淺析民族聲樂藝術(shù)傳播的基礎(chǔ)特征

陳培飛

摘 要：中國是一個歷史悠長的國家，其擁有濃郁的文化底蘊，多彩的民族藝術(shù)。民族聲樂藝術(shù)也是其中一種。民族聲樂藝術(shù)經(jīng)歷幾千年的沉淀，隨著時代的變遷不停地繼承和發(fā)展，不斷充實完善著自身。進(jìn)入現(xiàn)代社會之后我過民族聲樂藝術(shù)逐步進(jìn)入正式化系統(tǒng)化的發(fā)展路線。一種藝術(shù)的不斷發(fā)展和繼承是離不開人民群眾的廣泛交流和傳播的，聲樂的發(fā)展亦是如此。

關(guān)鍵詞：民族聲樂;傳播;途徑

一、民族聲樂的背景

在遠(yuǎn)古時期，聲樂與人們的生活勞動有著密切的關(guān)聯(lián)，人們在勞動過程中不自覺的呼叫，某些旋律在特定的環(huán)境中重復(fù)出現(xiàn)，使之慢慢形成了最初的民歌。春秋戰(zhàn)國時期孔子愛樂，也非常懂音樂，他編輯了我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，反映了當(dāng)時歌唱已經(jīng)有層次高低的區(qū)別，說明了歌唱者中出現(xiàn)了專業(yè)化的方向，涉及到了調(diào)式調(diào)性的變化。漢代至南北朝期間，聲樂藝術(shù)主要體現(xiàn)在樂府歌曲和諸宮調(diào)發(fā)展而成的歌曲的表演之中，樂府詩的演唱吸取了《詩經(jīng)》、《楚辭》那種入樂歌詩的表演，并有了發(fā)展。最簡單的如“徒歌”這種形式就如現(xiàn)在的“清唱”，這是一種古老的演唱形式，特點是不用樂器伴奏。

隋唐時期是我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的第二個昌盛時期，由于結(jié)束了割據(jù)分裂的局面，促進(jìn)了社會生產(chǎn)的發(fā)展和各民族文化的交流和融合。通過以絲綢之路為主的各種途徑，溝通和融匯了東西方音樂文化博采眾長，經(jīng)過不斷融合和創(chuàng)新，形式多樣，主要有唐大曲和參軍戲等。宋元時期，城市的繁榮使我國音樂文化出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)折，音樂從宮廷流轉(zhuǎn)至民間，呈現(xiàn)出更為自由多樣的特點，尤其是宋詞和元曲的出現(xiàn)和興盛。明清時期，隨著人口涌入城市，各地區(qū)的民歌大量被帶入城市。城市藝人對其加工利用，文人對其收集、整理、出版工作。明清民歌中詞字安排不受格律詩的約束，內(nèi)容靈活，純真自然。

清朝時期，西方的聲樂逐漸傳入，一大批優(yōu)秀的音樂藝術(shù)家學(xué)成歸國，涌現(xiàn)出眾多的作曲家，民族聲樂藝術(shù)逐漸有了自己的創(chuàng)作。上世紀(jì)40年代，人民群眾掀起了抗日救亡運動，產(chǎn)生了大量抗日的民族聲樂作品。新中國成立后我國民族聲樂的發(fā)展步入了新的階段。黨和政府十分重視民族聲樂藝術(shù)發(fā)展。在這一期間，產(chǎn)生了大量的民族聲樂作品。改革開放以來，人民生活水平有了很大的提高，人們開始追求更高層次的精神生活，在國家的大力支持下，民族聲樂藝術(shù)迎來了一個全新的發(fā)展期，在作品質(zhì)量，演唱技巧等都進(jìn)入了一個嶄新的領(lǐng)域?，F(xiàn)在我國民族聲樂在理論，技術(shù)，形式，教學(xué)和創(chuàng)作方面都取得了長足的進(jìn)步。

二、民族聲樂藝術(shù)傳播的特征

在中國的早期，生產(chǎn)力十分低下，民族聲樂是人民群眾最簡單的口耳相傳。人們在日常勞動中創(chuàng)造了歌謠，最初在勞動者之間流傳，之后再傳給后，但口耳相傳具有很多缺點，它只是人民群眾隨口之說，可能連最初的創(chuàng)造者都無法準(zhǔn)確記得全部內(nèi)容。易變性，穩(wěn)定性差，準(zhǔn)確程度在傳播過程中無法保證;易散性，由于年代的久遠(yuǎn)，只能從零星的資料記載中略知一二，不過盡管如此，口耳相傳的原始形式依然為我們保留下了珍貴的精神財富。

文字譜為早民族聲樂的傳播提供了相對穩(wěn)定的傳播媒介。同時岀現(xiàn)和發(fā)展的還有書寫媒介，人民群眾開始有意識地將文字書寫在書寫媒介上，文字減字譜的出現(xiàn)和書寫媒介的進(jìn)步使民族聲樂藝術(shù)的傳播有了依附，為民族聲樂藝術(shù)的傳播提供了更多的可能性。

雖然隨著社會的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，傳播方式在不斷地向前進(jìn)步，現(xiàn)代的傳播媒介發(fā)展得非常迅速，如果說古代傳播媒介的發(fā)展是逐步為民族聲樂藝術(shù)的傳播提供更多的可能性，那么，現(xiàn)代的傳播媒介發(fā)展的努力方向則是使民族聲樂藝術(shù)的傳播朝著便捷性，快捷性，多元化，以及專業(yè)化的方面發(fā)展。進(jìn)入到現(xiàn)代社會之后，科學(xué)的發(fā)展日新月異，科技水平迅速提高，加之對外交流的日益頻繁，外來的先進(jìn)思想和技術(shù)也不斷傳播到中國，這一切都推動著民族聲樂的傳播。當(dāng)今的民族聲樂藝術(shù)傳播突破了口頭，書本等的局限，出現(xiàn)了磁帶，碟片，報紙，廣播，電視，互聯(lián)網(wǎng)等豐富多彩的形式，這些不僅進(jìn)一步擴(kuò)大傳播的范圍，提高傳播的速度，還能進(jìn)行實時的傳播，而且這樣更有利于傳播的各類信息的保存和流傳。民歌不僅走出了大山，走向了世界，甚至還跨越了歷史。我們可以毫不夸張地說，我國民族聲樂藝術(shù)傳播的良好態(tài)勢正是得益于大眾傳媒的積極作用。

三、傳播的途徑

對人類整個社會發(fā)展歷程來說，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與使用是一次具有深遠(yuǎn)意義的革命?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展一直備受矚目，它在出現(xiàn)不久后就迅速崛起，被越來越多的大眾所接受，所使用，很快便獲得了主流化的地位，發(fā)展到今天就更為普及，可以毫不夸張地說互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走進(jìn)了千家萬戶，在人們?nèi)粘５纳詈凸ぷ髦杏兄豢纱娴淖饔谩?/p>

互聯(lián)網(wǎng)在傳播領(lǐng)域內(nèi)有著深刻的，不可估量的影響，可以說它是當(dāng)今時代最為先進(jìn)的傳播媒介。網(wǎng)絡(luò)傳播擁有著眾多的優(yōu)越性，例如，傳播成本低，傳播速度快，包含信息量大，能打破吋空局限，還能夠雙向互動，搭建互動的平臺。網(wǎng)絡(luò)傳播憑借其優(yōu)越性，受到眾多領(lǐng)域的青睞，在民族聲樂藝術(shù)傳播領(lǐng)域也不例外。為了使受眾更多廣泛，在民族聲樂藝術(shù)傳播中也越來越多地使用網(wǎng)絡(luò)傳播。

電視傳播在現(xiàn)代應(yīng)該說是最具有影響力的傳播方式。電視通過衛(wèi)星將影像信號傳送到世界的各個角落，電視已經(jīng)走進(jìn)了千家萬戶，成為了一種帶有普及意義的現(xiàn)代化的傳播媒介，電視傳播集視聽于一體，對人們的思想觀念和思維方式有著重要的影響。

電視傳播是當(dāng)前中國民族聲樂藝術(shù)傳播最重要的傳播途徑之一。雖然網(wǎng)絡(luò)傳播在些方面比電視傳播更先進(jìn)，如，快捷性，互動的平臺等等。但電視傳播仍然是一種十分重要的傳播方式，在中國民族聲樂藝術(shù)的傳播過程中表現(xiàn)得尤為明顯，因為中國民族聲樂藝術(shù)的觀眾主要是老年人和中年人，對年輕的觀眾的吸引力相對小。而網(wǎng)絡(luò)，在年輕人中間比中老年人中間有更大的影響力。

四、總結(jié)

我國的民族聲樂藝術(shù)蘊含著豐富的歷史文化，是民族所特有的，我們要充分利用傳播途徑去發(fā)揚我們民族聲樂藝術(shù)，讓民族聲樂藝術(shù)走出國門，走向世界的舞臺。

參考文獻(xiàn)：

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