論中國新型政黨制度的人民主體性

摘 要：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)變革的實(shí)踐中創(chuàng)造的，能夠真實(shí)、廣泛、持久代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的新型政黨制度。正確認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代中國新型政黨制度的人民主體性，有利于我們更加自覺踐行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，使之更好地為中國特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的政治利益服務(wù)。

關(guān)鍵詞：中國政黨制度;人民;主體性

人民主體性思想是馬克思在對(duì)“批判的批判”進(jìn)行批判的過程中形成的對(duì)人民主體地位和能動(dòng)作用的總體看法，是對(duì)人民群眾自覺性、自主性、自為性和創(chuàng)造性的高度肯定，是貫穿歷史唯物主義的核心線索。從馬克思主義哲學(xué)視角出發(fā)，可以從理論上和社會(huì)實(shí)踐兩個(gè)方面來理解人民主體性這個(gè)概念。

一、在理論上，人民主體性是馬克思主義的內(nèi)在品格，具有歷史必然性

追求人民群眾的根本利益、實(shí)現(xiàn)人的解放是馬克思主義的真諦和使命。馬克思主義以“人類社會(huì)或社會(huì)化的人類”為立腳點(diǎn)，以人民大眾的現(xiàn)實(shí)境遇為立論的根據(jù)，以改變世界為歷史使命，以追求無產(chǎn)階級(jí)的解放和人類解放為價(jià)值訴求。馬克思科學(xué)論述了人類解放的現(xiàn)實(shí)主體、革命條件和道路，創(chuàng)立了新唯物主義，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，馬克思認(rèn)為，不能靠救世主，也不能靠統(tǒng)治者人性的發(fā)現(xiàn)，只有無產(chǎn)階級(jí)才是完成人類解放這一歷史使命的主體。列寧指出，“我們應(yīng)當(dāng)讓人民群眾享有發(fā)揮創(chuàng)造精神的充分自由......一切問題將由農(nóng)民自己來解決，他們的生活由他們自己來安排”。一切階級(jí)社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，人民群眾是階級(jí)斗爭的發(fā)動(dòng)者和主體。一是在階級(jí)社會(huì)，人民群眾處于社會(huì)的最下層，只有階級(jí)斗爭才能消滅舊社會(huì)不平等體制，維護(hù)自己的權(quán)力和利益。如，馬克思指出，“無產(chǎn)階級(jí)只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切?！倍侨嗣袢罕姷睦婧徒夥排c社會(huì)發(fā)展規(guī)律是一致的。無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。共產(chǎn)黨人宣布，他們的“目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”。

二、在社會(huì)實(shí)踐中，人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量

（一）人民群眾是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體。

馬克思認(rèn)為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、政治實(shí)踐活動(dòng)、文化傳播活動(dòng)的主體，他們的歷史活動(dòng)體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展規(guī)律，影響著社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和進(jìn)程。在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，人民群眾不斷積累經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)工具、提高技術(shù)，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，最終推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。人民群眾不斷要求自由和解放的欲望，推動(dòng)了民主政治實(shí)踐。就像恩格斯所說的那樣：“在十七世紀(jì)的英國和十八世紀(jì)的法國，甚至資產(chǎn)階級(jí)的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭得的，而是平民大眾，即工人和農(nóng)民為它爭得的?！?/p>

（二）人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的。在物質(zhì)生產(chǎn)、政治實(shí)踐和精神文化活動(dòng)中，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的主體是人民群眾，知識(shí)分子是人民群眾中的優(yōu)秀群體。在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中，人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，滿足了人們生產(chǎn)資料和生活資料的需要，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)關(guān)系;人民群眾在政治實(shí)踐中，不斷改善社會(huì)關(guān)系，創(chuàng)造社會(huì)交往和政治活動(dòng)的新形式，推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)的變革;在科學(xué)文化活動(dòng)中，人民群眾通過科學(xué)、藝術(shù)、教育等形式，創(chuàng)造了精神財(cái)富。

（三）人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力主體。

社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。但社會(huì)基本矛盾的主體是人，它發(fā)生作用的機(jī)制要通過人和制度的關(guān)系反映出來。社會(huì)基本矛盾產(chǎn)生于人性不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，而基本矛盾的解決則是通過人民群眾對(duì)社會(huì)制度的改革或革命完成的。人的需要的發(fā)展有一種內(nèi)在的沖動(dòng)，一種需要的滿足必然產(chǎn)生另一種新的需要的渴求，人民群眾不斷發(fā)展的要求成為生產(chǎn)力不斷發(fā)展的動(dòng)因。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展會(huì)造成生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑與之不相適應(yīng)，人們就必然要求改變舊的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑以促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，這直接表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)制度的革命和改革。這樣，在社會(huì)改革和發(fā)展的鏈條中，人民群眾的需要和要求就成為制度批判的起始環(huán)節(jié)，他們通過階級(jí)斗爭和社會(huì)改革推動(dòng)歷史發(fā)展。

綜上所述，在馬克思主義學(xué)者看來，主體性主要包含兩方面的含義，一是在一般意義上，指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人。在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，“主體是人，客體是自然。”在社會(huì)活動(dòng)中，人既是實(shí)踐主體，也是認(rèn)識(shí)主體、價(jià)值主體。主體性是人作為活動(dòng)主體的能動(dòng)性、自主性和自為性。二是在社會(huì)發(fā)展的視野中，實(shí)踐主體是人民群眾。社會(huì)歷史活動(dòng)帶有價(jià)值判斷的特點(diǎn)，即有先進(jìn)和落后、積極和消極之分。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主體，是社會(huì)活動(dòng)“總的合力”中的推動(dòng)力量。

參考文獻(xiàn)

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[3]馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，2012：411、435、669。

[4]馬克思恩格斯全集，第18卷[M].北京：人民出版社，1964：325。

作者簡介：

陳娟，（1989-），女，漢族，重慶云陽人，碩士研究生，助教，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。

（作者單位：西華師范大學(xué)）