高中語文 “文化傳承與理解” 核心素養(yǎng)的構(gòu)建

【摘要】：黨的十九大明確提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)…….”2017版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文“學(xué)科核心素養(yǎng)”主要包括‘語言建構(gòu)與運用‘思維發(fā)展與提升‘審美鑒賞與創(chuàng)造‘文化傳承與理解”?！傲⒌聵淙恕钡母救蝿?wù)要想落實，就要從語文核心素養(yǎng)四個方面出發(fā)，而課堂是這一系列活動的關(guān)鍵。本文通過韓愈《師說》的課堂實例，旨在探討在課堂教學(xué)過程中如何達成語文“學(xué)科素養(yǎng)”中的“文化傳承與理解”這一具體目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】：師說 尊師重道 文化傳承與理解

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》指出：“文化傳承與理解”是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化……。”【1】筆者認為，在韓愈的《師說》中，我們要傳承的就是“尊師重道”的文化?；谏鲜隼碚摵湍康?，本文以《師說》這一課堂設(shè)計為例，嘗試在文言文教學(xué)中探索如何進行“文化傳承與理解”。

一、明“師道”之義

語文教材是指應(yīng)用于語言文學(xué)教學(xué)所使用的材料，它具有統(tǒng)一性、普遍性、適度性的特點。葉圣陶先生也有一句名言：“教材無非是一個例子”，那么也就是說教材是一個經(jīng)過篩選的具有代表性的成品，教師需要對這個成品進行分解和再加工，這一逆向結(jié)構(gòu)的過程也體現(xiàn)了語文教師的主觀能動性。對于文言文的教學(xué)，黃厚江老師曾提出：“一是文言，二是文章，三是文學(xué)，四是文化。當(dāng)然這四者不是一個簡單的相加，而是自然的融合。”【2】

韓愈的《師說》是高中語文教材的傳統(tǒng)名篇，也是千古名文，更是教學(xué)內(nèi)容的重點。對于這篇文章的教學(xué)，除了按照傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容進行文言，文章和文化的講授外，在大國崛起的今天，更應(yīng)注重從“文化傳承與理解”的視角來確定教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果。而《師說》中所體現(xiàn)出的“尊師重道”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更應(yīng)被繼承與發(fā)揚。

因為高中生已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ)和自學(xué)能力，所以在課前預(yù)習(xí)階段讓學(xué)生借助注解和字典獨立疏通字詞，并解決一個問題，就是“師”和“道”在文章中分別出現(xiàn)了多少次，具體含義是什么，以期讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)來了解文本，熟悉字詞。通過預(yù)習(xí)結(jié)果的反饋，學(xué)生對“師”的意義理解的比較好，但是“道”的含義就有一定難度。附預(yù)習(xí)反饋表格：

為了更好地理解文章和作者的寫作意圖，課上我向?qū)W生拋出了第一個問題，就是將“師說”改成“師論”可不可以，如果以“師論”做題目，行文思路應(yīng)該是什么樣的？大家思考后基本有兩種典型的議論文的寫作思路：1.是什么------為什么-------怎么辦。2.提出問題------分析問題-------解決問題。按照此思路寫作，我們會發(fā)現(xiàn)跟韓愈所寫的完全不是一個結(jié)構(gòu)。提出此問題的目的是為了讓學(xué)生區(qū)分“說”和“論”這兩種文體，不再過分關(guān)注文本形式，而是更注重文章的寫作的特定語境。在討論的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)《師說》并不是一篇典型的議論文，而是更注重語言的暢達，道理的闡釋，而說的中心就是“師道”。

借助預(yù)習(xí)的結(jié)果，學(xué)生對“道”字含義的理解不是很透徹。所以我將“道”在文章中的含義這一問題設(shè)置在了小組探究討論環(huán)節(jié)，在討論的過程中，經(jīng)過老師的點撥，本文所闡述的中心“師道”的真正意義也漸漸浮出水面。

二、解“師道”之蘊

《師說》被放在高中語文必修三的第三單元，而本單元學(xué)習(xí)的就是古代議論性散文，韓愈又是“唐宋八大家”之首，倡導(dǎo)古文運動，他的文章有很多值得我們借鑒的東西，而文章背后的思想更是發(fā)人深省。所以，在課堂教學(xué)中，我提出了一個問題，就是“本文的寫作目的是什么”，也就是說“韓愈為什么要寫這篇文章”，學(xué)生很快可以答出：“李氏子蟠，年十七，好古文，余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”，但是一代大文豪為什么會給一個名不見經(jīng)傳的小輩寫這樣一篇文章呢？學(xué)生就會結(jié)合當(dāng)時代背景，進行深入思考，李蟠是一個什么樣的人，他和當(dāng)時社會的人不同，他是一個能學(xué)習(xí)古道的人且“不拘于時”，誠懇拜師。所以韓愈是醉溫之意不在酒，主要是說給那些“士大夫之族”的。

三、傳“尊師重道”之思

韓愈所作《師說》對當(dāng)時的學(xué)風(fēng)起到了振衰的作用，對當(dāng)今社會也有很重要的現(xiàn)實意義?！稁熣f》這篇文章不僅結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，邏輯樣兒，更重要的是對教師做出了精準(zhǔn)定位，不僅是教授知識，更不是只有教授知識的人才能稱作老師，凡是“傳道受業(yè)解惑”的人都可以稱之為“師”。而今，教育也是社會上越來越熱點的問題，很多人對教師職業(yè)的理解也有偏差，教育能不能辦好，國家能不能實現(xiàn)復(fù)興，很重要的一環(huán)就是教育，那么教育到底要怎么實施，就是要形成“尊師重道”的社會風(fēng)氣。

綜上所述，本節(jié)課通過《師說》一文的教學(xué)，向?qū)W生傳遞“尊師重道”的思想，在學(xué)生的心靈中播撒這一種子。本堂課通過課前預(yù)習(xí)，從“師”與“道”的含義入手，辨別文體，掌握論證方法，問題層層推進，讓學(xué)生理解韓愈想要講述的道理，再結(jié)合當(dāng)今實際，樹立起學(xué)生“尊師重道”的思想。語文課堂不應(yīng)只滿足于教會學(xué)生語言文字的基礎(chǔ)知識，而應(yīng)從“立德樹人”的根本任務(wù)著眼，真正做到教師教有思想的語文，學(xué)生學(xué)有生命的語文，讓學(xué)生真正地能說能寫能思考，才是我們語文教學(xué)的根本任務(wù)！

【參考文獻】：

【1】 中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M] 北京：人民教育出版社，2017

【2】 柳宗元.答韋中立論師道書.[M]//陳宇光，選注.唐文選注.北京：人民文學(xué)出版社，1981. 【3】 龔志民.高中語文教學(xué)手記（必修4-5測）[M] 北京：漓江出版社，2015

注釋：

1.中華人民共和國教育部《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》[M] 北京：人民教育出版社，2017

2.黃厚江.文言文應(yīng)該怎樣教[J].語文學(xué)習(xí)，2006，（5）

3.柳宗元.答韋中立論師道書.[M]//陳宇光，選注.唐文選注.北京：人民文學(xué)出版社，1981年版，第113頁.

作者簡介：鄒濱陽 （1990，12，25-），女，漢，山東青島，研究生