如何讓產(chǎn)品設(shè)計富有藝術(shù)性

王鑫彤 任洪成 高熙純

摘要：隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們對產(chǎn)品設(shè)計的要求不僅僅需要體現(xiàn)功能性，更加富有要求富有美感，而產(chǎn)品設(shè)計就是要將藝術(shù)與設(shè)計的完美融合。設(shè)計人員在進行設(shè)計工作時必須要擁有藝術(shù)和技術(shù)兩種技能，如果他只有藝術(shù)，藝術(shù)作品將很難呈現(xiàn)出來，而只有技術(shù)的話，那作品就沒有藝術(shù)的美感，所以說藝術(shù)是具有強大生命力的，藝術(shù)的產(chǎn)生，發(fā)展是人們在生產(chǎn)生活中通過不斷實踐得來的。本文就研究藝術(shù)與設(shè)計的本質(zhì)，從而對藝術(shù)與技術(shù)相融合的關(guān)系進行了分析和探討。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)? 產(chǎn)品設(shè)計? 融合? 藝術(shù)設(shè)計

一.產(chǎn)品設(shè)計的概念和要求

（1）產(chǎn)品設(shè)計的概念

從設(shè)計者制定新產(chǎn)品的設(shè)計任務(wù)書開始，經(jīng)過一系列的技術(shù)工作從而生產(chǎn)出產(chǎn)品樣品的過程就是產(chǎn)品設(shè)計。

（2）產(chǎn)品設(shè)計的要求

產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該做到：

①生產(chǎn)出先進的，高品質(zhì)的，能滿足用戶使用需求的產(chǎn)品。

②設(shè)計出的產(chǎn)品應(yīng)使制造者和使用者都獲得較高的經(jīng)濟效益。

③最適宜的設(shè)計是要充分利用條件資源，生產(chǎn)出符合生產(chǎn)生活，實際應(yīng)用性高的產(chǎn)品。

④產(chǎn)品要有較高的系列化，通用化，標(biāo)準(zhǔn)化水平。

設(shè)計不只是設(shè)計師個人設(shè)計水平的體現(xiàn)，更從側(cè)面體現(xiàn)了一個社會的發(fā)展水平。因此產(chǎn)品設(shè)計富有藝術(shù)性就要求設(shè)計師有正確的三觀，和對社會的高度責(zé)任感。同時，設(shè)計師要遵守法律法規(guī)，并嚴(yán)格按照國家的法律法規(guī)進行產(chǎn)品設(shè)計，特別是產(chǎn)品設(shè)計相關(guān)的法律法規(guī)，要有和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解，這樣不僅僅是對設(shè)計師自己的負(fù)責(zé)，更是對消費者和生產(chǎn)者的負(fù)責(zé)。設(shè)計師既要維護自己的利益，又要避免侵害他人與社會的利益，使設(shè)計更好地為人類社會服務(wù)。

二.藝術(shù)與技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

設(shè)計是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，與藝術(shù)有著密切的聯(lián)系。設(shè)計這一概念的本身是從美術(shù)和建筑實踐中引申出來的理論總結(jié)。設(shè)計的產(chǎn)生，得追溯到原始社會，人類對石塊的打制和磨制，是人類按照自己的意愿改造這個世界的開始。人類從直立人到文明人這一漫長的歷史階段造就了藝術(shù)的產(chǎn)生，那么，設(shè)計同樣如此，原始人從樹上走到地面，使用現(xiàn)成石塊、竹木等進行勞動，按照其生存需要改變自然物的形狀、性能，進行打制或磨制石器，或制造彈弓、木棒、尖棍等，這就是人類早期意義的創(chuàng)造性勞動，這種創(chuàng)造性勞動既包含了實用價值的設(shè)計，又孕育了審美價值的藝術(shù)。

（1）藝術(shù)性的類型

①造型藝術(shù)：藝術(shù)性主要表現(xiàn)在通過線條、色彩、光線效果、布局和對比度等表現(xiàn)藝術(shù)家審美意境所達(dá)到的程度。如果設(shè)計者將藝術(shù)性在產(chǎn)品設(shè)計中體現(xiàn)出來的話會使產(chǎn)品不僅有高顏值，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，更會使產(chǎn)品的制造者和使用者取得較好的經(jīng)濟效益。

②音樂藝術(shù)：一系列音符所構(gòu)成的旋律和節(jié)奏，擁有的強大的表現(xiàn)力和感染力，就是所謂的音樂藝術(shù)。

藝術(shù)性對藝術(shù)品來說是極端重要的，沒有藝術(shù)性就沒有藝術(shù)品。一件藝術(shù)品的最高境界就是內(nèi)容與形式的和諧，真善美的統(tǒng)一。而對于產(chǎn)品設(shè)計，也同樣如此，一件產(chǎn)品如果空有實用性，而沒有了欣賞性，美觀性，那么我想它的銷量也會也會受到影響，由此可以看來一件產(chǎn)品應(yīng)該要是實用性和欣賞性的高度統(tǒng)一體和結(jié)合體。當(dāng)設(shè)計師進行產(chǎn)品設(shè)計的時候，將造型藝術(shù)和音樂藝術(shù)很好的結(jié)合起來就會取得意想不到的效果和收獲。

（2）設(shè)計與藝術(shù)的同源性

設(shè)計和藝術(shù)是一樣的，藝術(shù)與設(shè)計都是由線條、空間形狀、結(jié)構(gòu)、色彩與紋理等這些基礎(chǔ)元素構(gòu)成的，這些基礎(chǔ)元素又通過統(tǒng)一與多樣、平衡、節(jié)奏、強調(diào)比例與尺度等相同的原則連接起來，藝術(shù)與設(shè)計相結(jié)合，成為設(shè)計者的自我表達(dá)，以設(shè)計作品的形式呈現(xiàn)出來，這些設(shè)計作品有時也可成為藝術(shù)品。

三.藝術(shù)源于生活，高于生活

（1）設(shè)計與生活息息相關(guān)

當(dāng)前，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，美好生活，就是人們對高品質(zhì)生活的追求與向往，設(shè)計在高品質(zhì)生活中起著決定性的作用，記得緬懷張仃說過“藝術(shù)源于生活，高于生活”，隨著人們對美好生活的追求，設(shè)計對人們生活所起的作用越來越大。

（2）設(shè)計需要融合生活和藝術(shù)

在數(shù)字技術(shù)發(fā)展的今天，當(dāng)設(shè)計師設(shè)計產(chǎn)品的時候，不僅僅要考慮到要把產(chǎn)品的功能化最大程度的呈現(xiàn)出來，更加要考慮到消費者對于產(chǎn)品美觀性的需求。而對于消費者來說購買產(chǎn)品時，不僅僅會考慮到產(chǎn)品功能的好壞，而且也會考慮產(chǎn)品是否美觀，這時就要求產(chǎn)品設(shè)計融合生活與藝術(shù)，讓產(chǎn)品可以成為生活的必需品，更加成為一件藝術(shù)品。

三.產(chǎn)品設(shè)計富有藝術(shù)性的重要性

（1）產(chǎn)品設(shè)計富有藝術(shù)性對市場的影響

產(chǎn)品設(shè)計富有藝術(shù)性這不僅僅關(guān)系到產(chǎn)品是否美觀，而且關(guān)系到產(chǎn)品的銷量。設(shè)計都是滿足人的某種需要而進行的。設(shè)計始于需求，需求由設(shè)計來滿足，這是設(shè)計與需求的本質(zhì)關(guān)系。設(shè)計如果符合生產(chǎn)者和使用者兩方的要求那么這樣不僅僅會給生產(chǎn)者帶來較好的經(jīng)濟效益，更加會刺激消費，影響消費，從而使整個社會的經(jīng)濟水平達(dá)到新的高度。

（2）產(chǎn)品設(shè)計富有藝術(shù)性對社會的影響

在這個多元化的社會中，不同的國家，有著不同的設(shè)計的民族風(fēng)格和人文特色，基于人文的需求，設(shè)計的技術(shù)含量增加了，設(shè)計所占的情感部分也相應(yīng)的越來越大，這就導(dǎo)致了設(shè)計與藝術(shù)之間的界限逐漸模糊，從而促進了設(shè)計成為人文學(xué)科的一部分。比如說現(xiàn)在許多家紡產(chǎn)品，特別是布藝變化多端，五彩斑斕，在國際上享有較高的聲譽，布藝融合了藝術(shù)與設(shè)計，因而很難把它們與藝術(shù)作品區(qū)分開。設(shè)計應(yīng)該符合全球化的趨勢， 因為產(chǎn)品設(shè)計不僅要滿足人們對產(chǎn)品功能的需求，還承擔(dān)著對外宣傳人文文化的重任，在面對世界時，產(chǎn)品的設(shè)計不應(yīng)只僅限于銷售需求，而是更應(yīng)該包含更多的人文價值及文化品位和藝術(shù)情調(diào)表達(dá)人情和人性。

四.結(jié)語

在高度發(fā)展的工業(yè)化社會，信息化社會中人們對文化有著較高的要求，所以說21世紀(jì)是文化的世界?，F(xiàn)代社會有著強烈的時代性和生命力，這樣的時代性和生命力的體現(xiàn)需要設(shè)計師通過自己設(shè)計出的產(chǎn)品體現(xiàn)。把美與文化送到千家萬戶和每個人面前，是一個設(shè)計師必須要承擔(dān)的責(zé)任。

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