厚德以養(yǎng)廉

賈風(fēng)先

德與廉是干部的兩條生命線，德立，廉則立。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“德”，《周易》講“厚德載物”，即厚增美德以容載萬(wàn)物，一個(gè)人有多高的品德和人格，才能承載多大的成就和抱負(fù)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，無(wú)論居于什么樣的位置，都需要相應(yīng)的道德修養(yǎng)來(lái)匹配和支撐，孔子言“德不配位，必有災(zāi)殃”，如果“德薄而位尊”，就無(wú)法很好的掌控和駕馭自己的欲念，很容易被名、利等身外之物所累，從而導(dǎo)致貪腐。貪官落馬，無(wú)不是從一點(diǎn)點(diǎn)丟失德行而開(kāi)始的，因此，養(yǎng)廉必須先養(yǎng)德，要厚德以養(yǎng)廉。要厚增哪些方面的德行以涵養(yǎng)廉潔呢？由于“德”所涵蓋的范圍非常廣泛，筆者認(rèn)為，做為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)這幾個(gè)方面的修養(yǎng)，即：謙、勤、儉、畏、恕。

一、謙以養(yǎng)廉

“謙”就是謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁?！疤摷赫?，進(jìn)德之基”，謙虛、謙遜自古以來(lái)就作為一種修身養(yǎng)性的基本準(zhǔn)則，古時(shí)稱謙虛謹(jǐn)慎、能嚴(yán)格要求自己、品格高尚的人為“謙謙君子”；“勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多?！保ā陡鸷?抱樸子》）凡謙虛溫和之人，很多人就甘愿追隨，而驕縱傲慢之人，人們就會(huì)疏遠(yuǎn)他，可見(jiàn)“謙”對(duì)立身處世都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

黨員干部要常修謙虛之德，越是謙虛的人，越是對(duì)天地萬(wàn)物、人民大眾充滿了敬畏，為人處事就會(huì)謙和下來(lái)，往往能謹(jǐn)言慎行、嚴(yán)于律己，自覺(jué)接受制度的約束和別人的監(jiān)督，面對(duì)誘惑而自持、處于清貧而堅(jiān)守，即使在誘惑面前有所動(dòng)搖，也能及時(shí)聽(tīng)得進(jìn)別人的意見(jiàn)和提醒，從而避免滑向貪腐墮落的深淵。

縱觀古今，凡是有大成就者，大多一生謙虛謹(jǐn)慎，即使聲名顯赫、位高權(quán)重之時(shí)，也能嚴(yán)于律己，廉潔奉公。大圣人孔子奉行“三人行必有我?guī)煛?；“人民的好總理”周恩?lái)同志，其謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的優(yōu)良作風(fēng)贏得了黨內(nèi)外由衷地信賴和愛(ài)戴，他常說(shuō)“我們每一個(gè)人，不管過(guò)去做了多少工作，現(xiàn)在擔(dān)任什么職務(wù)，沒(méi)有黨和人民，就既不會(huì)有過(guò)去的成績(jī)，也不會(huì)有今天的職務(wù)。黨和人民是偉大的，我們個(gè)人是渺小的?！庇纱?，對(duì)待工作他“戒慎恐懼”、廣納善策；物質(zhì)生活方面“覺(jué)得少一點(diǎn)好，人家分給我們的多了，就應(yīng)該居之不安”，他從沒(méi)有利用自己的權(quán)利為自己或親朋好友謀過(guò)半點(diǎn)私利，成為共產(chǎn)黨人廉潔奉公的典范。而貪官污吏之所以頤指氣使、專橫跋扈、以權(quán)謀私、貪贓枉法，莫不是以驕傲自滿為開(kāi)端，不再審視自己、聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)建議，不肯受到法律制度的約束和人民群眾的監(jiān)督，最后必然會(huì)背離為人民服務(wù)的初衷，走上貪污腐化之路。

二、勤以養(yǎng)廉

勤就是勤奮、敬業(yè)、付出，而且是要持之以恒的付出。勤在人類文明的發(fā)展史上一直被置于一個(gè)十分重要的位置，“治生之道，莫尚乎勤”，勤是謀生之道。“民生在勤，勤則不匱”，老百姓的生活根基就在于辛勤勞動(dòng)，只有辛勤勞動(dòng)才不會(huì)缺衣少食，勤奮努力就會(huì)有機(jī)會(huì)生存和發(fā)展。作為一名黨員干部，“勤”無(wú)論對(duì)工作還是對(duì)事業(yè)來(lái)說(shuō)都是不可或缺的，工作的目標(biāo)、事業(yè)的愿景都要靠勤奮努力、孜孜不倦、執(zhí)著追求來(lái)實(shí)現(xiàn)，這也是彰顯個(gè)人價(jià)值、造福社會(huì)和他人的唯一途徑。

勤勉敬業(yè)是黨員干部應(yīng)有的工作狀態(tài)，也是崇廉拒腐的有力武器?！皠趧t思，思則善心生”，大凡辛勞、勤政之人，會(huì)主動(dòng)思考、主動(dòng)謀劃，“心思”更多的用到了對(duì)工作、對(duì)事業(yè)的推動(dòng)上，考慮更多的是怎么做才能有利于工作有利于他人，不在乎名利等身外之物，因?yàn)樗械幕貓?bào)都會(huì)通過(guò)自己的辛勤努力而獲得，不必走歪門邪道、投機(jī)鉆營(yíng)，涵養(yǎng)的是善良。而“逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。”懶惰怠政之人，更容易好逸惡勞、貪圖享受，一旦自己的欲望得不到滿足，便會(huì)滋生私心邪念，摒棄內(nèi)心的良善，走上歪路。有多少落馬高官，他們也曾勤勉敬業(yè)，在自己的崗位上做出了不菲的成就，獲得了組織的嘉獎(jiǎng)、人民群眾的認(rèn)可和愛(ài)戴，可當(dāng)他們自以為功成名就之時(shí)便放松了對(duì)自我的要求，不再勤勉敬業(yè)，反而貪圖安逸享受，從而被誘惑被圍獵，走上了違紀(jì)違法之路。

“天道酬勤”，有耕耘就會(huì)有收獲，作為一名黨員干部還要有“但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”的涵養(yǎng)，不急躁、不冒進(jìn)，不走歪門邪道，所有的努力，組織和群眾都看得到，很多時(shí)候收獲就如同樹(shù)木的生長(zhǎng)，不那么明顯，但又是自然而然的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，小樹(shù)就能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

三、儉以養(yǎng)廉

儉，就是節(jié)儉。節(jié)儉、節(jié)省，是人自身對(duì)本能欲望的一種自我控制。儉，自古以來(lái)就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，古人說(shuō)：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！币馑际牵汗?jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是邪惡中最大的惡。古人從社會(huì)道德規(guī)范的高度來(lái)對(duì)待節(jié)儉，認(rèn)為儉可以養(yǎng)德養(yǎng)志，有助于防止奢侈腐化的行為；而把奢侈浪費(fèi)看成一種最大的惡行，容易招致災(zāi)禍，李商隱的名句“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”道出了勤儉對(duì)國(guó)家、對(duì)個(gè)人的重大意義。

勤儉節(jié)約之人，能夠更好的控制欲望，約束自己不為外物所累，所以古人說(shuō)“儉則無(wú)貪淫之累，故能成其廉”。黨員干部樹(shù)立起一種崇尚儉樸的生活方式，簡(jiǎn)單生活、合理消費(fèi)，不嫉妒不貪求，看到別人開(kāi)名車住豪宅而不嫉妒，在自己的能力范圍之內(nèi)，車能遮風(fēng)擋雨，家庭溫暖祥和就是一種幸福；看到誘人的利益而不動(dòng)心，在物質(zhì)生活上沒(méi)有過(guò)高的、不切合實(shí)際的追求，心境修煉到這個(gè)地步，也就不會(huì)有貪腐之虞了。但奢侈浪費(fèi)之人呢，“凡不能儉于己者，必妄取于人”，當(dāng)欲壑難填而自身的物質(zhì)條件不能滿足之時(shí)，貪污腐敗便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。在中紀(jì)委網(wǎng)站通報(bào)的落馬官員中，絕大多數(shù)都過(guò)著醉生夢(mèng)死、奢侈至極的腐化墮落生活，他們出入私人會(huì)所、購(gòu)買奢侈品牌、熱衷古玩字畫(huà)、甚至擁有私人飛機(jī)，極盡奢靡之能事，而這些，也都成為腐敗問(wèn)題滋生蔓延的溫床，為滿足享樂(lè)的欲望，道德底線和法律準(zhǔn)繩一再被擊穿，利用手中的權(quán)力大搞權(quán)錢交易，沒(méi)有最貪只有更貪，紛紛倒在了從嚴(yán)治黨的“利劍”之下，最后不僅自己自由生活的權(quán)利被剝奪了，還連累了家人無(wú)法過(guò)正常的生活。

司馬光說(shuō)過(guò)：“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家?！秉h員干部務(wù)必要控制好自己的欲望，節(jié)儉樸實(shí)，不要以為吃點(diǎn)喝點(diǎn)是小問(wèn)題，小問(wèn)題一旦形成風(fēng)氣，意志由此沉淪，作風(fēng)也由此敗壞，一旦迷失在物欲橫流之中，必將為黨紀(jì)國(guó)法所不容。

四、畏以養(yǎng)廉

畏，就是敬畏，它包含兩層意思，一是尊敬，二是畏懼，因敬生畏，因畏致敬。人都要有所畏，孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”也就是君子對(duì)自然規(guī)律、德高望重之人和圣人的言論都要心存敬畏。懷有敬畏之心，才懂得自警與自省，從而規(guī)范與約束自己的言行，不違背自然規(guī)律、不突破制度法紀(jì)，從而成德成廉。

黨員干部要常懷敬畏之心，“畏則不敢肆而德以成”，常懷敬畏，可以修身養(yǎng)性，在任何時(shí)候都不敢懈怠、不敢放肆，不敢目無(wú)法紀(jì)、目無(wú)人民，這樣才能成就大德，成就事業(yè)?！盁o(wú)畏則從其所欲而及于禍”，一個(gè)人如果無(wú)所畏懼，目空一切、傲慢自大，必會(huì)置組織的囑托和人民的利益于不顧，無(wú)視法律制度規(guī)范，任性縱欲，必定招致災(zāi)禍。因此說(shuō)“君子之心，長(zhǎng)存敬畏”，這是修養(yǎng)德行、涵養(yǎng)廉潔的必備素質(zhì)。

習(xí)近平總書(shū)記在一次講話中也指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部工作上要大膽，用權(quán)上則要謹(jǐn)慎，常懷敬畏之心、戒懼之意，自覺(jué)接受紀(jì)律和法律的約束?！弊鳛橐幻I(lǐng)導(dǎo)干部，要敬畏法紀(jì)，樹(shù)立正確的法紀(jì)觀，始終在法紀(jì)的約束下履行自己的職責(zé)，在各種誘惑面前時(shí)刻保持頭腦清醒，莫碰“高壓線”；要敬畏權(quán)利，權(quán)利是把雙刃劍，要清醒地意識(shí)到權(quán)力是職工群眾賦予的，是為職工群眾服務(wù)的，在工作和生活中自覺(jué)讓權(quán)力接受監(jiān)督，如果隨心所欲、無(wú)所畏懼的放縱權(quán)力，最后必然會(huì)跌入犯罪的深淵；要敬畏職工群眾，“水能載舟，亦能覆舟”，領(lǐng)導(dǎo)干部離不開(kāi)職工群眾的支持和擁護(hù)，要尊重職工的意愿，設(shè)身處地的為職工群眾著想，為職工解難事辦實(shí)事，贏得職工群眾的擁護(hù)。敬畏，并不是要畏首畏尾、躑躅不前，而是要始終保持“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”的心態(tài)，“有所為有所不為，知其可為而為之，知其不可為而不為”。這樣，才能在法紀(jì)規(guī)律的框架內(nèi)游刃有余，有所成就。

五、恕以養(yǎng)廉

“恕”是中國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要規(guī)范，古人歷來(lái)將“恕”視為美德，如漢代大儒董仲舒曾言：“圣人之德，莫美于恕?！蹦鞘裁词恰八　蹦?？子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子“有一言而可以終身行之者乎？”有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢？孔子說(shuō)“其恕乎？己所不欲，勿施于人?！蹦谴蟾啪褪恰八　卑桑萍杭叭?，自己所討厭而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。就是要將心比心、換位思考，做到設(shè)身處地為他人著想，同時(shí)也是自己修身養(yǎng)性的處世之道。

秉持“恕”的精神，便能更好的尊重自己和他人的主體意識(shí)，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，在涉及到利益關(guān)系的時(shí)候，才不會(huì)妄顧別人的利益而拘泥于自己的私利，從而以內(nèi)心的自律促成廉潔的行為。晚清名臣曾國(guó)藩在其家書(shū)中曾說(shuō)“善莫大于恕，德莫兇于妒”，一旦缺少了寬厚仁恕之心，代之以妒賢嫉能，為一己私利而汲汲營(yíng)營(yíng)，便會(huì)品德敗壞，從而走上違法犯罪的道路。

手握一定權(quán)力的黨員干部，更要以寬恕之心待人，這是作為領(lǐng)導(dǎo)的基本素質(zhì)，要加強(qiáng)修養(yǎng)，多站在別人的角度上思考問(wèn)題，寬容別人的缺點(diǎn)，這樣才能夠和諧相處；欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，見(jiàn)賢思齊；學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短。要“常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，要求別人做到的自己要率先垂范，自己做不到的也不要勉強(qiáng)別人，因?yàn)閯e人的進(jìn)步受到激勵(lì)而不是心生嫉妒，因?yàn)閯e人的磨難心生憐憫而不是落井下石。恕以待人還體現(xiàn)在與人相處凡事留有余地，功不獨(dú)居，過(guò)不推諉，“凡利之所在，當(dāng)與人共分；名之所在，當(dāng)與人共享?！庇羞@樣的風(fēng)格和覺(jué)悟，不僅自己不會(huì)被物欲貪念所累而身陷囹圄，還能得到職工群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。