淺析鮑勃·迪倫抗議民謠的藝術(shù)價(jià)值

王文山

摘要：20世紀(jì)60年代，是美國(guó)歷史上的特殊時(shí)期，年輕人對(duì)未來(lái)充滿了迷惘和彷徨。鮑勃·迪倫和他的民謠音樂(lè)橫空出世，為當(dāng)時(shí)的美國(guó)帶來(lái)了一股新風(fēng)潮，也為美國(guó)的搖滾樂(lè)做出了不可比擬的貢獻(xiàn)?？棺h民謠領(lǐng)域內(nèi)的鮑勃·迪倫的想法與動(dòng)機(jī)仍然是一個(gè)謎，因此本文研究鮑勃·迪倫與他的民謠音樂(lè)，結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行探討藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：鮑勃·迪倫;抗議性民謠;搖滾樂(lè);藝術(shù)價(jià)值

一、鮑勃·迪倫的抗議民謠之路

鮑勃·迪倫自幼就展現(xiàn)出了對(duì)音樂(lè)的狂熱和非凡的音樂(lè)才能。10歲自學(xué)吉他、鋼琴、口琴等樂(lè)器;高中加入搖滾樂(lè)隊(duì)大學(xué)時(shí)期漸漸對(duì)民謠產(chǎn)生興趣，并開始以鮑勃·迪倫這一藝名在學(xué)校附近的民謠圈內(nèi)演出;大一選擇退學(xué)，搬到紐約開始專職進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，并繼續(xù)從事民謠演出。由于鮑勃·迪倫的歌詞含有悲天憫人的情懷，這使得他的歌詞受眾多文藝青年和以Robert Shelton為首的大批樂(lè)評(píng)人的追捧，并在圈內(nèi)漸漸名聲大噪，在一眾民謠歌手當(dāng)中脫穎而出，繼而被哥倫比亞唱片公司星探所注意，于同年簽下了第一份唱片合約。公司將鮑勃迪倫打造成年輕一代民謠歌手中的未來(lái)之星。

1962年鮑勃·迪倫出版了他第一張個(gè)人專輯，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，美國(guó)社會(huì)并不穩(wěn)定，各種社會(huì)性事件層出不窮，他的處女專輯采用客觀的立場(chǎng)，審視了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和各類事件。于1963年發(fā)行的第二張專輯《The Freewheelin Bob Dylan》，受偶像Woody Guthrie影響創(chuàng)作出了適應(yīng)那個(gè)時(shí)代的最偉大的不朽抗議歌曲《Blowing In The Wind》，鮑勃·迪倫本人也憑借這首歌一躍成為超級(jí)巨星。1963年與Joan Beaz聯(lián)合演唱《Only A Pawn In Their Game 》和《Keep Your Eyes On The Prize》。正是在這次事件中，馬丁·路德·金發(fā)表了他偉大的演說(shuō)《I Have A Dream》。逐漸的鮑勃·迪倫被人們視為社會(huì)活動(dòng)的代言人，但他慢慢地開始對(duì)這一身份產(chǎn)生反感，他拒絕被人們的印象所束縛，他不想變成別人眼中的自己。不久之后，鮑勃·迪倫突然拒絕被視為民族音樂(lè)先鋒的形象，并在1965年Newport folk festival不顧自己抗議民謠歌手的身份，放棄了原聲吉他獨(dú)奏，突然轉(zhuǎn)用電吉他和樂(lè)隊(duì)演奏。這次的表演也被視為鮑勃·迪倫事業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但相對(duì)應(yīng)的社會(huì)形象和在民謠界的影響力，并未因此而發(fā)生明顯下降。

二、賦予音樂(lè)獨(dú)特的魅力

使用音樂(lè)作為武器這種觀念，自幼就根植于鮑勃·迪倫的腦海中。早在他14歲時(shí)就通過(guò)收音機(jī)、電視機(jī)和大量唱片領(lǐng)略到了搖滾樂(lè)的狂熱與神奇，還有音樂(lè)除了其本身具有的藝術(shù)屬性之外的另一種屬性——社會(huì)屬性。來(lái)到紐約后不僅受偶像美國(guó)創(chuàng)作民謠歌手Woody Guthrie開始用民謠表達(dá)自己的思想，之后又通過(guò)隨女友參加社會(huì)活動(dòng)，被大量真實(shí)的社會(huì)案例所深深觸動(dòng)，他開始決定要為社會(huì)公益做一些什么，于是開始在自己的音樂(lè)中加入與社會(huì)生活、事件有關(guān)的歌詞。鮑勃·迪倫的《The Death of Emmett Till》于1962年發(fā)表，這首歌的發(fā)表標(biāo)志著鮑勃·迪倫開始轉(zhuǎn)型到抗議民謠創(chuàng)作和演唱，音樂(lè)被賦予了更多社會(huì)屬性。

傳播媒體的原因也是鮑勃·迪倫選擇用音樂(lè)參與社會(huì)活動(dòng)的原因。20世紀(jì)50年代末電視節(jié)目將搖滾樂(lè)向白人中產(chǎn)階級(jí)播放和推廣，公眾的品位和文化價(jià)值發(fā)生了改變，緊接著20世紀(jì)60年代的美國(guó)進(jìn)入媒體時(shí)代，音箱制品平臺(tái)和新興的電視傳媒正在崛起：晶體管收音機(jī)、有線電視等傳播媒介擁有率都達(dá)到很高的水平。這使得音樂(lè)的傳播較其他形式來(lái)得更為便利、有效也更具影響力。同時(shí)，音樂(lè)不僅僅以一種聲音形式存在，還是一種能被不同人群感知的特殊文化語(yǔ)言，更容易刺激人的感官，產(chǎn)生出一種令人難以抗拒的震撼力量。音樂(lè)代表了人類與周圍環(huán)境互動(dòng)的一種表達(dá)方式，是人們表達(dá)情緒的一種媒介。面對(duì)不同的社會(huì)環(huán)境，一些符合社會(huì)需要的音樂(lè)便應(yīng)運(yùn)而生，這些音樂(lè)有的是為了抒發(fā)不滿情緒，而另一些則是為了揭示一些社會(huì)現(xiàn)狀，呼吁號(hào)召更多的人去正確面對(duì)。

三、手段還是真實(shí)想法

關(guān)于鮑勃·迪倫是將抗議性民謠當(dāng)作自己成名的手段還是用來(lái)抒發(fā)他內(nèi)心真實(shí)的想法，這一分歧一直都存在爭(zhēng)議。不少人堅(jiān)信鮑勃迪倫本人與他們同是為一個(gè)理想而奮斗，單強(qiáng)匹馬將民謠變成了具有社會(huì)屬性的音樂(lè)。而另一派他們的觀點(diǎn)則認(rèn)為鮑勃·迪倫歌曲不過(guò)是一種音樂(lè)形式而已，是唱片公司結(jié)合那個(gè)年代的時(shí)代背景為其進(jìn)行的商業(yè)包罷了已。關(guān)于這個(gè)話題從未缺乏爭(zhēng)議，爭(zhēng)論到現(xiàn)如今也沒(méi)有一個(gè)確定的標(biāo)準(zhǔn)答案。經(jīng)過(guò)分析鮑勃·迪倫的歌曲、紀(jì)錄片，傳記、新聞采訪等資料，不難發(fā)現(xiàn)鮑勃·迪倫的音樂(lè)與本人性格，并非與公眾認(rèn)為的那樣，而是音樂(lè)具有社會(huì)屬性，而其本人是一個(gè)純粹的音樂(lè)人。

鮑勃·迪倫的歌曲可以被視為抗議性民謠，是因?yàn)樗母柙~中含有符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需求的元素，緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐，容易讓人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。早期作品的歌詞大多含義深刻，富有文學(xué)性和哲理性，經(jīng)常使用隱喻、象征等手法，同時(shí)又暗含諷刺意味。之后的作品雖是寫泛泛的歌詞，但人們可以自己填補(bǔ)空白。藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性之一就是不同的人可以獲得不同的體驗(yàn)，正如“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，人們可以根據(jù)他們自己個(gè)人的理解和體會(huì)讀到他們自己想讀出的東西。這些年輕人通過(guò)鮑勃·迪倫的作品讀出了他們迷失的信仰，找到了屬于他們的精神領(lǐng)袖?；谝陨线@些原因，使得鮑勃·迪倫的歌曲具有更長(zhǎng)的“保質(zhì)期”，他的音樂(lè)可以在60年代甚至60年代之后的社會(huì)中，被人不斷傳唱。

對(duì)于鮑勃·迪倫的立場(chǎng)一直是存在爭(zhēng)論的，但是他本人表示自己是一個(gè)比較出純粹的音樂(lè)人，他只想寫歌和表演，不想?yún)⑴c各類主題的社會(huì)活動(dòng)，不想被輿論和媒體貼上抗議歌手的標(biāo)簽。他的作品中也只有早期的《Blowin in the wind》被明確定與社會(huì)運(yùn)動(dòng)相關(guān)聯(lián)的歌曲。他“宣布自己的藝術(shù)獨(dú)立于運(yùn)動(dòng)和國(guó)家事務(wù)”（Peedie，2006，17），除此之外他還相信“歌曲不會(huì)改變世界”，1965年的《Newport folk. Festival》上將一貫的木吉他和口弦琴表達(dá)的溫婉，轉(zhuǎn)換成暴雨般急促的鼓聲與電吉他，放棄用民謠表達(dá)社會(huì)情緒。根據(jù)James雜志1989年認(rèn)為：“改變他的音樂(lè)意味著改變他的社會(huì)活動(dòng)，取代他的原聲吉意味著在觀眾和演奏者之間建立一種隔離。他這些都證明了鮑勃·迪倫本人不想?yún)⑴c過(guò)多的社會(huì)活動(dòng)?！敝劣谒愐?jiàn)者的形象則完全是媒體和公眾輿論將他塑造成的，與他本人的意愿偏離。一旦一種身份被固定在觀眾心中或者媒體的印象里，那么他就永遠(yuǎn)無(wú)法逃脫。他的作品僅僅是他自己對(duì)生活的反映，全都是來(lái)按自己內(nèi)心而作、抒發(fā)自己心聲。

四、鮑勃·迪倫在抗議性民謠中的地位及影響

鮑勃·迪倫是20世紀(jì)60年代美國(guó)最偉大，最具影響力的抗議民謠歌手。他不僅提供了大量?jī)?yōu)秀的抗議民謠素材，而且是最早讓美國(guó)民眾意識(shí)到民謠的文化力量，而且并力量可以用來(lái)改變大眾的思想。在那個(gè)時(shí)代背景下的美國(guó)，鮑勃·迪倫的歌開了先河，他的成功地啟發(fā)后輩將民謠與文學(xué)、社會(huì)活動(dòng)結(jié)合在一起，真實(shí)地反映了美國(guó)社會(huì)、生活等方方面面。鮑勃·迪倫為抗議性民謠起到開創(chuàng)性作用和里程碑式的重要意義。

鮑勃·迪倫的抗議性民謠使得歌詞上升到了更高的地位，影響了John Lennon和Paul McCartney及他們之后的眾多歌手，使他們將深刻內(nèi)涵的歌詞同音樂(lè)給予同等程度的重視。也影響了一代年輕人，讓他們?nèi)ジ畹乃伎肌?/p>

由鮑勃·迪倫抗議性民謠引起的20世紀(jì)60年代中后期的搖滾樂(lè)熱潮，使得搖滾樂(lè)達(dá)到了前所未有的新高度，在美國(guó)流行歌壇留下了濃墨重彩的一筆，為搖滾樂(lè)帶來(lái)了大批的優(yōu)秀創(chuàng)作者和樂(lè)手。更重要的是重新給予搖滾樂(lè)一次新生命，讓搖滾樂(lè)具有思想和內(nèi)涵。鮑勃·迪倫的抗議性民謠更是影響了整整一代人的價(jià)值觀念。憑借他本人的地位和影響力吸引了美國(guó)媒體和大眾去關(guān)注社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉翠翠.國(guó)內(nèi)鮑勃·迪倫詩(shī)歌研究綜述[J].華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)，2019，26（4）：88-92.

[2]陸修遠(yuǎn).鮑勃·迪倫搖滾藝術(shù)價(jià)值探源[D].浙江師范大學(xué)，2010.

[3]王化學(xué).正典不拒絕民謠與搖滾——從鮑勃·迪倫獲諾獎(jiǎng)?wù)f起[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，38（5）：84-89+142.

[4]佚名.掌閱首發(fā)《鮑勃·迪倫傳》電子書[J].新聞知識(shí)，2016（11）：18.

[5]Trever Hagen.Ecomusicology. Rock， folk， and the?environment by Pedelty， Mark[J].Social Anthropology，2014，22（1）.

[6]王翔.中國(guó)“民謠—搖滾”中“青年主體”的流變（1986-2013）[D].上海大學(xué)，2014.