經(jīng)典誦讀是手段，人格培養(yǎng)是目的

李潔

【摘要】 ?新時代，新目標，傳統(tǒng)文化要繼承。對學生加強人格培養(yǎng)既是時代的需要，也是孩子們成長的需要。教育工作者要用好祖先留下來的優(yōu)秀文化精髓，加強對新時期少年兒童的人格培養(yǎng)。

【關鍵詞】 ?人格培養(yǎng) 經(jīng)典誦讀 落實行動 彰顯美德

【中圖分類號】 ?G623.2 ?? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】 ?A?【文章編號】 ?1992-7711（2019）05-112-01

一、人格培養(yǎng)，當務之急

隨著社會的進步，科技的發(fā)達，我們的孩子在物質條件豐富的今天，精神豐富和心理上堅韌方面，卻比幾十年前的孩子們差了很多。不良的家庭教育和不良的社會文化所導致的人格失調在校園中的行為表現(xiàn)，也對其周圍的人的心理和人格發(fā)展產(chǎn)生不良的影響。健全人格的培育和形成是中小學生健康成長、構建和諧人際關系的基石。

傳統(tǒng)文化教育目前的狀態(tài)可以用“危機”二字形容，越來越多的年輕人只懂得麥當勞、說唱樂，長此以往，中華民族將喪失自己的個性，在世界上也就無立足之本。只有國學經(jīng)典等傳統(tǒng)文化象征占據(jù)人們特別是年輕人的視野的時候，中華文化的力量才能夠更好地洋溢出來。我們中國人本身的人格魅力也隨之洋溢出來。

二、健全人格，教育核心

教育目的就應該是兼顧孩子身、心、靈三方面全面發(fā)展，培養(yǎng)術德兼修、知書達禮、心胸寬闊、體魄健全的未來一代。

無論古今中外，人格教育一直被視為教育的核心。我國對“做人”重要性的強調從古至今是以一貫之的。傳統(tǒng)的儒家思想強調“君子”教育，強調“做人”的重要性。習近平總書記多次強調要把“立德樹人”作為教育最根本的任務。健全人格的培養(yǎng)被看作是個人發(fā)展、社會進步、國家昌盛的基點。

經(jīng)典詩文是我國民族文化的精髓，是民族智慧與民族精神的載體，是中華民族的魂與根。中華經(jīng)典的一個重要功能就是凈化心靈，蕩滌靈魂。

中國人要成為真正的中國人，必須有中華傳統(tǒng)文化的基因傳承，必須有中華經(jīng)典滋潤啟迪人格的過程。

三、經(jīng)典閱讀，滋養(yǎng)人格

現(xiàn)代心理學認為：兒童時期是一個人一生中最重要的時期，對一個人一生的影響幾乎是決定性的。即使是遠離童年之后，我們也一直保有早年的生活經(jīng)驗，并成為塑造我們性格和氣質的關鍵要素。它強有力地被保留在潛意識里，并以這樣和那樣的形式表現(xiàn)出來。

現(xiàn)代教育理論認為，一個人的“道德”、“品行”、“性情”、“氣質”等等重要的人格養(yǎng)性的因素，是最難“教”的，至少不能用一般的知識教育的方式來教。這種有關“德性”的成長，是在一種“陶冶”、“熏習”，或者“耳濡目染”“潛移默化”中培養(yǎng)出來。教師的教育和學校濃郁文化氛圍的熏陶。對孩子們的人格培養(yǎng)有很大的作用。

開展經(jīng)典誦讀活動的指導思想就是，“著手當前的人格培養(yǎng)，著眼未來的文化傳承”。所以我們開展經(jīng)典誦讀活動，不但是傳承傳統(tǒng)文化，更重要的是加強了對兒童人格的滋養(yǎng)。那么，怎樣滋養(yǎng)，陶冶呢？那就是拿最好的，最精華的去熏習?？鬃诱f得好，“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，則無所得矣”。高點定位，低點起步。讓孩子從小就用歷經(jīng)千載的蒙學讀物啟蒙，繼而接受高雅的經(jīng)典教育，讓孩子握手古人，聆聽教誨，學習圣賢做人之道。古圣先賢的人格魅力自然就滋養(yǎng)在孩子們的心中。

傳統(tǒng)蒙學具有以養(yǎng)為教，養(yǎng)教并舉，重視踐履等特點。傳統(tǒng)蒙學的活力還來自于它的實用性，它是為做而學，而不是為學而學，因而，避免了一些空洞的脫離實際的說教。鑒之如此，通過蒙學經(jīng)典誦讀活動培養(yǎng)學生良好的人格，一定就能做到“知行合一”，這樣的讀經(jīng)典潤人格的活動使道德教育具有實用性，系統(tǒng)性，實效性。

四、落實行動，展現(xiàn)人格

小學教育更多的是在養(yǎng)成教育，人格培養(yǎng)，以行為主。像《論語》上講的“行有余力則以學文”，首先是行。中國傳統(tǒng)教育，文、行兩個方面不可分?？鬃訉Φ茏咏逃?，一是行，一是文。文就是讀經(jīng)典，博學于文，就是廣泛讀經(jīng)典;行就是落實在日常言行中。

錢遜先生在首屆“中華傳統(tǒng)經(jīng)典進校園活動”上的致辭時說過：如果一個人讀《論語》是讀以前是這樣，讀以后還是這樣，最后等于沒有讀。讀的過程中要想到，這些東西哪些可以用到我們自己身上，哪些東西可以幫助我們學了以后改變自己、提高自己。行顧讀，讀顧行，能夠把它融合在一起，達到這種境界，才算是真正讀經(jīng)典了。如果沒有做到這些，是背離我們讀經(jīng)典學經(jīng)典的目的。

如果一個人讀了很多經(jīng)典，也背了很多經(jīng)典，但是沒有和日常的其它的方面產(chǎn)生聯(lián)系，讀經(jīng)典的過程沒有培植一個人的氣質和修養(yǎng)，充其量這個人就是個書袋子，書呆子，就等于沒有讀。只有用經(jīng)典來指導自己的為人處事，德行自彰，德學并行，這才是我們學習和弘揚傳統(tǒng)文化的真正目的。

孩子是很單純的，他們在讀了經(jīng)典，理解經(jīng)典之后，都會和生活實際聯(lián)系起來。甚至用經(jīng)典來評價自己和他人的行為。但是我們成人，包括很多講授經(jīng)典的一線老師，只是把讀經(jīng)典的活動看成一場表演，看成一種形式和目標目標。這樣的思維導向進而會影響到我們的孩子，他們?yōu)槟鼙痴b和表演經(jīng)典為榮，至于行動，他們認為那是古人的事情。因為他們得到的是會背經(jīng)典的贊許，他們沒有從大人，甚至老師身上看到實踐經(jīng)典的影子。這樣做，讓不了解傳統(tǒng)文化的人，看到了歪曲的傳統(tǒng)文化。這樣的行為更不利于傳統(tǒng)文化的根植人心和發(fā)揚傳承。所以我們的教育工作者要有正確的認識，讀經(jīng)典是方法、手段、途徑，目的在于改變個人行為，養(yǎng)成人格。

人格，并不是空洞的概念，而是實實在在的素養(yǎng)。只有讓孩子們從小讀經(jīng)典的書，做有根的人。使孩子們經(jīng)典在心中，經(jīng)典由口出，經(jīng)典見行動。

正所謂：誦讀經(jīng)典，傳承正能量;修身養(yǎng)心，培養(yǎng)全人格。

[ 參 ?考 ?文 ?獻 ]

[1]錢遜先生在首屆“經(jīng)典誦讀與人格養(yǎng)成”學術研討會暨“中華傳統(tǒng)經(jīng)典進校園活動”上的致辭.

[2]《意林》作文素材2018年9月下第50頁《我家和別人家不同的氣質》.