語文課堂的學(xué)生與教師雙主體初探

金思羽

摘要：在教學(xué)改革的背景之下，課堂中的學(xué)生主體性一再被強(qiáng)調(diào)。教師由原來的滿堂灌轉(zhuǎn)變?yōu)辄c(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生多了表達(dá)自我的機(jī)會，這對于傳統(tǒng)課堂可謂是一種巨大的進(jìn)步。但是在如此改革的過程中，問題也不斷暴露出來，尤其是在語文課堂的教學(xué)之中暴露的更為嚴(yán)重。如何把握學(xué)生和教師兩大主體之間的平衡，成為了現(xiàn)今語文學(xué)科教學(xué)的巨大問題。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);學(xué)生主體;教師主體

學(xué)生主體性這個概念由西方教育科學(xué)而來，與傳統(tǒng)的東方思維中無可置疑的教師主體地位不同，它強(qiáng)調(diào)課堂中學(xué)生應(yīng)該成為教學(xué)各個環(huán)節(jié)的目標(biāo)、方向，教師要放手課堂，讓學(xué)生表達(dá)自己的想法觀念，以根據(jù)學(xué)生的不同理解程度引導(dǎo)學(xué)生正確思考。這樣的做法在根本上扭轉(zhuǎn)了中國課堂原有教師權(quán)威的桎梏，可是在實(shí)施過程中卻有些矯枉過正。特別是語文課堂，并非理科學(xué)科，具有較強(qiáng)的操作性和實(shí)驗(yàn)性，可以在講解原理方法之后就放手給學(xué)生去自己進(jìn)行練習(xí)實(shí)踐。而片面強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的學(xué)生主體性，只會讓學(xué)生放任自由地展開想象和聯(lián)想，極有可能脫離文本，反而達(dá)不到語文教學(xué)的真正目的。

語文學(xué)科在眾多學(xué)科中有它的特殊性，在課堂中學(xué)生們要和教師共同面對的是篇幅較長的中外文本、詩歌和經(jīng)典的文言文，任務(wù)是對以上篇目進(jìn)行概讀、細(xì)讀，進(jìn)而積累整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)悟，而后應(yīng)用拓展，最終發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。大概可以將以上任務(wù)分成三個方面，即積淀、方法和創(chuàng)新。積淀與時間相關(guān)，而創(chuàng)新更是建立在積淀與方法掌握的基礎(chǔ)上。所以教師首先要使學(xué)生掌握閱讀理解的方法，熟悉各種表達(dá)方式、表達(dá)技巧及其作用。

可以說語文是眾多學(xué)科中，知識體系最不系統(tǒng)、連貫、清晰的一個。它強(qiáng)調(diào)的是積累和經(jīng)驗(yàn)，甚至是建立在文化積淀之上玄之又玄的感覺。而今片段式閱讀大行其道，大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)喪失了對古文和現(xiàn)代文的語感，只會接受淺層信息，沒有體會深層意涵、潛在情感的能力。除此之外，學(xué)生的概括能力也比較欠缺，對于長文字的理解匱乏，即使可以理解，也不能準(zhǔn)確簡潔地表達(dá)自己的見解。這樣的現(xiàn)實(shí)狀況之下，語文教師是否可以武斷地退居幕后，將舞臺全部讓給學(xué)生呢？答案當(dāng)然是否定的。

學(xué)生主體的語文課堂，需要建立在學(xué)生們的平均水平可以完成文本細(xì)讀、情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。所以語文課堂首要任務(wù)是確保教師和學(xué)生的雙主體地位。以教師為主體為鋪墊，輔助學(xué)生學(xué)習(xí)直至具備必須的能力，而后以學(xué)生為主體給予他們實(shí)踐其能力的機(jī)會，教師再加以點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向思考，收束概括清晰已經(jīng)發(fā)散的思維。在完成以上兩個步驟之后，學(xué)生基本擁有進(jìn)行其為主體自我展現(xiàn)的能力，主體課堂便可以開展。而后的語文課堂是學(xué)生自我表達(dá)的廣闊天地，教師便可退居主導(dǎo)地位，組織引領(lǐng)課堂進(jìn)度，促使學(xué)生加強(qiáng)自我積淀，鼓勵他們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造。

誠如孫紹振先生所言，“學(xué)生主體性是自發(fā)的、感性的、潛在的，教師主體性則是自覺的、理性的、專業(yè)的”。教師在語文課堂的主體性不能被削弱的主要原因就是：教師是要交給孩子們知識和方法，而后才能引導(dǎo)他們?nèi)?shí)踐合作探究。在一線教學(xué)工作中，經(jīng)?？梢杂龅綄W(xué)生們會對作者生平、奇聞異事中的某一點(diǎn)產(chǎn)生極大的興趣，進(jìn)而放飛思路脫離課堂進(jìn)度，勇敢地表達(dá)自我;也有學(xué)生對某個諧音字詞反應(yīng)強(qiáng)烈，不自覺地說出流行用語，引起全班的哄堂大笑;還有學(xué)生在回答問題表達(dá)自我時，刻意劍走偏鋒，說出思路明顯偏離主題的觀點(diǎn)。面對以上情況，有很多教師囿于學(xué)生主體性的要求，不得不給予廉價的肯定，然后花費(fèi)大量的時間接受這類觀點(diǎn)，而課后會被批評和要求反思是否是由于備課不到位，而導(dǎo)致沒能預(yù)估到學(xué)生的發(fā)散思路。這樣的結(jié)果是有些可笑和可悲的。所謂主體性，由康德提出，經(jīng)過歷史的錘煉，卻從來沒有讓這個主體隨心所欲、信口開河?？v觀歷史，很多的觀念、思想都是由于走向極端而被修改，卻又因?yàn)榍懊娴腻e誤和對錯誤的畏懼極速地奔向另一個極端，至于什么是適合的正確的，歷史偏向?qū)⑦@個指針擺放在中間。所以面對學(xué)生這個主體必然存在的某些問題，教師主體不能夠讓步，要敢于糾正，學(xué)會說不。人的成長就是在這樣不斷地教誨中逐步完成的。

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