目的論視角下《人間天堂》兩個中譯本的對比研究

藏莉

摘要：《人間天堂》是美國文學史上舉足輕重的重要著作，該本書一被引進到中國，就受到了廣大讀者的熱烈歡迎。文章以德國功能派的目的論為切入點，對吳建國及金紹禹的兩個中譯本進行對比評析，探討兩個譯本的特點及異同之處。通過對具體譯本選段的分析，概括出其語言運用精妙之處在于語言口語化、多用四字短語、以短句譯長句等方而。本文通過漢譯比較，總結出兩個譯本的共性與個性，以及各自的優(yōu)缺點，以供其他菲茲杰拉德的英譯研究者及愛好者參考。

關鍵詞：目的論;《人間天堂》;漢譯比較

第一節(jié) 菲茲杰拉德與《人間天堂》簡介

朗西斯·司各特·菲茨杰拉德是20世紀美國最重要的小說家之一，被譽為“爵士時代的桂冠詩人”

《人間天堂》由第一部《浪漫的自我主義者》、《插曲1917年5月-1919年2月》和第二部《一個重要人物的成長》三部分組成，如實描繪了美國在第一次世界大戰(zhàn)結束之后經濟繁榮的社會景象，生動記錄了青年艾莫里·布萊恩的成長、戀愛、幻想破滅及認識自我的歷程，深刻揭示了一戰(zhàn)后美國年輕一代放蕩不羈的生活和焦躁不安的心態(tài)。

第二節(jié) 目的論的基本概念

卡特琳娜·萊斯 （Katharine Reiss） 是著名的德國翻譯理論家，1971年發(fā)表Possibilities and Limits of Translation Criticism一書，首次將源語的功能和目的語的功能的關系作為基礎，并由此進行翻譯批評。萊斯的理論基礎是對等這個概念，但她從翻譯實踐中得出在某些情況下對等不可能實現(xiàn)或者對等并不是最好的結果，尤其是源文本和目的文本的溝通功能不一致的情況下，這時翻譯需要注意的是目的文本的功能，而不是一味追求對等。

漢斯·弗米爾 （Hans Vermeer） 認為翻譯應該遵循三大原則，而最高的原則就是目的原則。他認為翻譯有著不同的目的，根據目的的不同，譯員所采取的翻譯方法和策略也應該相應調整，也就是說目的決定策略（2001：12）。

弗米爾克里斯汀娜·諾德（Christiane Nord） 首次用英語系統(tǒng)闡述了翻譯中的文本分析所需要考慮的內部因素和外部因素，以及怎樣在源文本功能的基礎上制定符合翻譯目的的翻譯策略。

對此，諾德的另外一個重要貢獻是提出了功能加忠誠原則 （2009：120-128），補充了目的論三原則。根據此原則，譯員在針對第一個局限時，面臨滿足不了所有讀者的情況，出于道德責任，必須合理解釋其翻譯策略;針對第二個局限譯員應該體現(xiàn)對源文本作者意圖的尊重。

第三節(jié) 翻譯對比

本節(jié)從詞語、句法層面展開詳細的對比與分析，旨在通過分類、分塊的對比法，使得分析過程清晰且具有邏輯性。在此引入兩個常見的翻譯理論術語，即"歸化"與"異化"。不同譯者通常將這兩種翻譯策略滲透到的翻譯細節(jié)處理上，同樣，在吳、金兩位譯者的譯作中也體現(xiàn)出二者對這兩種翻譯策略的不同側重。

例1： For many years he hovered in the background of his familys life， an unassertive figure with a face half obliterated by lifeless， silky hair， continually occupied in “taking care” of his wife， continually harassed by the idea that he didnt and couldnt understand her.

譯文： 許多年來，他就在他那一家人生活的幕后徘徊，純然是一個缺乏自信的人的形象，呆萌細軟的頭發(fā)遮住了他的半張臉，腦子里老想著照顧好他的太太，心里老是因為不理解、也無法理解他的太太而苦惱。（金紹禹，2010）

譯文： 許多年來，他一直徘徊在一家人生活的幕后，是一個遇事從不作決斷的徒有虛名的主兒，一張臉被毫無生氣、柔弱如絲的頭發(fā)遮去了一半，滿腦子想著的都是怎么“照顧好”他的太太，卻又因為自己老是理解不了，也根本沒法理解他的太太而苦惱。（吳建國，2016）

分析： 金的譯文將 “unassertive figure ” 譯為“缺乏自信的人的形象”，吳將其譯為“遇事從不作決斷的徒有虛名的主兒”。金的譯文沒有錯誤，這一翻譯符合目的論中的忠實原則，忠實于原文，且譯文也符合目的語的習慣，利于理解。但相比吳的譯文來說，就缺少了一絲韻味，“主兒”一詞，表示對某種人的蔑稱，猶貨色?！缎咽篮阊浴べu油郎獨占花魁》：“那人姓卜名喬 ……平昔是個游手游食，不守本分，慣吃白食、用白錢的主兒?！薄逗蔚洹返诙兀骸霸瓉砟峭恋亟凶鲳I殺鬼，又貪又酷，是個要財不要命的主兒?！奔确狭酥覍嵲瓌t，也符合連貫原則，譯文讀起來非常地道。

例2：They were at the head of the stairs， and as Amory turned into his room he thought he caught just the faintest cloud of discontent in her face.

譯文：他們現(xiàn)在走到了樓梯頂上，艾莫里在轉身走進他房間的時候，覺得看到她臉上隱隱約約的不滿表情。（金紹禹，2010）

譯文：他們互道晚安的地方在樓梯頂上，就在艾莫里轉身走進她自己的房間的那一刻，他自認為他看到了淡淡地浮現(xiàn)在她臉上的一片不滿的烏云。（吳建國，2016）

分析：金的譯文中把 “the faintest cloud of discontent” 翻譯成“隱隱約約的不滿表情”，其譯文沒有把原文“the faintest cloud of discontent”中的隱喻翻譯出來，在漢語“烏云”有表示一個人心情很糟糕、不好的意思，吳翻譯為“一片不滿的烏云”相對忠實于原文，符合漢語表達習慣。

綜上所述，從句法層面分析兩個譯本的策略時發(fā)現(xiàn)金紹禹和吳建國兩位譯者有相似之處，也有不同的側重點。首先，句式與修辭方面，兩位譯者均運用對偶和四字格，使得譯文更加四平八穩(wěn)，能夠體現(xiàn)中國語言結構特點;然而，在語境和文化意象方面，吳建國更偏重于中國人的含蓄與委婉，同時也使用了俗語等具有中國特色的文化意象，使得譯文更加飽滿，富有生活氣息。金紹禹則受直觀思維所影響，譯文語句直接將人物的思想和意圖明確表達出來，但是少部分語句呈現(xiàn)了過于直白的現(xiàn)象。在共同的目標語環(huán)境中，二者的翻譯策略不同，也都有可取之處。

第四節(jié) 結語

通過對比研究，筆者發(fā)現(xiàn)金紹禹和吳建國二者均偏于目的論的觀點，主要表現(xiàn)在兩位譯者在翻譯過程中都發(fā)揮了各自的主觀能動性，進行了一定程度的譯者二次創(chuàng)作，包括重組語塊與修辭運用。兩位譯者并不完全按照英文版的劇本直譯，在保留大致內容的情況下使得各自的譯本富有譯者個人的言語特點。

英國翻譯家泰特勒在《論翻譯的原則》一書中指出： “在優(yōu)秀的翻譯中，原作的優(yōu)點完全移植在譯作語言之中，使譯語使用者像原語使用者一樣，對這種優(yōu)點能清楚的領悟，并有著同樣的感受。”若只是單純地采取字與字，句與句的對等，無法使讀者獲得與原語讀者相同的體會，譯文也會帶有“翻譯腔”之感。吳建國通過運用長短句的轉換、四字詞語、口語化的語言以及適當?shù)漠惢仁侄危擅畹赝瓿闪苏Z言之間的轉化，滿足了讀者、譯者、發(fā)起人的目的，實屬較為出色的作品，但人無完人，讀者應該給予更正的評價。

參考文獻：

Nord， C. （2001）. Translating As a Purposeful Activity. Shanghai： Shanghai Foreign. Language Education Press.

Reiss，K. （1984）. Groundwork for a General Theory of Translation. Tubingen： Niemeyer.

卞建華（Bian Jianhua）. 關于翻譯目的論相關問題的討論——與克里斯蒂安·諾德教授的四次網上交流[J]. 中國翻譯. 2006年第1期，46頁.

金紹禹 （Jin Shaoyu）. 人間天堂[M]. 上海：上海譯文出版社， 2010年.

吳建國 （Wu Jianguo）. 人間天堂[M]. 浙江：浙江文學出版社， 2016年.