中華文化認(rèn)同視域下青年群體的愛國主義精神研究

袁懷洋　李立宏

摘要：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的繁榮，二者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效顯著的前提下，文化支撐則成為重中之重。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，更是維系民族發(fā)展的紐帶。這其中，對中華優(yōu)秀文化的自我認(rèn)同是國家與民族發(fā)展的關(guān)鍵因素，是弘揚(yáng)愛國主義精神的有效切入點(diǎn)?；诖?，本文從中華文化認(rèn)同與愛國主義精神出發(fā)，進(jìn)一步厘定二者之間的關(guān)系，并對當(dāng)前在文化認(rèn)同視域下我國青少年群體的愛國主義現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，以期對當(dāng)下的國家發(fā)展與民族振興有所探究。

關(guān)鍵詞：中華文化認(rèn)同? 愛國主義精神? 路徑探究

習(xí)近平總書記曾明確指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”這是對當(dāng)下文化發(fā)展內(nèi)涵的定性。但從當(dāng)下青年群體愛國主義教育現(xiàn)狀來看，我們有必要對文化認(rèn)同與愛國主義在源頭進(jìn)行梳理。

一、中華文化認(rèn)同與愛國主義精神的內(nèi)核探究

在多元化發(fā)展的世界狀態(tài)下，文化對于中國在不同價(jià)值認(rèn)知下構(gòu)建話語體系意義重大，也深刻的影響著青年群體的愛國主義教育。下面，本文首先探究此二者的合理內(nèi)核及其相互關(guān)系。

1.中華文化認(rèn)同的內(nèi)核機(jī)理。在文化認(rèn)同的概念界定上，美國當(dāng)代政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為：“文化認(rèn)同對于大多數(shù)人來說是最有意義的東西?！睆闹骺腕w角度來講，文化認(rèn)同即是文化主體對文化客體的認(rèn)可與歸屬，涉及三方面的內(nèi)容：其一是理念認(rèn)同。文化來源于實(shí)踐，是迫于生存而進(jìn)行物質(zhì)創(chuàng)造產(chǎn)生的成果，在這種創(chuàng)造過程中，由于某些文化成果所具有的直接現(xiàn)實(shí)性，使其得以形成受大家認(rèn)同的相關(guān)理念，如農(nóng)作物的種植時(shí)間、地點(diǎn)等以文字形式記錄在書本上并得以流傳，這種文化理念認(rèn)同與其現(xiàn)實(shí)作用性密切相關(guān);其二是機(jī)制認(rèn)同。文化的發(fā)展與傳播有著內(nèi)在的機(jī)制，需要借助一定的文化媒介進(jìn)行傳承，如中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)賽龍舟、吃粽子，彝族火把節(jié)，傣族潑水節(jié)等。借助物質(zhì)、儀式等機(jī)制，文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)起源逐漸淡化，而其文化認(rèn)同卻隨時(shí)代發(fā)展深入人心，并成為人們的心靈寄托;其三是核心認(rèn)同。這一認(rèn)同主要從國家層面探究，如以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等，這是整個(gè)文化認(rèn)同的核心部分，是在民族和國家發(fā)展歷程中人們所形成的共識性文化。以上三個(gè)部分構(gòu)成中華文化認(rèn)同的內(nèi)核機(jī)理，同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，它在多元文化的碰撞中，汲取其他文化的優(yōu)秀成果，從而形成整個(gè)中華民族的靈魂和發(fā)展縮影。

2.愛國主義精神的時(shí)代生成。愛國主義精神是一種復(fù)合型的概念，它是由愛國情感的感性階段到理性認(rèn)識的升華，在我國當(dāng)下主要是指幾千年發(fā)展當(dāng)中形成的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。依托民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，愛國主義精神體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是堅(jiān)定的政治立場?？箲?zhàn)時(shí)期無數(shù)革命先輩和共產(chǎn)黨員為新中國的成立，為了共產(chǎn)主義偉大事業(yè)前仆后繼，在敵人的迫害下仍然堅(jiān)定政治立場，不畏犧牲，體現(xiàn)著偉大的愛國主義精神;二是強(qiáng)烈的歸屬感。正如馬克思所言：“血緣家庭是第一個(gè)‘有組織的社會(huì)形勢。”血緣家庭--人類社會(huì)，舍小家為大家，這種強(qiáng)烈的民族意識和國家歸屬感是愛國主義精神的真實(shí)寫照;三是厚重的人文情懷。文天祥、嚴(yán)復(fù)、李大釗，三個(gè)不同時(shí)期的文人志士，雖處于不同的歷史時(shí)期，但都彰顯著文人的情懷，為家國疾呼，為民族奔走。這種人文情懷在不同時(shí)期具有不同的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，卻最終匯流，注入中華民族汪洋大海之中，成為歷史畫卷上濃墨重彩的一筆。愛國主義精神，是中華兒女前行路途中的旗幟，引領(lǐng)人們向上、向善，成為新中國發(fā)展的精神向?qū)А?/p>

3.文化認(rèn)同與愛國精神的內(nèi)化邏輯。中華文化認(rèn)同與愛國主義精神各有其理論架構(gòu)和表現(xiàn)形式，但二者在內(nèi)化邏輯上有著一致性。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，中華文化認(rèn)同是愛國主義精神的理論淵源。心理學(xué)上認(rèn)為，文化認(rèn)同是個(gè)體對于所述文化及文化群體所形成的的歸屬意識，并在情感上認(rèn)同文化內(nèi)容。由此可知，中華文化認(rèn)同對于中華民族這一群體的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，是群體生存發(fā)展的重要支撐。愛國主義精神在本質(zhì)上根植于中華文化認(rèn)同，是中華文化認(rèn)同在國家認(rèn)同與民族認(rèn)同上的折射與外化，愛國主義精神的傳播，需要高度的中華文化認(rèn)同，需要凝聚心理共識;第二，愛國主義精神是中華文化認(rèn)同的強(qiáng)大推力。中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，高揚(yáng)愛國主義精神，不斷增強(qiáng)民眾國家意識和民族自豪感，是實(shí)現(xiàn)中華文化認(rèn)同的有效途徑和強(qiáng)大助力。在愛國主義精神的推動(dòng)下，構(gòu)筑中華文化認(rèn)同也有利于弘揚(yáng)中國精神，發(fā)揮中國力量，為人民提供精神指引;第三，二者相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展。精神在本質(zhì)上共屬于文化之中，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，會(huì)帶動(dòng)愛國主義精神的培育，同時(shí)弘揚(yáng)愛國主義精神，也是加深中華文化認(rèn)同的重要舉措。中華文化認(rèn)同與愛國主義精神的協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)一于中國文化自信的建設(shè)之中，是實(shí)現(xiàn)多元文化背景下建構(gòu)中國話語體系的有力抓手。

二、文化認(rèn)同視域下青年群體的愛國主義精神現(xiàn)狀分析

當(dāng)下中國，愛國主義在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著重要地位，是社會(huì)主流意志之一。近年來，青年群體的愛國教育成果較為豐碩。然而，由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給青年群體的價(jià)值觀念帶來巨大沖擊，表現(xiàn)在文化認(rèn)同與愛國主義精神上，存在一些問題值得我們反思。

1.愛國意識淡漠。處于經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化發(fā)展的一極，青年群體的價(jià)值觀念受到巨大沖擊，存在少部分人價(jià)值觀念扭曲的現(xiàn)象。他們深受西方價(jià)值觀念的影響，對于中華文化認(rèn)同度低，愛國意識淡漠化。由國家核心理念心理認(rèn)同度低，進(jìn)而表現(xiàn)在政治立場上的反社會(huì)主義、反國家，愛國意識的反向化對國家和自身產(chǎn)生嚴(yán)重的損害，也對中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)產(chǎn)生了阻礙。

2.歷史認(rèn)知淺薄。以史為鑒，可以明得失。然而青年群體中，卻存在部分人對中華民族歷史認(rèn)知淺薄的現(xiàn)象。他們對于對于中華民族的文化認(rèn)同僅僅在于表層的記憶，未從情感上體會(huì)革命先輩的救國情懷，也無法達(dá)到對國家和民族的高度認(rèn)同，形成強(qiáng)烈的愛國主義精神。歷史認(rèn)知的淺薄導(dǎo)致國家情感的缺失，這也式當(dāng)下整個(gè)國民愛國主義教育所面臨的重大難題，表現(xiàn)在實(shí)踐上則是愛國行為的匱乏。

3.理性維度欠缺。文化認(rèn)同下愛國主義情感從感性到理性的升華是青年群體所應(yīng)具備的基本素質(zhì)，但當(dāng)下的青年群體在這方面存在著一些缺陷。尤其是在面對一些時(shí)政熱點(diǎn)問題時(shí)，無法看到問題表象潛藏的實(shí)質(zhì)，從而做出理性判斷和行為。當(dāng)然，社會(huì)輿論的引導(dǎo)也要對此付一定的責(zé)任。建立在文化認(rèn)同下的愛國主義精神，是一種理性情感的表達(dá)，是從情感認(rèn)同與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，對青年群體將形成有利引導(dǎo)。

三、提升中華文化認(rèn)同下青年群體愛國主義精神踐行效果的路徑

增強(qiáng)國民文化認(rèn)同感，培育民眾愛國主義精神，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路，對于引領(lǐng)國家文化安全，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要作用。當(dāng)下提升中華文化認(rèn)同視域下青年群體的愛國主義精神踐行效果，可以從三個(gè)方面進(jìn)行：

1.緊抓文化認(rèn)同，增強(qiáng)愛國情感表達(dá)。中華文化是愛國主義精神的根基，愛國主義精神的培育，離不開群體文化認(rèn)同的提升。針對當(dāng)前青年群體存在的價(jià)值觀念偏離主流意識、中華文化心理認(rèn)同度不高的現(xiàn)象，需要從源頭梳理，推進(jìn)中華優(yōu)秀文化工程建設(shè)，以學(xué)校為主要陣地，配合社會(huì)媒體宣傳，通過理論觀念宣講，感人事跡學(xué)習(xí)等方式，大力弘揚(yáng)如仁愛、誠信、正氣、熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)等中華文化中的核心理念和傳統(tǒng)美德，并及時(shí)建立、完善青年愛國情感表達(dá)渠道，收集整理青年群體身邊的愛國事跡和愛國情感抒發(fā)，把中華優(yōu)秀文化融入到青年群體的生活實(shí)際中，不斷增強(qiáng)群體的文化認(rèn)同感，從而培育青年群體的愛國主義情感，凝聚文化向心力。

2.強(qiáng)化歷史認(rèn)知，提升群體國家歸屬感。中華民族近代的屈辱史，革命時(shí)期的抗?fàn)幨?，改革開放的奮斗史……這些都應(yīng)該是我們青年群體去學(xué)習(xí)、體會(huì)的中華優(yōu)秀文化成果。目前青年群體中存在對歷史認(rèn)知淺薄的現(xiàn)象，學(xué)校歷史課程可以改進(jìn)教學(xué)方式，以還原歷史情境為切入點(diǎn)，讓學(xué)生真正參與到歷史文化的學(xué)習(xí)過程中，去體會(huì)革命先輩的愛國情懷和報(bào)國之志。通過這樣的過程，讓青年群體把理論學(xué)習(xí)內(nèi)化為精神意志，強(qiáng)化歷史認(rèn)知，從而提升國家和民族的歸屬感。

3.加強(qiáng)問題探討，引導(dǎo)青年理性愛國實(shí)踐。在國家發(fā)展的過程中，內(nèi)外部存在著許多的矛盾，并以熱點(diǎn)事件的爆發(fā)表現(xiàn)出來。在面對這些時(shí)政熱點(diǎn)事件時(shí)，一方面高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)熱點(diǎn)事件分析講解，并定期組織青年學(xué)習(xí)交流，幫助青年群體提升對問題的認(rèn)知，引導(dǎo)他們的理性愛國實(shí)踐;另一方面青年群體更應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，不斷提升分析問題的能力，以便在時(shí)政熱點(diǎn)事件爆發(fā)時(shí)做出理性的判斷，培養(yǎng)理性愛國情懷。

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