通過武寧王陵看百濟(jì)時(shí)期的中韓文化交流

劉瑤

摘 要：韓國百濟(jì)武寧王陵的發(fā)現(xiàn)對探究當(dāng)時(shí)中韓兩國之間的關(guān)系及文化交流幫助頗豐。文章首先介紹了武寧王陵的基本概況及背景知識，再通過王陵墓葬形制及出土的鎮(zhèn)墓獸全面研究武寧王陵中的中國文化元素，最后結(jié)合歷史文獻(xiàn)說明中國六朝與百濟(jì)的關(guān)系及文化交流，分析其淵源及異同。

關(guān)鍵詞：百濟(jì);武寧王陵;中韓文化交流

1 百濟(jì)王朝

百濟(jì)（前18—660年）位于朝鮮半島西南部，起源于中國東北古老民族之一的扶余族，中國史書中稱諸代王為“扶余某”，簡稱“余某”，《梁書》中記載武寧王為“余隆”①。百濟(jì)朝歷經(jīng)三次遷都，其發(fā)展階段以都城的名稱劃分，可分為漢城時(shí)代（前18—475年）、雄津時(shí)代（475—538年）及泗泄時(shí)代（538—660年）。公元475年，高句麗長壽王攻陷百濟(jì)都城漢城，百濟(jì)文周王被迫放棄漢江流域，遷都錦江流域的雄津（現(xiàn)韓國公州）[1]。雄津時(shí)期，百濟(jì)共傳五代，武寧王即第四代百濟(jì)王。武寧王即位后，在內(nèi)平定內(nèi)亂維護(hù)王權(quán)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì);在外積極派遣出使南朝，借鑒吸收南朝文化，結(jié)盟新羅對抗高句麗，諸多舉措恢復(fù)了百濟(jì)國力，其獨(dú)具特色的本土民族文化開始蓬勃發(fā)展[2]。

2 武寧王陵

武寧王是韓國百濟(jì)時(shí)期第二十五代王，生于公元462年，501年即位，公元523年薨逝，謚號“武寧”。公元525年，葬于雄津，即現(xiàn)今韓國忠清南道公州邑西北約1千米的宋山里[3]。武寧王陵為一座南北走向帶甬道的大型磚筑單室墓，是武寧王與王妃的合葬墓。墓內(nèi)隨葬品種類繁多，琳瑯滿目，包括各類裝飾品、瓷器、木質(zhì)器等，這些出土文物兼具百濟(jì)文化特色及濃郁的南朝文化色彩。它的發(fā)現(xiàn)為人們研究3～6世紀(jì)百濟(jì)與中國南朝政治、文化、物質(zhì)的交流提供了極為豐富的史料。

2.1 王陵選址

武寧王陵位于公州市西北約l千米處丘陵地帶的宋山里古墓群之中，在原百濟(jì)都城雄津西北隅外，與東晉南朝時(shí)期帝陵的選址位置相似。同時(shí)期，我國東晉帝陵的雞籠山陵區(qū)、鐘山陵區(qū)分別位于都城西北隅和東北隅約l千米處;南朝劉宋的鐘山陵區(qū)也位于都城的近郊;齊梁時(shí)期諸多宗室王侯俱葬在都城近郊。

近年來，考古發(fā)掘證明，受風(fēng)水觀念的影響，“六朝墓葬大多位于都城附近，朝向依山勢而定，或在山麓，或在山腰，俱背依山崗，面朝平原”[4]。風(fēng)水相墓術(shù)法源于漢代，六朝時(shí)期更為盛行，統(tǒng)治者尤為迷信風(fēng)水，篤信墓址與家族盛衰和王朝興亡相系[5]。除此之外，包括武寧王陵在內(nèi)的諸多宋山里古墓群中的陵墓多聚族而葬，以主墓為中心，遵照與墓主血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近、長幼尊卑依次向外安排墓地。這種墓葬方法與六朝陵墓一樣，體現(xiàn)了東漢以來的封建宗法關(guān)系，說明雄津期的百濟(jì)王室很大程度上遵從并吸收了南朝的禮制和文化。

2.2 墓葬形制

據(jù)考古調(diào)查研究，建康地區(qū)（南京六朝時(shí)的名稱）東晉、南朝墓葬的砌筑方法以三順一丁最為常見，少數(shù)采用四順一丁、五順一丁等。形制都是甬道為“凸”字形的單室券頂磚筑墓，甬道設(shè)一道或二道石門。東晉晚期以后開始盛行棺床，棺床前設(shè)石祭臺，底設(shè)石棺座且一般不接連后壁。墓室側(cè)壁和后壁外弧，時(shí)代越晚弧度越大。西晉東晉更迭之期開始盛行直棱假窗和燈龕。

武寧王陵由封土墻、擋土墻、甬道和墓室組成。玄宮皆用石磚砌筑，甬道門外側(cè)貼筑一道門券，門券內(nèi)重用四順一丁方法砌筑，外重用三層側(cè)立磚環(huán)砌，內(nèi)外門券之間封嵌一層封門墻，下部以三順一丁方法砌筑，上部用順磚平砌。門券上部及兩側(cè)砌筑擋土墻，皆用順磚平砌（圖1）。這些墓葬形制皆類似于同時(shí)代我國東晉、南朝墓制，但其形制特點(diǎn)卻悖于所處時(shí)代：王陵的甬道正對墓室前部中區(qū)，甬道僅設(shè)一道木門;棺床砌筑在墓室后部，無石棺座且與后壁相接;墓室側(cè)壁和后壁基本直立并5個(gè)直棱假窗，上置桃形燈龕。類似于東晉后期—?jiǎng)⑺沃星捌诘拇笾行湍乖?，卻較同時(shí)期健康地區(qū)的南朝墓葬有一定的延緩性，“這種遲緩性可能與此墓的造磚匠師和筑墓匠師屬于不同的工藝傳統(tǒng)有關(guān)”[6]。

2.3 墓葬等級

此墓為南北向的磚室墓，自南至北由墓道、甬道和墓室構(gòu)成。墓道作斜坡狀，長9.3米。甬道和墓室俱用磚砌出券頂，甬道長2.9米，寬1.04米，高1.45米;墓室長4.2米，寬2.72米，墓室高度從棺床算起為2.93米。東、西兩壁各有兩個(gè)小龕，北壁有一個(gè)小龕。墓底有磚砌排水溝，墓上為直徑約20米的圓形墳丘。墓磚有長方形和楔形兩種，甬道內(nèi)置墓志兩方，墓志的后面立一石鎮(zhèn)墓獸。此墓的規(guī)格類似于南朝諸多大中型墓葬，而聚族而葬的方式也盛行于東晉南朝世家大族。據(jù)《梁書·諸夷傳·百濟(jì)》記載，梁普通二年（521）十二月，武寧王被梁武帝詔封為“使持節(jié)、都督百濟(jì)諸軍事、寧東大將軍、百濟(jì)王”。按東晉、南朝官制，百濟(jì)武寧王地位足可比擬南朝的高級士族貴族，其墓葬形式除在一定程度上借鑒南朝宗室王侯陵墓外，形制規(guī)模基本與南朝授予的官爵職位一致，應(yīng)當(dāng)是完全遵守了南朝的等級制度（表1）。

2.4 鎮(zhèn)墓獸

武寧王陵出土的鎮(zhèn)墓獸似豬（圖2），長47.3厘米，寬30厘米，口鼻肥短，臀部圓鼓，四肢粗壯，背上橫列鬃毛4根，身體兩側(cè)前胸至前腿處裝飾有卷曲的翼，后腹至后臀有浮雕。卷毛狀裝飾，前額開孔，插有樹枝形鐵制獨(dú)角。從形制來看，此鎮(zhèn)墓獸出土于墓內(nèi)，與南朝梁、西魏北周的鎮(zhèn)墓獸相似之處頗多[7]。日本學(xué)者吉村苣子認(rèn)為，武寧王陵鎮(zhèn)墓獸是模仿南朝鎮(zhèn)墓獸而制，屬東漢以來流行的獨(dú)角鎮(zhèn)墓獸譜系[8]。武寧王陵鎮(zhèn)墓獸為豬形，類似于南朝的豬形或鱷形鎮(zhèn)墓獸;武寧王陵鎮(zhèn)墓獸在出土?xí)r后腿斷折，而目前出土的南朝鎮(zhèn)墓獸皆為一條后腿斷折;武寧王陵鎮(zhèn)墓獸腹側(cè)圖案與南朝帝王陵墓神道的石獸圖案相似。以上皆說明武寧王陵鎮(zhèn)墓獸與南朝鎮(zhèn)墓獸密不可分的相似之處。

南朝鎮(zhèn)墓獸分為地上、地下兩類。地上鎮(zhèn)墓獸可追溯至漢朝，彼時(shí)盛行厚葬，墳丘外建祠堂，置石獸、碑銘。至魏晉時(shí)，明令禁止于地上建立祠堂、石獸和碑銘，出現(xiàn)了地下鎮(zhèn)墓獸和墓志。至南朝時(shí)，仿效漢朝于帝陵和王侯墓前配置麒麟和辟邪這類非現(xiàn)實(shí)鎮(zhèn)墓獸，且均作四足行走形。四足步行形鎮(zhèn)墓獸在西漢時(shí)起源于甘肅地區(qū)，后傳入西安、洛陽。自西晉至東晉再到南朝，由最初的非現(xiàn)實(shí)動(dòng)物變?yōu)樨i形、鱷形等四足行走形鎮(zhèn)墓獸，并出現(xiàn)了多角。地上鎮(zhèn)墓獸一般置于帝陵和王侯墓前神道入口處，顎下垂須、有雙翼、頭帶角、口大張。南朝宋之后的地上鎮(zhèn)墓獸均成對配置，且帝陵前鎮(zhèn)墓獸有角，王侯墓前鎮(zhèn)墓獸無角。武寧王陵鎮(zhèn)墓獸有獨(dú)角，所以它是按照帝陵葬制設(shè)置的，不同于一般墓葬的鎮(zhèn)墓獸。

地下鎮(zhèn)墓獸出土數(shù)量較少，分為陶、石兩種材質(zhì)，均為四足行走形姿態(tài)，石質(zhì)殘損嚴(yán)重，陶質(zhì)保存相對完整。從形制來看，造型有犀形和鱷形等。犀形頭有獨(dú)角，背有4根鬃毛，脊部有肉瘤飾;鱷形自頭部到尾部飾有背鰭。武寧王陵鎮(zhèn)墓獸出土于地下，繼承了我國北方漢族的墓葬制度及風(fēng)俗傳統(tǒng)，屬于南朝地下鎮(zhèn)墓獸這一脈系，源于西漢時(shí)期西北地區(qū)的四足步行形鎮(zhèn)墓獸。

3 百濟(jì)時(shí)期中韓文化的交流

漢末、東晉之初，大批中原人士南遷，華夏文化由黃河流域傳至長江流域繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，東晉南朝文化應(yīng)運(yùn)而生，其博大精深、豐富多彩的特色吸引著同時(shí)代的東亞諸國。彼時(shí)百濟(jì)與中國南朝的外交關(guān)系和文化交流已至巔峰，密切的文化交流和人員往來促使雙方的文化親近感不斷升華，雙方的關(guān)系持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。百濟(jì)積極地引進(jìn)南朝先進(jìn)的天文歷法、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、繪畫、書法、造船、紡織技術(shù)等，大力推動(dòng)了百濟(jì)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的發(fā)展，雙方通過冊封、吊唁、通使朝貢、互贈方物等方式來往頻繁。

百濟(jì)文化更起著銜接南朝文化和東亞諸國文化的中介作用，它將南朝的典籍、文化、物品吸收至本朝，又將之間接傳往東亞諸國。《宋書》《梁書》《魏書》《周書》《南史》《北史》《隋書》《舊唐書》《新唐書》，以及《通典》《唐會要》《太平御覽》《冊府元龜》等書中對百濟(jì)的歷史、文化、藝術(shù)、社會多有記載，內(nèi)容廣泛而豐富?！赌鲜贰分杏涊d：“魏時(shí)，朝鮮以東馬韓、辰韓之屬，世通中國?！薄侗笔贰芬嘤涊d百濟(jì)“始立國于帶方”[9]。

東晉南朝，佛教發(fā)展空前繁盛，《三國史記·百濟(jì)本紀(jì)·第二》載：“枕流王元年九月，胡僧摩羅難陀自晉至，王迎之致宮內(nèi)禮敬焉，佛法始于此?！弊源朔鸾淘诎贊?jì)開始廣為傳播，并成為國教?！端鍟肪戆艘弧栋贊?jì)傳》載：“（百濟(jì)）行宋《元嘉歷》，以建寅月為歲首;婚娶之禮，略同于華。”[10]

武寧王統(tǒng)治時(shí)期，百濟(jì)與南朝往來頻繁，原因有二：其一，百濟(jì)至南朝可經(jīng)海路，當(dāng)時(shí)的海上交通頗為發(fā)達(dá)，由百濟(jì)經(jīng)長江口或錢塘江口至南朝較為暢通（圖3）;其二，當(dāng)時(shí)百濟(jì)國內(nèi)局勢不安，又受到高句麗南侵的巨大威脅，為維護(hù)自身的安全，百濟(jì)多次遣使中國南朝，以求聯(lián)盟共同對抗高句麗，南朝雖不能給百濟(jì)提供軍事幫助，但通過二者的交往卻可牽制高句麗和北朝。因此，二者的頻繁往來即為各取所需。自南朝輸入的先進(jìn)文化成為百濟(jì)統(tǒng)治者的政治需要，更是百濟(jì)王室貴族等級及財(cái)富的象征。百濟(jì)王室依靠來自南朝的強(qiáng)大力量和先進(jìn)文化保護(hù)王權(quán)的穩(wěn)定和統(tǒng)治的合法性。

通過研究武寧王陵的中國元素發(fā)現(xiàn)，武寧王陵從建筑形制到墓內(nèi)隨葬品，無不彰顯著當(dāng)時(shí)南朝的文化色彩，反映了南朝文化對百濟(jì)的重要影響。百濟(jì)從南朝引進(jìn)了先進(jìn)的文化、技術(shù)，政治、禮法制度及社會風(fēng)俗，大力推動(dòng)了百濟(jì)社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的發(fā)展。大量輸入南朝的先進(jìn)文化促使百濟(jì)在同時(shí)代的東亞諸國迅速發(fā)展，推動(dòng)其進(jìn)一步融入東北亞漢文化圈，并成為南朝文化在東亞地區(qū)的重要橋梁。■

參考文獻(xiàn)

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