西江千戶苗寨文化保護(hù)問題研究

陳忠祥

摘要：西江千戶苗寨作為苗族文化旅游的標(biāo)志性景點(diǎn)，吸引了國內(nèi)外的無數(shù)游客，但其在苗族文化的保護(hù)和傳承中卻存在不少問題。該文從西江千戶苗寨發(fā)展的細(xì)微處出發(fā)，仔細(xì)分析其文化保護(hù)所存在的各種問題和原因，并提出相關(guān)對策，以期能對民族地區(qū)文化保護(hù)工作起到一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：千戶苗寨；文化保護(hù)；旅游文化

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-7517（2019）02-0105-02

西江千戶苗寨位于貴州省黔東南州雷山縣東北部雷公山山麓，其主體由羊排、東引、也薅、水寨、平寨、也通、也東、烏嘎等8個古老的自然村寨組成，是目前中國乃至世界最大的苗寨[1]。

從第三屆貴州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會于2008年在西江召開之后，千戶苗寨的旅游業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，如今已經(jīng)成為苗族文化旅游的標(biāo)志性景點(diǎn)。但由于其過度的商業(yè)化，西江千戶苗寨的旅游開發(fā)模式遭到質(zhì)疑。

1 緒論

1.1 研究背景

十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。[2]”足以看出國家對文化保護(hù)的重視，但是民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，在帶動經(jīng)濟(jì)增長的同時，也帶來不少問題。如今，民族地區(qū)的文化面臨著棄揚(yáng)的問題。如何去粗取精地傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族文化是一個值得研究的重大課題。

1.2 研究意義

沒有民族文化的支撐，旅游開發(fā)將失去內(nèi)核；沒有旅游開發(fā)的支持，民族文化也很難走入大眾視野。因此，少數(shù)民族文化的保護(hù)是一項復(fù)雜的工作，不能一刀切，需要循序漸進(jìn)。本文從西江千戶苗寨發(fā)展的細(xì)微處出發(fā)，旨在豐富民族地區(qū)文化保護(hù)理論，以期能對民族地區(qū)文化保護(hù)工作有一定的指導(dǎo)作用。

1.3 研究方法

1）文獻(xiàn)分析法。通過搜集和研究有關(guān)少數(shù)民族文化保護(hù)的相關(guān)專著和論文，充分了解西江千戶苗寨少數(shù)民族文化的現(xiàn)狀及存在的問題。同時，及時關(guān)注千戶苗寨的最新動態(tài)，有利于文章的順應(yīng)實時以及嚴(yán)謹(jǐn)。

2）實地調(diào)查法。主要包括參與觀察法和訪談法，本人深入到千戶苗寨之中，對當(dāng)?shù)鼐用?、旅游產(chǎn)品和服務(wù)的經(jīng)營者、游客等不同主體進(jìn)行訪談，對目前西江旅游發(fā)展的模式、困境等進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查研究。

2 千戶苗寨文化保護(hù)中存在的問題及原因分析

2.1 存在的問題

民族特色節(jié)目空有其形，缺乏參與性。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客量的增加，民族表演也隨之增加。每天的節(jié)目頗多，但都有形無神。例如跳蘆笙，每支蘆笙舞都有其特定含義，需要在特定地點(diǎn)和時間舉行，有的是慶祝豐收、有的是慶祝佳日、有的是祝福新人……可如今都變成了千篇一律的重復(fù)表演。為了與時俱進(jìn)，如今在表演中也加入了很多新元素，可看起來卻是不倫不類，有形而無神。游客的參觀游覽也僅僅停留在觀看表演、拍照、吃農(nóng)家飯等層次上，而對苗族文化的深層次內(nèi)涵卻一無所知，這不利于苗族文化的保護(hù)和發(fā)展。

民族建筑手法的流失。為了迎合游客的喜好，西江千戶苗寨被重建得富麗堂皇，整日歌舞升平，失去了原有的民族韻味。苗寨的建筑，原本是由工匠精心修建，整體為木質(zhì)，不用一個鐵釘。如今工匠精神不在，建筑手法流失。建筑被大量復(fù)制，鐵釘和水泥混雜其中。為使這些建筑看起來年代久遠(yuǎn)，還染上油漆。這些都是對苗族文化的不尊重。

民族紀(jì)念品的大眾化。千戶苗寨中充滿了各種各樣的紀(jì)念品，可是和苗族文化都沒有多大關(guān)系。這些產(chǎn)品都是批發(fā)而來，印上“千戶苗寨”便成了紀(jì)念品。這些紀(jì)念品和下司古鎮(zhèn)、青巖古鎮(zhèn)、黃姚古鎮(zhèn)等旅游景點(diǎn)的紀(jì)念品一模一樣，毫無特色可言。苗族的銀飾、米酒、蠟染、刺繡等紀(jì)念品甚少，應(yīng)該加大力度開發(fā)此類紀(jì)念品，讓游客體驗到苗族文化的另一種魅力。

民風(fēng)變化，傳承人的缺失。原本的苗族人熱情好客，民風(fēng)淳樸，可如今家家戶戶都變成了生意人。旅游讓村民脫貧致富，實現(xiàn)了高收入?？赏瑫r，也使之失去了原本的純真，甚至連小孩子，問路都會向游客索要問路費(fèi)。面對利益的誘惑，很多人都看什么賺錢就做什么，而祖輩留下來的手藝卻鮮有人去傳承。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，很多商家為了吸引游客，便在門口放個音響播放蘆笙，然后年輕的小伙子擺出吹蘆笙的模樣。實際上，除了老一輩的人外，真正會吹蘆笙的男青年越來越少了。以前每個苗族女孩的嫁妝，一般都是自己一針一線親手做的，可如今會做針線活的女孩連一半都不到。這兩個尚且如此，更別說需要更高技術(shù)要求的苗族技藝的傳承了。

2.2 原因分析

過度的商業(yè)化。如今的千戶苗寨中充滿了酒吧、KTV、奶茶店、賓館、酒樓等，使其富麗堂皇，吃喝玩樂俱全，可真正擁有苗族韻味的東西很少。由于當(dāng)?shù)鼐用竦乃刭|(zhì)和管理能力不高，真正在此處提供旅游產(chǎn)品和服務(wù)的經(jīng)營者，大部分來自外省，換言之，即非苗族人為游客提供苗族文化服務(wù)。

政府文化保護(hù)的力度不夠。在苗族文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間，政府優(yōu)先選擇了后者。政府雖然也做了一系列的努力，但是杯水車薪。面對市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，西江苗族文化出現(xiàn)了破碎和變異。

3 千戶苗寨文化保護(hù)的策略選擇

3.1 轉(zhuǎn)變經(jīng)營模式

目前的西江苗寨為政府主導(dǎo)、旅游發(fā)展公司經(jīng)營和民眾參與[3]。而隨著景點(diǎn)的規(guī)模和游客數(shù)量的增大，無疑村民是沒有能力經(jīng)營好西江千戶苗寨的。隨著民眾話語權(quán)的喪失，許多村民把房子出租給外鄉(xiāng)人經(jīng)營，而自己則外出打工。由此，自然而然地使得千戶苗寨中苗族文化在不斷流失。政府應(yīng)在文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中找到一個平衡點(diǎn)，轉(zhuǎn)變經(jīng)營模式，讓苗族人作為主體經(jīng)營者，企業(yè)作為參與者，共同打造更有苗族味道的千戶苗寨。

3.2 制定細(xì)致的法律條文

政府應(yīng)該出臺細(xì)致的法律和政策保護(hù)苗族文化。苗族文化是中國56個民族的文化瑰寶之一，政府有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)和促進(jìn)其發(fā)展。政府應(yīng)派遣專家團(tuán)隊實地調(diào)研，根據(jù)千戶苗寨和附近苗族村寨的具體情況，因地制宜地制定和出臺相關(guān)的法律條文來保護(hù)和發(fā)展苗族文化。

3.3 建立和完善文化傳承模式

1）利用錄音和攝像設(shè)備記錄各項完整的苗族文化活動，然后將其以文字的形式編寫成冊，放在千戶苗寨的博物館中，同時也印成小冊發(fā)給民眾和游客。在此基礎(chǔ)上，再將其以紀(jì)錄片、電影等形式進(jìn)一步宣揚(yáng)和發(fā)展出去。

2）在千戶苗寨中成立專業(yè)的文化小組，負(fù)責(zé)舉辦各種活動，將苗族風(fēng)俗、歌舞、經(jīng)典故事、技藝等繼承下去并發(fā)揚(yáng)光大。此外，還可以在中小學(xué)成立興趣班，重視青少年對苗族文化的傳承。

3）保護(hù)和尊重文化傳承人，政府、旅游發(fā)展公司和村委會應(yīng)該聯(lián)合起來，建立相關(guān)機(jī)制，資金上給予充分的支持，承認(rèn)文化傳承人地位和榮耀，鼓勵民眾參與文化的保護(hù)和傳承。

4 結(jié)束語

由于過度的商業(yè)化，千戶苗寨喪失了原有的苗族韻味。但是游客們明知如此，還紛紛前往。如今的千戶苗寨，與其說是苗族文化的遺失，還不如說是游客的慫恿和自欺欺人。苗族文化的保護(hù)是一項復(fù)雜而漫長的工作，不是靠政府、旅游開發(fā)商和苗族人就能完成的，還需要游客的鼓勵和支持。這項文化保護(hù)工作應(yīng)該是多元主體的共同參與，需要漫長的時間和持續(xù)不斷的努力。這樣才能使苗族文化在市場經(jīng)濟(jì)下煥發(fā)生命力，讓更多的人體驗到苗族文化的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉春蓮，李茂林.西江千戶苗寨旅游開發(fā)中利益相關(guān)者分析[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2011，39（1）：329-330.

[2] 新時代的文化擔(dān)當(dāng)——文化界專家熱情謳歌十九大報告[J].人民論壇，2017（S2）：90.

[3] 馮旭光，崔海洋.民族村寨旅游開發(fā)的人類學(xué)思考——以西江千戶苗寨為例[J].教育文化論壇，2013，5（2）：69-74.

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