21世紀(jì)以來(lái)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科發(fā)展研究述評(píng)

劉蘋

關(guān)鍵詞：學(xué)科性質(zhì);學(xué)科特征;中西格局

一、對(duì)學(xué)科概念、性質(zhì)、特征等問(wèn)題的研究

經(jīng)過(guò)上世紀(jì)的相關(guān)研究，對(duì)于學(xué)科這一問(wèn)題的研究已逐步清晰，大多數(shù)文章已不再是對(duì)某一概念的一般化界定，而是以解決問(wèn)題為目的，在不斷深入思考中得出結(jié)論并擴(kuò)展、應(yīng)用，具有一定的建設(shè)性意義。這類文章，在我國(guó)音樂(lè)美學(xué)發(fā)展過(guò)程中比較有影響的有韓鍾恩《音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題》、崔瑩《從對(duì)學(xué)科制度的批判看音樂(lè)美學(xué)學(xué)科歸屬問(wèn)題》、楊賽《從臨響到直覺——論音樂(lè)美學(xué)的學(xué)種性質(zhì)》、《音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科歸屬問(wèn)題》池瑾璟《論音樂(lè)美學(xué)研究的多維視域》。在這一類的文章中，馮長(zhǎng)春《20世紀(jì)上半葉中國(guó)音樂(lè)美學(xué)發(fā)展一瞥——從“音樂(lè)美學(xué)”的概念與定義談起》具有一定的代表意義，這篇文章對(duì)音樂(lè)美學(xué)的概念的出現(xiàn)進(jìn)行梳理，提到在20世紀(jì)20年所提到我國(guó)著名音樂(lè)家蕭友梅以及柯政和所作文章中所提到音樂(lè)美學(xué)概念作論述;在20世紀(jì)30年代時(shí)期里值得強(qiáng)調(diào)的是王光祈并沒有針對(duì)音樂(lè)美學(xué)這個(gè)問(wèn)題深入研究，而是通過(guò)“音樂(lè)比較學(xué)”闡述音樂(lè)美學(xué)簡(jiǎn)單介紹與概述，由此也可以看出王光祈王光祈不僅對(duì)音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究方法、研究對(duì)象、音樂(lè)美學(xué)的流派與發(fā)展、中西音樂(lè)美學(xué)的不同，以及音樂(lè)美學(xué)在音樂(lè)學(xué)研究中的重要性與地位都有著較為深入的了解與自己的觀點(diǎn)。

通過(guò)這些文章，我們可以對(duì)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的概念界、性質(zhì)和特征等方面有全方位多角度的一個(gè)理解和學(xué)習(xí)。

二、對(duì)學(xué)科的整體研究

這類文章主要從整體出發(fā)，涵蓋學(xué)科大部分研究?jī)?nèi)容，具有宏觀意義。這一類文章時(shí)代感更強(qiáng)，提出問(wèn)題，也對(duì)問(wèn)題進(jìn)行建設(shè)性的論述，其代表f生文章為韓鍾恩《“問(wèn)題意識(shí)”與“前瞻眭”預(yù)設(shè)——由音樂(lè)美學(xué)學(xué)科建設(shè)“長(zhǎng)時(shí)段”敘事所引發(fā)》文章按時(shí)間段梳理了上世紀(jì)90年代至新世紀(jì)之前，我國(guó)關(guān)于音樂(lè)美學(xué)學(xué)科建設(shè)的相關(guān)總緒性活動(dòng)及研究者們對(duì)此問(wèn)題所持有的觀點(diǎn)，此后對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行反思，提出“人的感性直覺經(jīng)驗(yàn)，何以在諸多音樂(lè)活動(dòng)當(dāng)中顯現(xiàn)自己？”和“如何面對(duì)當(dāng)代音樂(lè)現(xiàn)象并給出相應(yīng)的審美策略？”等問(wèn)題，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)美學(xué)的研究“面對(duì)音樂(lè)，面對(duì)作品，面對(duì)音響，是它再也無(wú)法化約和還原的底線”并作出“一方面‘直接面對(duì)音響敞開，一方面‘感性作為最初的人本驅(qū)動(dòng)…的預(yù)設(shè)，由此對(duì)我國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科建設(shè)在新世紀(jì)如何發(fā)展的方向問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考，同時(shí)也使得相關(guān)研究者直面這一亟待解決的問(wèn)題。趙宋光《亟待會(huì)診的三種失語(yǔ)癥》、王次熠《音樂(lè)美學(xué)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)一一兼談改革開放三十年音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的發(fā)展（發(fā)言提綱）》、宋瑾《構(gòu)建多元音樂(lè)美學(xué)的設(shè)想與呼吁》等文章，以“西方化——后西方化”為研究背景，以西方后現(xiàn)代主義理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為多元音樂(lè)美學(xué)的構(gòu)建“首先應(yīng)采用現(xiàn)代手段全面搶救民族民間原生態(tài)音樂(lè)，并進(jìn)行深入的美學(xué)研究，這種研究特別需要局內(nèi)人來(lái)進(jìn)行，最后得到的音樂(lè)美學(xué)學(xué)科面貌具有多元拼盤的特征”。這種理論的結(jié)論認(rèn)為，在“感性論”元素的約定下，由各文化圈局內(nèi)人來(lái)研究自己的音樂(lè)美學(xué)，最后再拼合為“多元音樂(lè)美學(xué)”，宋祥瑞《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究的前提》葉明春《音樂(lè)美學(xué)邊緣化危機(jī)的自我覺解及其對(duì)策》柯?lián)P《當(dāng)代美國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究的跨學(xué)科傾向及相關(guān)思考》、何寬釗《形式與批評(píng)的勾連——中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的應(yīng)由之路》等人的文章，均持這一觀點(diǎn)。

三、中西思維格局的初步突破

這方面的研究與20世紀(jì)我國(guó)音樂(lè)美學(xué)中西關(guān)系的思維格局變化有關(guān)。筆者認(rèn)為，中西思維之所以有所不同原因在于兩方面，其一是社會(huì)文化影響下相異的思維模式慣性。與中國(guó)美學(xué)研究的方法不同，西方學(xué)者對(duì)于美學(xué)的研究是以不同時(shí)代作為考察對(duì)象的，不同的歷史時(shí)期體現(xiàn)了不同的哲學(xué)思想和音樂(lè)風(fēng)格。其二，在殖民與被殖民的背景下，文化傳統(tǒng)包括音樂(lè)的創(chuàng)作與研究的輸出和輸入，使得

兩種相互非同的思維開始彼此融消析解，原始的特性有所改變，由此產(chǎn)生了二者思維格局突破的可能，21世紀(jì)以來(lái)，全球化的傳播與交融更加劇了這一點(diǎn)，因此，對(duì)于這一問(wèn)題的研究在相關(guān)文獻(xiàn)中也有所體現(xiàn)，例如修海林《音樂(lè)美學(xué)的研究要引入文化視角——從美學(xué)的角度看世紀(jì)之交的中西音樂(lè)問(wèn)題》韓鍾恩《一個(gè)存在，不同表述——中西音樂(lè)美學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題》、馮長(zhǎng)春、李明輝《移植·嬗變·失落——建國(guó)十七年蘇聯(lián)音樂(lè)美學(xué)思想在中國(guó)的傳播與受容》、伍維曦《移植還是嫁接——試談音樂(lè)美學(xué)學(xué)科語(yǔ)境的“華化”問(wèn)題》，這些文章均在不同層面上探討了中探討了中西思維兩種模式的中介因素，以豐富研究方法，完善研究結(jié)果。

音樂(lè)美學(xué)作為一個(gè)基本理論問(wèn)題，因?yàn)樗斜举|(zhì)的哲學(xué)、美學(xué)、高度抽象和遮蓋力，這使得它不同于任何音樂(lè)學(xué)學(xué)科之一，有自己的研究領(lǐng)域和對(duì)象，如果必須使用音樂(lè)評(píng)論或需要其他學(xué)科，用淺短的眼光對(duì)待它，結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致取消音樂(lè)美學(xué)。因此，在研究音樂(lè)美學(xué)時(shí)，首先要明確其基本理論的性質(zhì)，把握其一系列研究對(duì)象和方法的特殊性。只有這樣，才能真正按照學(xué)科自身的規(guī)律和特點(diǎn)來(lái)發(fā)展和建設(shè)

以上是關(guān)于音樂(lè)美學(xué)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀研究新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)初步的理解和思考，我們可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科發(fā)展具有一定的歷史和現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，隨著研究的深入，我國(guó)音樂(lè)美學(xué)建設(shè)將原始的基礎(chǔ)上為一個(gè)更廣泛的研究空間，并實(shí)現(xiàn)更加豐碩的研究成果。