亞文化青年的追求與認同

廖藝楷 楊梅雪

【摘要】：全球浪潮下，嘻哈文化作為一種風靡世界的亞文化形式，擁有了大量的追隨者，形成了一種獨特的社會現(xiàn)象。嘻哈文化構(gòu)建也在傳播中不斷變遷融合，其具有的獨特風格特征對當今青年有重要的影響。本文著眼于對嘻哈青年的心理追求與大眾認同進行分析，進而揭示嘻哈文化對人格的塑造和影響。

【關(guān)鍵詞】：嘻哈文化 心理追求 認同 人格塑造；

一、引言

嘻哈文化源于美國，從上世紀末開始風靡世界，是當下最受歡迎的青年文化活動之一。如今，嘻哈文化已經(jīng)成為中國青年文化的重要一部分，最能代表嘻哈文化精神的嘻哈音樂在中國也倍受人關(guān)注與喜愛，同時也構(gòu)成了中國嘻哈的主體。嘻哈文化起源于北美的黑人群體，在北美地區(qū)，他們被主流社會所排斥和遺忘，嘻哈就是他們的聲音。這一聲音彰顯的是個性、宣泄與反叛。在國內(nèi)同樣也有不少嘻哈音樂人，本文關(guān)注的是一群藏族嘻哈青年，在他們身上，這一全球化文化與傳統(tǒng)藏文化的交織互動形成了獨特的風格。他們在嘻哈音樂中得到了“墮落”和“超越”。他們希望通過嘻哈音樂來表達自己，尋求社會的理解，這種渴望得到認同的心理。使之呈現(xiàn)出的形式表現(xiàn)的更加豐富、混雜。

二、小眾追求

在多元一體的格局之中，藏族作為少數(shù)民族構(gòu)建了中華民族。藏族嘻哈青年最初的自我身份就是藏族成員，是被分類至“少數(shù)群體”中的一員。他們本來就具備天生的與眾不同，也就是個性。而這種個性，是非大眾、非主流的。這種生而具備的身份構(gòu)建，在很大的程度是與嘻哈文化所契合的。嘻哈文化中的新異、個性，正是藏族嘻哈青年所需要的。

根據(jù)調(diào)研了解，藏族嘻哈青年這一特殊人群主要活動在蘭州、成都、拉薩這三個城市。拉薩作為藏族的聚居地，有大量的藏族人。成都和蘭州并不是藏族的集聚地，但是不論成都還是蘭州，都是以藏族文化所代表地域文化與內(nèi)地文化，主流文化所交合的地域，具備強烈的文化交織、文化碰撞的地方。在歐洲，移民青年廣泛借用嘻哈音樂和街舞表現(xiàn)他們所感受到的“疏離感、種族主義和被壓抑的政治意識?！辈刈逦嗄晖瑯右哺械搅耸桦x感、區(qū)別感、以及些許自卑感。在對藏族嘻哈青年的訪談對話中可得知，在全國范圍的漢語教學的環(huán)境下，許多藏族青年的學習是滯后的，甚至在藏區(qū)，教育師資同樣也是極其滯后的，故而在走出藏區(qū)的時候，在面對一種熟悉既陌生的中國現(xiàn)代情境時，藏族青年覺得自己在知識范疇上是邊緣的，小眾的。大眾傳媒通過紙質(zhì)媒介和電子媒介的全球覆蓋加速了文化的傳播速度，縮短了青年文化主體的距離，使各國青年廣泛參與構(gòu)建全球性青年文化成為可能。藏族嘻哈青年也因此與嘻哈音樂結(jié)緣。

就筆者所接觸的藏族嘻哈青年來說，絕大部分都是大學生。而在當代中國，大學生同樣也是嘻哈文化的最大受眾。大學這個平臺是藏族嘻哈青年所需要的舞臺，他們需要從大學中接觸到各類資源，以及獲得時間上的、空間上的自由。其中一個訪談?wù)咴f道“我上大學就是為了做嘻哈音樂，來這個大學的原因也是我想來這個城市，這個城市具有豐富的嘻哈音樂的資源和平臺，而且我在大學家人無法約束我，我可以做自己想做的事情?！彼麄冊诖髮W里，有了自己的獨立的空間，可以更進一步的追求自己所需要的。這第一步，他們就是在穿著打扮上進行追求改變，嘻哈音樂的穿著打扮是肥衣肥褲，小辮耳釘，項鏈戒指。這種打扮，在社會認同上，是嘻哈音樂人的代名詞，是最外在的體現(xiàn)；但是，這是極具個性的，亦或者是說與大眾格格不入的?！拔倚枰木褪莻€性，我就是要這么潮流?！碑斎唬f的潮流也是嘻哈音樂的潮流，而非大眾潮流，更不是巴黎時裝周所展現(xiàn)的潮流。他們從來追求的都是自我個性的展現(xiàn)，自我夢想的實現(xiàn)，不論是過程還是結(jié)果都是與周邊大環(huán)境所不同的。按照主流的思維方式，大學應(yīng)該是努力學習，評獎評優(yōu)，不斷積累自己，加強人際交往能力等等，但是他們并不在意大學的“成績”，也不在意人們的眼光，他們所需要的，正是嘻哈文化中的自由隨意。尋找一種自由暢快、甚至是“離經(jīng)叛道”。結(jié)果上亦是如此，嘻哈文化并不成為他們所賴以生活的職業(yè)工作需求，在中國，商業(yè)化嘻哈音樂的娛樂功能顯著，而不受商業(yè)文化約束的地下嘻哈音樂創(chuàng)作更貼近生活，張揚個性?！?】他們游離與二者之間，既參加商業(yè)演出，也同樣參與地下嘻哈音樂。正如他們所說“我們現(xiàn)在的年紀，就是個逃學威龍?！?/p>

藏族嘻哈青年所追求的是一種前沿的，新奇的，只有足夠cool和個性化的成果，才是他們最為感到愉悅的。

三、大眾認同

Mougabe St.Louis 是布魯克林人，他說到：“嘻哈的強大力量能釋放你的想象力，滋養(yǎng)你的心靈。它用無形的線把我們聯(lián)系在一起，只有用耳朵和心靈才能感受到。嘻哈不只是音樂，更是一種文化?！倍幕切枰d體的，需要受眾的。藏族嘻哈青年雖然追求是個性化的最大展示，但是他們同樣需要認同，他們需要的不僅僅是嘻哈音樂圈的認同，而是大眾認同。

“我們不僅僅是要在藏區(qū)有知名度，最重要的是要打入內(nèi)地，要讓內(nèi)地的人知道我們?！彼麄冏鳛椴刈逦枋?，在藏族地區(qū)是具有知名度的，但是他們不僅僅滿足于此，他們渴望參加近來風頭正盛的《中國新說唱》、《中國有嘻哈》等節(jié)目，來宣傳自己。在他們參加一次上海的演出活動時候，標題也為“小藏娃轟炸上?！?；由此可見，他們想獲得的是大眾的認同，是主流的承認。與此同時，也可以看見他們對自我身份的認同，他們利用藏語進行音樂創(chuàng)造，藏語的運用使演唱者構(gòu)建起獨特的地域性青年身份和意識，他們渴望帶著自我所特有的個性化，去得到大眾和社會的認同。

四、結(jié)語

從研究和調(diào)查中能夠看出，在全球化的浪潮中，嘻哈文化受文化和地域的等多種因素的影響，形成了中國特色的嘻哈文化。這種獨特性影響著當代嘻哈青年的心理訴求和人格的塑造。尤其是藏族嘻哈青年，他們一方面因其特殊的身份形成自己獨特的創(chuàng)作風格進行“存異”，另一方面他們同樣渴望嘻哈音樂圈乃至社會主流文化對自己的認同這是“求同”。這種另類的“求同存異”是當代嘻哈青年心理的訴求和發(fā)展現(xiàn)狀。

項目名稱：全球化浪潮中的族群文化多樣性----以藏族嘻哈青年為例 項目編號：S201810656048