新中國(guó)成立70年來馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的蘇聯(lián)因素

王進(jìn)芬

內(nèi)容提要 蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)新中國(guó)成立70年來馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程產(chǎn)生了非常深刻的影響。以強(qiáng)調(diào)“以蘇為鑒”和“第二次結(jié)合”為標(biāo)志，毛澤東提出了新中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的歷史課題，但后來在工作中逐漸偏離實(shí)事求是的思想路線，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程出現(xiàn)嚴(yán)重曲折。鄧小平通過對(duì)蘇聯(lián)模式的深刻反思和吸取蘇共垮臺(tái)的教訓(xùn)，探索出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)模式的根本突破和成功超越，完成了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記非常重視總結(jié)世界社會(huì)主義特別是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷把新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。

關(guān)鍵詞 新中國(guó)70年 馬克思主義中國(guó)化 蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)

〔中圖分類號(hào)〕B27 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X（2019）10-0016-07

新中國(guó)成立70年來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍?？偨Y(jié)新中國(guó)70年來取得偉大歷史成就的經(jīng)驗(yàn)，很重要的一條就在于中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路?；赝轮袊?guó)70年馬克思主義中國(guó)化的歷程，可以發(fā)現(xiàn)，世界社會(huì)主義特別是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的探索產(chǎn)生了非常重要和深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中，從“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”到 “以蘇為鑒”，從“走中國(guó)自己的道路”到“既不走僵化封閉的老路，也不走改旗易幟的邪路”，歷經(jīng)艱難和曲折，實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)模式的根本突破和成功超越，完成了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，不斷把馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。

一、以強(qiáng)調(diào)“以蘇為鑒”和“第二次結(jié)合”為標(biāo)志，毛澤東提出了新中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的歷史課題

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生的第一天起就把馬克思主義寫在了自己的旗幟上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)。但在一個(gè)半封建半殖民地、農(nóng)民占人口大多數(shù)的東方大國(guó)通過什么樣的革命道路才能取得勝利，這是馬克思主義發(fā)展史上從沒有過的難題。年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨人一度簡(jiǎn)單套用馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的一般原理和照抄照搬蘇聯(lián)革命的經(jīng)驗(yàn)和聽命于共產(chǎn)國(guó)際的指示，導(dǎo)致中國(guó)革命付出了血的代價(jià)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，通過深刻總結(jié)以教條主義對(duì)待馬克思主義和照搬照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)而付出慘重代價(jià)的沉痛教訓(xùn)，創(chuàng)造性地解決了把馬克思主義普遍原理和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的一系列重大問題，找到了一條以農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的“第一次結(jié)合”，建立了中華人民共和國(guó)，為社會(huì)主義建設(shè)的全面展開提供了基本歷史前提。

在一個(gè)沒有經(jīng)過資本主義充分發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)，怎么樣建設(shè)社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的嶄新課題。在當(dāng)時(shí)東西方兩大陣營(yíng)對(duì)峙、新中國(guó)外交戰(zhàn)略不得已實(shí)行“一邊倒”（即倒向社會(huì)主義蘇聯(lián)）的歷史背景下，向大力支持新中國(guó)的社會(huì)主義老大哥蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的自然選擇和共識(shí)。毛澤東在1953年的全國(guó)政協(xié)一屆四次會(huì)議閉幕式講話中明確指出，由于我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)不夠，必須“在全國(guó)掀起一個(gè)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的高潮，來建設(shè)我們的國(guó)家?！薄睹珴蓶|文集》第6卷，人民出版社，1999年，第264頁(yè)。劉少奇也在黨的高級(jí)干部會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要善于向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，“保證用最快的速度、最好的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)好?！薄秳⑸倨婺曜V1898-1969》下，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第222頁(yè)。這樣，新中國(guó)的各項(xiàng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)可以說基本上是效仿蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的模式進(jìn)行的。應(yīng)該說，正如蘇聯(lián)模式對(duì)蘇聯(lián)曾經(jīng)發(fā)揮巨大的歷史作用一樣，我國(guó)也正是通過學(xué)習(xí)并效仿蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的模式，在短時(shí)間內(nèi)把一切資源最大限度地集中起來，迅速地建立起了比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和比較強(qiáng)大的工業(yè)、國(guó)防基礎(chǔ)。但另一方面，也必須指出，這一模式作為以權(quán)力高度集中、排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為典型特征的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，本質(zhì)上是一種戰(zhàn)時(shí)體制，雖然在實(shí)現(xiàn)國(guó)家人力物力財(cái)力的動(dòng)員和集中方面是高效的，但進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期后，在調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性、改善民生等方面也存在明顯弊端。斯大林去世后，蘇聯(lián)模式的問題逐漸暴露出來。赫魯曉夫在蘇共二十大上作了全盤否定斯大林的秘密報(bào)告，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶來極大震動(dòng)，引起毛澤東關(guān)于如何對(duì)待蘇聯(lián)模式和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，如何把馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的深入思考。據(jù)毛澤東的秘書吳冷西回憶，1956年3月17日，毛澤東在其主持召開的專門討論蘇共二十大的書記處會(huì)議上明確指出，赫魯曉夫反斯大林的秘密報(bào)告所造成的積極影響就是“揭了蓋子”，認(rèn)為“揭開蓋子，表明斯大林及蘇聯(lián)的做法不是沒有錯(cuò)誤的，各國(guó)黨可根據(jù)各自的情況辦事，不要再迷信了?！雹堍輩抢湮鳎骸妒暾搼?zhàn)1956-1966中蘇關(guān)系回憶錄》上，中央文獻(xiàn)出版社，1999年，第6、15、23～24頁(yè)。過了一周，即1956年3月24日，毛澤東在其主持召開的政治局?jǐn)U大會(huì)議上明確提出了要根據(jù)本國(guó)實(shí)際而不是蘇聯(lián)模式建設(shè)社會(huì)主義的問題。即：“赫魯曉夫反斯大林，這樣也有好處，打破‘緊箍咒，破除迷信，幫助我們考慮問題。搞社會(huì)主義建設(shè)不一定完全按照蘇聯(lián)那一套公式，可以根據(jù)本國(guó)具體情況，提出適合本國(guó)國(guó)情的方針、政策?！雹?956年4月4日，毛澤東又主持召開中央書記處會(huì)議討論起草《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，并就赫魯曉夫否定斯大林引發(fā)的思考進(jìn)行了高度的理論概括和總結(jié)。他明確指出，從蘇共二十大赫魯曉夫全盤否定斯大林中最應(yīng)該吸取的教訓(xùn)就是要把馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，努力找出在中國(guó)大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。即：“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)就是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策。民主革命時(shí)期，我們走過一段彎路，吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得革命的勝利。現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，也要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路?！雹葜链?，毛澤東就為中國(guó)共產(chǎn)黨提出了一個(gè)歷史性的課題，那就是如何以蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的教訓(xùn)為鑒戒，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際的第二次結(jié)合，在中國(guó)大地上走出一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。這也是毛澤東寫作《論十大關(guān)系》最直接的歷史背景和最深層的原因。在《論十大關(guān)系》一開篇，毛澤東直奔主題：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露出了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！雹摺睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社，1999年，第23、24頁(yè)?！耙蕴K為鑒”像一根紅線貫穿《論十大關(guān)系》全文，體現(xiàn)在十大關(guān)系的方方面面。毛澤東在論述每一對(duì)關(guān)系的時(shí)候，都以蘇聯(lián)的教訓(xùn)作為反面參照。比如在談到“重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)關(guān)系”的時(shí)候，指出蘇聯(lián)“片面地注重重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)”;⑦在談到“國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系”的時(shí)候，認(rèn)為“蘇聯(lián)的辦法把農(nóng)民挖得太苦”;②③《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年，第29、31、42頁(yè)。在談到“中央和地方關(guān)系”的時(shí)候，要求“我們不能像蘇聯(lián)那樣，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點(diǎn)機(jī)動(dòng)權(quán)也沒有”②等等。在論述十大關(guān)系中的最后一對(duì)關(guān)系“中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系”時(shí)，毛澤東和文章開篇“以蘇為鑒”的主題相呼應(yīng)，要求在建設(shè)社會(huì)主義過程中對(duì)蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn) “必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用”，強(qiáng)調(diào)“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論是馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合?！雹酆翢o疑問，《論十大關(guān)系》是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的開篇之作，也標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)國(guó)情探索社會(huì)主義建設(shè)道路的開始。但在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，能否真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際的成功結(jié)合，不僅涉及到對(duì)什么是社會(huì)主義的正確理解，還涉及到對(duì)什么是社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際的客觀判斷。由于人的認(rèn)識(shí)的有限性，也由于社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，馬克思主義中國(guó)化不可能一勞永逸而是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。從1957年下半年開始，由于各種因素的影響，毛澤東在工作中逐漸偏離了實(shí)事求是的思想路線，出現(xiàn)了大躍進(jìn)和人民公社化等左的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤又與長(zhǎng)達(dá)十年的中蘇激烈論戰(zhàn)交織在一起，進(jìn)一步加深了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)實(shí)事求是思想路線的偏離，造成社會(huì)主義建設(shè)中一些脫離實(shí)際的認(rèn)識(shí)和探索不僅沒有被及時(shí)糾正，反而走向極端。比如，針對(duì)赫魯曉夫?qū)Α按筌S進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的指責(zé)，毛澤東強(qiáng)調(diào)“一個(gè)百花齊放，一個(gè)人民公社，一個(gè)大躍進(jìn)，赫魯曉夫們是反對(duì)的，或者是懷疑的?！@三件要向全世界作戰(zhàn)，包括黨內(nèi)大批反對(duì)派和懷疑派?！薄督▏?guó)以來毛澤東文稿》第8冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第391頁(yè)。特別是，由于蘇共二十大后我國(guó)國(guó)內(nèi)也先后出現(xiàn)罷工、罷課等游行示威和右派向黨的進(jìn)攻，再加上中蘇之間越來越激烈的論戰(zhàn)的影響，使得中國(guó)共產(chǎn)黨在1957年召開的黨的八屆三中全會(huì)上一改黨的八大做出的“我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”《建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編》第9冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1994 年，第341頁(yè)。的正確判斷，錯(cuò)誤認(rèn)為“無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾，毫無疑問，這是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾?！薄督▏?guó)以來重要文獻(xiàn)選編》第10冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1994年，第606～607頁(yè)。黨在社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)的嚴(yán)重偏離，意味著馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際的結(jié)合已經(jīng)失去了客觀的國(guó)情依據(jù)，劉麗瓊：《中蘇論戰(zhàn)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的影響》，《理論視野》2009年第11期。最終導(dǎo)致馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程出現(xiàn)嚴(yán)重曲折。

二、鄧小平對(duì)蘇聯(lián)模式、蘇聯(lián)道路的反思促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍

在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，如果說毛澤東把馬克思主義基本原理和中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍的話，那么，毫無疑問，新中國(guó)成立后，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的關(guān)鍵人物則是鄧小平。正是鄧小平帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨通過對(duì)蘇聯(lián)模式、蘇聯(lián)道路的深刻反思和吸取蘇共垮臺(tái)的教訓(xùn)，把馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)模式的根本突破和成功超越，完成了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。而鄧小平之所以能做到這一點(diǎn)，和他獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷有著直接的關(guān)系。這一是指他曾在1926年也就是列寧新經(jīng)濟(jì)政策的最后一年來到莫斯科學(xué)習(xí)，切身感受到蘇聯(lián)模式形成之前的新經(jīng)濟(jì)時(shí)期的俄國(guó)經(jīng)濟(jì)是怎樣充滿活力。二是指他作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員不僅參加了蘇共二十大，還自始至終參與了中蘇長(zhǎng)達(dá)十年的激烈論戰(zhàn)，并在十年間先后七次訪問蘇聯(lián)，因而對(duì)蘇聯(lián)模式的癥結(jié)、僵化過程和改革波折有著直接的感受。三是指他曾被下放到江西過著和普通老百姓同樣清貧的生活，深切感受到中國(guó)搞了幾十年、實(shí)質(zhì)上仍然是蘇聯(lián)模式下的社會(huì)主義還非常窮，這種模式下的人民生活還非?？?。鄧小平此三種獨(dú)特的經(jīng)歷使得他比別人對(duì)改革開放前我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的模式（實(shí)質(zhì)上是蘇聯(lián)模式）的弊端有著更為深切的感受和更為深刻的反思。所有這些都成為鄧小平帶頭突破蘇聯(lián)模式實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的歷史思想前提。王東：《系統(tǒng)改革論——列寧遺囑，蘇聯(lián)模式，中國(guó)道路》，吉林出版社，2014年，第379頁(yè)。

在把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的過程中，鄧小平最英明最偉大的決策就是實(shí)行改革開放，促使他做出這一偉大決策的關(guān)鍵因素就在于他長(zhǎng)期以來對(duì)蘇聯(lián)模式弊端的深刻認(rèn)識(shí)。在十一屆三中全會(huì)做出改革開放偉大決策之前的1978年9月15日，鄧小平就在聽取黑龍江省委書記匯報(bào)時(shí)說了這樣一段話：“從總的情況來說，我們的國(guó)家體制，包括機(jī)構(gòu)體制等，基本是從蘇聯(lián)學(xué)來的，人浮于事，機(jī)構(gòu)重疊，官僚主義發(fā)展。文化大革命以前就這樣?！偟膩碚f，我們的體制不適應(yīng)現(xiàn)代化，上層建筑不適應(yīng)新要求”?！多囆∑侥曜V1975-1997》上，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第163頁(yè)。這里，要對(duì)我國(guó)原有體制進(jìn)行改革的思想已經(jīng)呼之欲出。在1982年9月1日召開的黨的十二大開幕式上，鄧小平明確指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。④⑤《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第2～3、291～292、139頁(yè)。毫無疑問，“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，是對(duì)過去照搬照抄蘇聯(lián)模式直接、明確的否定，標(biāo)志著馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的“第二次結(jié)合”在經(jīng)歷嚴(yán)重曲折后又重新出發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的號(hào)角吹響了！

在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，鄧小平思考的核心問題是什么是社會(huì)主義和怎么樣建設(shè)社會(huì)主義，而他對(duì)這一問題的思考又常常和他如何對(duì)待馬克思主義經(jīng)典作家的理論設(shè)想、如何對(duì)待蘇聯(lián)模式和蘇聯(lián)道路的反思聯(lián)系在一起。1989年5月，鄧小平在同來訪的蘇共總書記戈?duì)柊蛦谭蛘劦街刑K十年論戰(zhàn)時(shí)，提出了一個(gè)對(duì)馬克思主義中國(guó)化來說最為深層次的基本理論問題，即怎樣理解馬克思主義和社會(huì)主義？怎么建設(shè)社會(huì)主義？他說：“多年來，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問題。”“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！锩沁@樣，建設(shè)也是這樣。在革命成功后，各國(guó)必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義。固定的模式是沒有的，也不可能有。墨守成規(guī)的觀點(diǎn)只能導(dǎo)致落后，甚至失敗”。④這里，鄧小平強(qiáng)調(diào)無論革命和建設(shè)都不能從馬克思主義經(jīng)典作家的書本中尋找答案和照搬照抄別國(guó)模式，而必須結(jié)合日新月異的世界形勢(shì)、時(shí)代變化和本國(guó)實(shí)際建設(shè)社會(huì)主義，以新的思想和新的觀點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義。1985年8月，鄧小平在會(huì)見津巴布韋政府總理穆加貝時(shí)，談到他對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的思考，且提到的兩個(gè)正反參照系都和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有關(guān)，即“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了。中國(guó)革命取得成功，就是因?yàn)榘疡R列主義的普遍原則用到自己的實(shí)際中去?！雹葸@里，被鄧小平充分肯定的是列寧時(shí)期推行的鼓勵(lì)利用資本主義、利用市場(chǎng)機(jī)制建設(shè)社會(huì)主義的充滿生機(jī)和活力的新經(jīng)濟(jì)政策;曾經(jīng)發(fā)揮巨大歷史作用但卻由于蘇共拒絕變革越來越走向僵化和失去活力的蘇聯(lián)模式則被鄧小平視作必須對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式進(jìn)行改革的反面參照物。尤其需要指出的是，1992年春，在蘇東共產(chǎn)黨紛紛失去執(zhí)政地位、國(guó)內(nèi)改革開放也出現(xiàn)姓“資”姓“社”困擾的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平開始了他的南方之行并發(fā)表了舉世矚目的南方談話。鄧小平在這篇被看作馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的標(biāo)志性理論成果中闡發(fā)的很多理論觀點(diǎn)，既是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化主旨和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括，同時(shí)也和他對(duì)剛剛紅旗落地的蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)密不可分。比如南方談話中有一句大家耳熟能詳?shù)脑挘骸安粓?jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！雹冖堋多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社，1993年，第370、379、375頁(yè)。不堅(jiān)持社會(huì)主義，顯然指的是戈?duì)柊蛦谭蛲菩械母母锓艞壛笋R克思主義的指導(dǎo)地位和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走了改旗易幟的邪路。針對(duì)戈?duì)柊蛦谭虻腻e(cuò)誤，鄧小平旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)：“在整個(gè)改革開放的過程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。”②必須說，在當(dāng)時(shí)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折、中國(guó)再次面臨向何處去的關(guān)鍵時(shí)刻，正是鄧小平為中國(guó)的改革開放起到了定海神針的作用，使得中國(guó)改革開放的巨輪在蘇東共產(chǎn)黨紛紛垮臺(tái)的大風(fēng)大浪中能夠保持定力，得以在正確的航道上破浪前行。需要強(qiáng)調(diào)的是，改革開放必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這是鄧小平針對(duì)改革開放中右的傾向反復(fù)強(qiáng)調(diào)、一以貫之的思想。1993年9月，鄧小平在同他的弟弟鄧墾的談話中，針對(duì)國(guó)內(nèi)外某些人針對(duì)四項(xiàng)基本原則的質(zhì)疑聲，再次明確指出：“我們?cè)诟母镩_放初期就提出‘四個(gè)堅(jiān)持，沒有這‘四個(gè)堅(jiān)持，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)，什么事情也搞不好，會(huì)出問題，出問題就不是小問題。”《鄧小平年譜1975-1997》下，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第718頁(yè)?！安桓母镩_放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活”針對(duì)的則是我國(guó)改革開放前和勃列日涅夫時(shí)期固化蘇聯(lián)模式的“左頃”僵化而造成的局面。在鄧小平眼里，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義走的正是先“左”后右的死路。正是出于對(duì)我國(guó)改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和世界社會(huì)主義特別是蘇聯(lián)歷史教訓(xùn)的深刻總結(jié)，在南方談話中，鄧小平強(qiáng)調(diào)中國(guó)要“警惕右，但主要是防止‘左”，④提出了著名的“三個(gè)有利于”、社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等理論，把對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的理解提高到一個(gè)全新的境界，徹底打破了長(zhǎng)期以來“左”的教條主義和傳統(tǒng)僵化的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式對(duì)人們思想的束縛，探索出了一條使中華民族從站起來到富起來的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)模式的根本突破和成功超越，完成了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。

三、習(xí)近平深刻總結(jié)蘇共垮臺(tái)教訓(xùn)不斷把新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。值得關(guān)注的是，在把馬克思主義中國(guó)化不斷推向前進(jìn)的過程中，習(xí)近平總書記非常重視從世界社會(huì)主義五百年中總結(jié)世界社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是從總結(jié)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度思考問題和闡明觀點(diǎn)。2013年1月，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，從六個(gè)時(shí)間段梳理了社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過程，其中第三、第四、第五和第六這四個(gè)時(shí)間段都涉及到蘇聯(lián)及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一是高度評(píng)價(jià)列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命及其建立蘇維埃政權(quán)后進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)，其中提到列寧對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策暴露出來的問題進(jìn)行了深刻反思，提出了新經(jīng)濟(jì)政策。二是評(píng)價(jià)斯大林領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)政治高度集中的蘇聯(lián)模式，在肯定蘇聯(lián)模式發(fā)揮重大歷史作用的基礎(chǔ)上，指出這一模式由于不尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律等，逐漸成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重體制障礙。后來蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的共產(chǎn)黨也想進(jìn)行一些調(diào)整，但在西方影響下偏離了正確方向，先后失去執(zhí)政地位，使世界社會(huì)主義遭受了重大曲折。三是談到在新中國(guó)剛建立時(shí)我們只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)踐中我們黨很快就察覺到蘇聯(lián)模式的局限，提出要以蘇為鑒，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。四是談到鄧小平在黨的十二大報(bào)告中響亮地提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”和江澤民“在世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義”。這里，雖然沒有出現(xiàn)蘇聯(lián)或蘇共的字樣，但很顯然，“走自己的道路”是有特定內(nèi)涵的，指的是要改變過去照搬照抄蘇聯(lián)模式建設(shè)社會(huì)主義的做法，而“世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折”也顯然是包括蘇共垮臺(tái)這一重大歷史事件的。

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，目的是以史為鑒，更好地開辟未來。習(xí)近平總書記對(duì)世界社會(huì)主義500年歷史進(jìn)程特別是蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的系統(tǒng)總結(jié)，既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，同時(shí)也深刻闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義和新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際結(jié)合過程中所必須解決好的問題，為不斷把新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)指明了方向。

第一，正確對(duì)待馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義的理論設(shè)想，不能簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板。如何對(duì)待經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義的理論設(shè)想，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必須面對(duì)的問題。新中國(guó)成立70年特別是改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)典作家確立的科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。上世紀(jì)80年代末90年代初，鑒于蘇聯(lián)東歐共產(chǎn)黨紛紛失去執(zhí)政地位給中國(guó)人帶來的還要不要堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義的巨大思想沖擊和困擾，鄧小平明確強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”，即“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”④《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第369、291頁(yè)。近些年來，針對(duì)國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問，習(xí)總書記明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！雹茛蔻撷帷妒舜笠詠碇匾墨I(xiàn)匯編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第109、114、110、110～111、114頁(yè)。但另一方面，習(xí)總書記又強(qiáng)調(diào)不能“簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板”。習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。這不僅是由于我們的國(guó)情和馬克思恩格斯筆下的社會(huì)主義有很大不同，更因?yàn)槭澜缧蝿?shì)和科技發(fā)展日新月異，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)?！雹芑赝麣v史可以發(fā)現(xiàn)，改革開放前馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中出現(xiàn)的對(duì)蘇聯(lián)模式的固守和改革開放過程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論可以說都同教條主義地理解馬克思主義有著直接的關(guān)系。正是出于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)，一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！雹?/p>

第二，正確對(duì)待蘇聯(lián)模式和他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，習(xí)總書記在引用鄧小平“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)”⑥的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“過去不能搞全盤蘇化，現(xiàn)在也不能搞全盤西化或者其他什么化?！雹哌@里實(shí)際涉及到在把馬克思主義和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際結(jié)合過程中必須面臨的另一個(gè)重大問題，就是如何正確處理學(xué)習(xí)別國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的模式或?qū)W習(xí)他國(guó)的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的關(guān)系問題。馬克思主義經(jīng)典作家創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論揭示了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，為人類實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義指明了方向，但沒有也不可能詳盡地提供各國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體方案。各國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)根據(jù)本國(guó)國(guó)情、時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，選擇適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。列寧對(duì)此明確指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！薄读袑幦返?8卷，人民出版社，2017年，第163頁(yè)。對(duì)此，習(xí)近平總書記也有很多精辟論述。他明確指出：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。”⑨當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是“其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！绷?xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。習(xí)近平總書記這里強(qiáng)調(diào)的是，要結(jié)合中國(guó)實(shí)際探索適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，無論是他國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的模式還是現(xiàn)代化發(fā)展的模式都不能照抄照搬，因?yàn)椤叭绻活檱?guó)情照抄照搬別人的制度模式，就會(huì)畫虎不成反類犬，不僅不能解決任何實(shí)際問題，而且還會(huì)因水土不服造成嚴(yán)重后果?！雹邰蕖读?xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第21、21、15頁(yè)。

第三，既不走僵化封閉的老路，也不走改旗易幟的邪路。新中國(guó)70年特別是改革開放四十年來，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程時(shí)常面臨“左”和右兩種錯(cuò)誤傾向的困擾和阻力?！白蟆钡膬A向的主要表現(xiàn)就是非難改革開放姓“資”不姓“社”，其實(shí)質(zhì)導(dǎo)向就是回到僵化封閉的老路上;右的主要表現(xiàn)則是指責(zé)中國(guó)的改革開放，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義，其實(shí)質(zhì)是主張“全盤西化”和改旗易幟。習(xí)近平總書記在深刻總結(jié)世界社會(huì)主義特別是蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，多次就這一問題旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)“我們要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。”③比如，正是因?yàn)樯羁陶J(rèn)識(shí)到“如果沒有1978年我們黨果斷決定實(shí)行改革開放，并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移把握改革開放的正確方向，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面，就可能面臨嚴(yán)重危機(jī)，就可能遇到像蘇聯(lián)、東歐國(guó)家那樣的亡黨亡國(guó)危機(jī)”，⑧⑨《十八大以來重要文獻(xiàn)匯編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第112、113、113～134頁(yè)。結(jié)合有人用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期、質(zhì)疑改革開放后的歷史是中國(guó)特色資本主義，習(xí)近平總書記一方面強(qiáng)調(diào)改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，擲地有聲地發(fā)出了“將改革開放進(jìn)行到底”⑦⑩習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月19日。的號(hào)召，從而徹底否定了一些人“左”的僵化觀念;另一方面又旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)：“在方向問題上，我們頭腦必須十分清醒。我們的方向就是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度改弦易張。”⑥“改什么、怎么改必須以是否符合完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)為根本尺度，該改的、能改的我們堅(jiān)決改，不該改的、不能改的堅(jiān)決不改”，⑦從而有力地回應(yīng)了那些擔(dān)心中國(guó)變顏色或主張中國(guó)改旗易幟的言論，為保證改革開放的社會(huì)主義方向筑起了一道堅(jiān)實(shí)可靠的思想長(zhǎng)城。再比如，正是因?yàn)樯羁陶J(rèn)識(shí)到蘇共所以垮臺(tái)的重要原因“就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了”，⑧“在所謂‘公開性、‘民主化的口號(hào)下，蘇共放棄了民主集中制原則，允許黨員公開發(fā)表與組織決議不同的意見，實(shí)行所謂各級(jí)黨組織自治原則，一些蘇共黨員甚至領(lǐng)導(dǎo)層成員成了否定蘇共歷史、否定社會(huì)主義的急先鋒，成了傳播西方意識(shí)形態(tài)的大喇叭，蘇共黨內(nèi)從思想混亂演變到組織混亂”，⑨結(jié)合我們黨內(nèi)存在的實(shí)際問題和所面臨的偉大夢(mèng)想、偉大事業(yè)、偉大斗爭(zhēng)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的全面領(lǐng)導(dǎo)和把黨的政治建設(shè)作為黨的根本性建設(shè)，必須維護(hù)黨中央權(quán)威和把黨的紀(jì)律規(guī)矩挺在前面，認(rèn)為只有堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，“才能既不走封閉僵化的老路也不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！雹膺@些精辟論斷不僅是習(xí)近平總書記既結(jié)合世界社會(huì)主義特別是蘇共垮臺(tái)教訓(xùn)又充分考慮我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括，也為新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化指明了方向。

作者單位：廣西師范大學(xué)馬克思主義理論與區(qū)域?qū)嵺`研究中心重點(diǎn)基地

責(zé)任編輯：王曉潔