藝表現(xiàn)，在造型上創(chuàng)造了各式各樣的圖案和款式，表現(xiàn)出了深厚的民俗文化內(nèi)涵;花山巖畫(huà)，每組畫(huà)像它都實(shí)實(shí)在在地反映了古駱越人的生活場(chǎng)景，表達(dá)了人們對(duì)英雄的崇敬和對(duì)力量的歌頌，及人們的美好愿望。還有白褲瑤的服飾文化、侗族的服飾文化、賀州客家圍屋文化等地域文化內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)中吸收本地的，民俗的、民族的風(fēng)格以及本地區(qū)遺留的文化痕跡，可使其具有地域獨(dú)特的文化內(nèi)涵和形象。將廣西地域文化元素和桂林雞血玉文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，不僅可促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展，還能提升桂林雞血玉的文化價(jià)值，使設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵。

（二）廣西地域文化元素

“器以載道”出自于中國(guó)古代《易經(jīng)·系辭》里的哲學(xué)思想，同時(shí)它也是中國(guó)傳統(tǒng)的造物思想，用器物來(lái)體現(xiàn)道理，理念和文化。用器物來(lái)傳承文化，既擁有了產(chǎn)品自身的使用目的，又可體現(xiàn)其存在的文化內(nèi)涵，廣西少數(shù)民族眾多，每個(gè)少數(shù)民族都有著代表自己的文化內(nèi)涵的特色文化元素，比如廣西壯族通常以鳳紋和壯錦作為區(qū)域性的代表紋樣，其中鳳紋是最常用的紋樣，常用于婚嫁等具有意義的節(jié)日，是一切美好詞匯的代表。還有白褲瑤的雞仔花紋樣，侗族以龍鳳為主、水云紋、花草紋為輔的服飾紋樣等。通過(guò)深入挖掘廣西地域文化元素，將其變成紋樣化巧妙的融入到桂林雞血玉文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去，從而完成將桂林雞血玉的觀賞功能到潛移默化的文化積淀的轉(zhuǎn)變過(guò)程，從而大大提高桂林雞血玉的文化價(jià)值。

二、桂林雞血玉文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）桂林雞血玉特征分析

桂林雞血玉是石英質(zhì)玉石，硅質(zhì)礦物硬度大質(zhì)硬而堅(jiān)韌，性質(zhì)穩(wěn)定。它玉質(zhì)滋潤(rùn)細(xì)膩，有很好的雕琢加工特性，拋光后呈現(xiàn)玻璃光澤。桂林雞血玉最大的特征還是一個(gè)“紅”字，中國(guó)是一個(gè)崇尚紅色的國(guó)家，紅色代表喜慶、吉祥和興旺發(fā)達(dá)的美好愿望。在中國(guó)的玉文化中恰恰缺少了用紅色為主色的玉石，桂林雞血玉的出現(xiàn)恰好填補(bǔ)了中國(guó)紅色玉文化的發(fā)展。

（二）桂林雞血玉文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

在桂林雞血玉市場(chǎng)上出現(xiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，大都缺少地域文化特色，無(wú)論是在內(nèi)涵、工藝、色彩、功能上都很難找到極具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，基本都存在“同質(zhì)化”。桂林雞血玉被發(fā)現(xiàn)也就十幾年的時(shí)間，但真正開(kāi)發(fā)利用逐步形成產(chǎn)業(yè)鏈也就是近幾年。桂林雞血玉企業(yè)只是停留在傳統(tǒng)的珠寶首飾經(jīng)營(yíng)上，還沒(méi)有形成具有民族特色的桂林雞血玉品牌。設(shè)計(jì)的不足制約著桂林雞血玉文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，對(duì)廣西本土的民族文化內(nèi)涵表達(dá)欠缺，珠寶市場(chǎng)上很難看到獨(dú)具特色的桂林雞血玉文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品《海豚戲珠》桂林雞血玉設(shè)計(jì)實(shí)踐

地域文化元素和文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合中的關(guān)鍵是合理，在對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)一定要有效的定位好自己的文化品位，必須結(jié)合具體實(shí)踐。三娘灣作為廣西十佳景區(qū)之一，同時(shí)也是中華白海豚的故鄉(xiāng)，雖名為“白海豚”但它也不全是白色，也有紅，灰兩種顏色。中華白海豚身體修長(zhǎng)，喙突出狹長(zhǎng)，還有“美人魚(yú)”、“水上大熊貓”之稱。海豚是愛(ài)情的象征，一直以來(lái)，海豚救^的故事也從未間斷，智慧、純潔友好和活力就是它們的象征。如圖1所示，把廣西欽州中華白海豚的造型與桂林雞血玉相結(jié)合設(shè)計(jì)出《海豚戲珠》文創(chuàng)產(chǎn)品，此文創(chuàng)產(chǎn)品擁有四大功能，一是認(rèn)知功能，把欽州海豚簡(jiǎn)化后的外形運(yùn)用到雞血玉設(shè)計(jì)上，以此喻射出抽象的文化，這種獨(dú)特的地域文化使得桂林雞血玉帶有鮮明的地域識(shí)別性。二是美學(xué)功能，主要強(qiáng)調(diào)外觀美學(xué)，通過(guò)把海豚妖嬈的身姿與桂林雞血玉相結(jié)合而形成一種美的享受。三是情感功能，在希臘，中華白海豚代表愛(ài)的意思，是愛(ài)情的守護(hù)神，暗示著情侶雙方希望有更深的發(fā)展，以此為靈感設(shè)計(jì)的這款桂林雞血玉首飾可使擁有者產(chǎn)生情感共鳴，使其心情愉晚。四是社交功能，一直以來(lái)，中華白海豚除了代表愛(ài)情，還預(yù)示著智慧、友情、純潔。可成為游客旅游完桂林后的紀(jì)念品，然后帶回去送人，紀(jì)念意義的同時(shí)也加深了與親朋好友之間的感情。這四個(gè)功能的最終目標(biāo)是通過(guò)雞血玉文創(chuàng)產(chǎn)品弘揚(yáng)廣西地域文化，促進(jìn)桂林雞血玉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、結(jié)論

廣西地域文化獨(dú)具特色，對(duì)廣西地域文化元素的融合創(chuàng)新，能不斷推動(dòng)廣西地域文化走向新的領(lǐng)域。本文通過(guò)廣西地域文化元素與桂林雞血玉融合的設(shè)計(jì)實(shí)踐，提升桂林雞血玉的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也有利于廣西地域文化的傳承與發(fā)展。