淺談“ 非虛構(gòu) ”寫作的二重真實(shí)性

薛月兵 韓嘉敏

摘?要：新世紀(jì)以來，“非虛構(gòu)”寫作成為頗受作家和讀者關(guān)注的一個(gè)創(chuàng)作熱潮。通過對(duì)《人民文學(xué)》雜志中所刊登的“梁莊系列”“羊道系列”《中國(guó)，少了一味藥》《蓋樓記》《羊道》《生死十日談》等作品的分析，可以概括出真實(shí)性在“非虛構(gòu)”作品中的具體表現(xiàn)：素材的真實(shí)，作品的素材往往經(jīng)由作家親自走訪問詢、調(diào)查研究以及查閱文獻(xiàn)中得來;本質(zhì)的真實(shí)，作品中所闡發(fā)的觀點(diǎn)反映出中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)問題、現(xiàn)實(shí)矛盾并伴隨著作家誠(chéng)摯的情感體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：“非虛構(gòu)”寫作;素材真實(shí);本質(zhì)真實(shí)

中圖分類號(hào)：I206????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????文章編號(hào)：1672-8122（2019）09-0136-04

一、引?言

2010年，國(guó)內(nèi)權(quán)威文學(xué)刊物《人民文學(xué)》于第2期率先開辟了“非虛構(gòu)”專欄，引起了國(guó)內(nèi)“非虛構(gòu)”寫作的熱潮。這一專欄延續(xù)至今，并陸陸續(xù)續(xù)刊登了近40多部“非虛構(gòu)”作品。梁鴻的“梁莊系列”：《梁莊》《梁莊在中國(guó)》、慕容雪村的《中國(guó)，少了一味藥》、蕭相風(fēng)的《詞典：南方工業(yè)生活》、李娟的“羊道系列”、孫惠芬的《生死十日談》等作品引發(fā)了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，并得到了很多作家的積極響應(yīng)。國(guó)內(nèi)其他大型文學(xué)刊物，如《收獲》《當(dāng)代》《花城》《讀庫》等刊物也開辟出了與“非虛構(gòu)”寫作相關(guān)的專欄。盡管學(xué)術(shù)界關(guān)于“非虛構(gòu)”寫作的理解存在著較大的分歧和爭(zhēng)議，但總體上并未影響其迅速發(fā)展的猛烈態(tài)勢(shì)。

“非虛構(gòu)”寫作自誕生以來之所以受到讀者的追捧和青睞，無疑與它所體現(xiàn)的真實(shí)性密切相關(guān)。《人民文學(xué)》主編李敬澤指出：“在‘非虛構(gòu)的寫作中，他力圖捕捉和確定事實(shí)，但與此同時(shí)，他是坦誠(chéng)自我暴露的，他站在那里，把他作為個(gè)人的有限性暴露給大家，從而建立一種‘真實(shí)感”[1]。同時(shí)作家梁鴻也認(rèn)識(shí)到：“‘非虛構(gòu)還是真實(shí)，只不過說我的真實(shí)是有限度的。在我的‘非虛構(gòu)里邊，我清晰地告訴大家我是有猶疑的，我可能不對(duì)，我可能會(huì)產(chǎn)生某些幻覺，或者說當(dāng)我看到某個(gè)場(chǎng)景的時(shí)候，這是我的一個(gè)理解”[2]。筆者認(rèn)為“非虛構(gòu)”寫作中真實(shí)性與新聞寫作中“用事實(shí)說話”的風(fēng)格類似，即通過作品素材的真實(shí)和社會(huì)本質(zhì)的真實(shí)來揭示人性、社會(huì)以及世界的本真。

二、真實(shí)的素材來源

《人民文學(xué)》在2010年第11期推出了“人民大地·行動(dòng)者”的寫作計(jì)劃，其宗旨是“以‘吾鄉(xiāng)吾民的情懷，以各種‘非虛構(gòu)的體裁和方式，深度表現(xiàn)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和層面，表現(xiàn)中國(guó)人在此時(shí)代豐富多樣的經(jīng)驗(yàn)”[3]。在此計(jì)劃的號(hào)召之下，作家以介入性的寫作姿態(tài)和緊跟社會(huì)問題的探求精神深入到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)層面、各個(gè)角落采訪調(diào)查、追蹤記錄，在作品的素材層面表現(xiàn)出真實(shí)性的特征。具體來說有以下兩個(gè)方面。

（一）走訪調(diào)查

“非虛構(gòu)”寫作的真實(shí)性特別注重作家本人的“行動(dòng)”和“在場(chǎng)”，鼓勵(lì)作家對(duì)于事件的細(xì)致考察和深入體驗(yàn)。因而，在大部分“非虛構(gòu)”作品中，作家穿行于各種敘事現(xiàn)場(chǎng)來為讀者講述自己的切身經(jīng)歷，如梁鴻的“梁莊系列”、李娟的“羊道系列”等。為了完成“梁莊系列”，梁鴻連續(xù)兩年利用暑期回到自己闊別已久的故鄉(xiāng)，走訪了近十多個(gè)省市，三百多人，記錄梁莊人的生存現(xiàn)狀和精神苦痛。懷著對(duì)故鄉(xiāng)的憂思，梁鴻重新審視這片土地上的風(fēng)土人情以及梁莊人生存中的本質(zhì)問題，認(rèn)識(shí)到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及城市化進(jìn)程的不斷加快對(duì)于中國(guó)農(nóng)村的諸多影響，并思索著在此語境中鄉(xiāng)土社會(huì)的命運(yùn)。由此，梁鴻搭建了嚴(yán)密的采訪和談話體系，包括村支書、教師、朋友、走出鄉(xiāng)村的企業(yè)家、打工者、孤寡老人等群體，他都對(duì)其進(jìn)行了深入細(xì)致的訪談。在與人物的訪談中，通過捕捉訪談對(duì)象的真切反應(yīng)帶給了讀者震撼體驗(yàn)的、最為真實(shí)的記錄，并讓讀者深切感知到城市化進(jìn)程中被遺棄的村莊折射出的破敗、虛空和孤寂，由此引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)往返于城市和鄉(xiāng)村的弱勢(shì)群體的關(guān)注。

在《中國(guó)，少了一味藥》中，慕容雪村潛入江西上饒一個(gè)傳銷組織之中，并整整生活了二十三天。作品細(xì)致深入地寫出了傳銷窩點(diǎn)的分布和傳銷人員的活動(dòng)，他們住在多人擁擠混亂的套房里，蓋著黑心棉，躺在硬板床上，最初每天都會(huì)見到不同的人對(duì)他們進(jìn)行監(jiān)視和洗腦，在言論控制和思想控制中學(xué)習(xí)傳銷組織的《二十一條》和《業(yè)務(wù)洽談》，作家最終向公安機(jī)關(guān)報(bào)案并成功摧毀了這一犯罪團(tuán)伙。同樣，蕭相風(fēng)的《詞典：南方工業(yè)生活》通過二十八個(gè)詞條反映出了南方工業(yè)生活充滿艱澀、辛酸的打工歲月。作家持有一張本科文憑卻卷入千萬南下打工者的大潮之中，幾乎嘗試了所有的工種。憑借著對(duì)此經(jīng)歷的熟悉，作家將這些歷程用“打工”“流水線”“工衣”“食堂”“打卡”等詞典中詞條的方式串聯(lián)起來，為我們展示出了打工者的諸多困厄與艱辛。此外，孫惠芬的《生死十日談》同樣以調(diào)查、走訪的方式，深入到農(nóng)村的細(xì)部，寫出了農(nóng)村人的城市傷痛和返鄉(xiāng)之困，以及他們?cè)诔鞘信c鄉(xiāng)村的雙重困厄中的精神危機(jī)。此類作品讀之往往具有身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感受和觸及靈魂的精神震撼。

（二）查閱資料

“非虛構(gòu)”寫作中，還有一類作品是關(guān)于歷史記憶的?？傮w來說，走訪是作家眼見和耳聞的第一手資料，更為直觀，而歷史文獻(xiàn)則因年代久遠(yuǎn)不免在流傳以及重述中有所流失，因而在真實(shí)性上遜于走訪。然而，無論是關(guān)于歷史事件還是個(gè)體生命的回憶，沉浮已久的歷史鉤沉再一次鋪陳在世人的面前，在傳達(dá)出真切的現(xiàn)實(shí)感的同時(shí)，也表現(xiàn)出作家的沉思和緬懷。阿來的《瞻對(duì)：兩百年康巴傳奇》榮獲了2013年度“人民文學(xué)”“非虛構(gòu)”獎(jiǎng)。作品主要講述了一個(gè)地處康巴，名為瞻對(duì)的地方200余年的歷史，并牽扯出來從清代以來的漢藏關(guān)系。中央與地方政府自清朝雍正八年到康熙二十二年七次對(duì)不服管教的瞻對(duì)土司用兵，這二百多年來經(jīng)歷了清廷官兵、西部軍閥、國(guó)民黨軍隊(duì)、土司武裝以及英國(guó)等外部勢(shì)力的侵襲與干擾，多次戰(zhàn)爭(zhēng)使得這片藏地戰(zhàn)事頻繁、紛爭(zhēng)不斷。可以說，在創(chuàng)作之初作家付出了無數(shù)的心血。為了創(chuàng)作出這部?jī)?yōu)秀的作品，一方面他十幾次深入藏地調(diào)查研究，獲得了民間的第一手資料，如官府的正史、民間傳說、寺廟記載等;另一方面他又逼迫自己像學(xué)者一樣查閱和鉆研了數(shù)百萬字的史實(shí)資料，如清史和清朝的檔案，并且學(xué)習(xí)了檔案運(yùn)用材料方面的知識(shí)，以了解從近代到民國(guó)豐富的歷史場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，從而為讀者展演了一部復(fù)雜深邃、曲折厚重的康巴歷史。

同時(shí)，軍旅作家王樹增也創(chuàng)作了《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》《朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》等一系列以重大歷史事件為題材的“非虛構(gòu)”文學(xué)作品。創(chuàng)作之初，作家無一例外地查閱了大量的原始文獻(xiàn)和資料。作家坦言：在創(chuàng)作《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)“我會(huì)在前期把各方史料相互進(jìn)行印證，日方的、國(guó)民黨的、美軍的、個(gè)人的、戰(zhàn)史的都放在一起印證。只有印證了才能知道哪些材料有偏頗之處，日軍的有，我們的也有。所以需要在心里對(duì)歷史的走勢(shì)了如指掌，對(duì)歷史產(chǎn)生的原因非常清晰，把握這些原則以后就能大概判斷出來這些材料的水分在哪里，比較接近真實(shí)的是什么”[4]。如其所述，通過作家前期辛勤的努力，作品在無形中拉近了我們與歷史人物的距離，讓讀者清晰地感受到歷史人物鮮活靈動(dòng)的性格特征。沒有前路蜿蜒的鋪墊就不會(huì)有今日的生活，當(dāng)我們處在今天的時(shí)代再去回看曾經(jīng)的崢嶸歲月，以往的記憶留存在時(shí)間的流動(dòng)中早已被重鍍了不同的色彩和意義。

三、社會(huì)本質(zhì)的真實(shí)

隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展，各種“仿真”產(chǎn)品層出不窮，一定程度上模糊“超真實(shí)”與真實(shí)的界限?！胺翘摌?gòu)”則在媒體所建構(gòu)的“超真實(shí)”的世界中意欲為今天的人們尋找到一種回歸真實(shí)的可能與方式。就文學(xué)而言，“非虛構(gòu)”寫作既非簡(jiǎn)單意義上的“虛構(gòu)”的對(duì)立面，也不同于想象和虛構(gòu)所營(yíng)造的藝術(shù)真實(shí)，而是通過發(fā)現(xiàn)問題、揭示真相，以再現(xiàn)時(shí)代、社會(huì)與世界之本真存在。因而，它所代表的是一種回歸真實(shí)的渴望、探求真實(shí)的精神。究其實(shí)質(zhì)，“非虛構(gòu)”作家立足于現(xiàn)實(shí)絕非僅僅出于口號(hào)式的響應(yīng)，而是作家的內(nèi)驅(qū)力使然。他們想要關(guān)注和揭示更多未被發(fā)掘的真相，在對(duì)事實(shí)盡力還原的基礎(chǔ)上去挖掘更多未被關(guān)注的、矛盾而尖銳的現(xiàn)實(shí)問題。

（一）深刻的現(xiàn)實(shí)主題

現(xiàn)階段城市和鄉(xiāng)村發(fā)展是不平衡的，城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)的差距依然很大。梁鴻的《梁莊》通過描繪河南穰村的現(xiàn)實(shí)圖景，表達(dá)了在中國(guó)高度發(fā)展的城市化進(jìn)程中農(nóng)村所面臨的諸多問題，既包括現(xiàn)實(shí)的苦痛，如環(huán)境的破敗、醫(yī)療水平的匱乏、教育現(xiàn)狀的落后、鄉(xiāng)村政治的腐敗、道德風(fēng)氣的墮落、青年勞動(dòng)力的流失等;梁莊小學(xué)已經(jīng)關(guān)閉了近十年，院子里的空曠處被開墾成了菜地，昔日書聲瑯瑯的教學(xué)樓現(xiàn)在堆滿了破舊的家具。不只是梁莊小學(xué)本身逐漸破敗，整個(gè)農(nóng)村的文化氛圍和向上的精神都在逐漸消亡。同時(shí)也包括精神的困境，如留守兒童的孤單、農(nóng)民養(yǎng)老的絕望、新婚夫婦分隔兩地的苦悶等等。在梁莊，年輕的勞動(dòng)力都外出打工賺錢，幾乎家家都只留下了年邁的老人照料孫兒。留守老人不得不下地干活，而留守兒童的教育也成了一大難題。不惟如此，在中國(guó)還有無數(shù)個(gè)像“梁莊”一樣的鄉(xiāng)村正在抑或已經(jīng)變成了充滿疾患的空殼。梁鴻曾表示：“我希望，通過我的眼睛，村莊的過去與現(xiàn)在，它的變與不變，它所經(jīng)歷的歡樂，所遭遇的痛苦，所承受的悲傷，慢慢浮出歷史的地表。由此，透視出當(dāng)代社會(huì)變遷中鄉(xiāng)村的情感心理、文化狀況和物理形態(tài)，中國(guó)當(dāng)代的政治經(jīng)濟(jì)改革、現(xiàn)代性追求與中國(guó)鄉(xiāng)村之間以什么樣的關(guān)系存在”[5]。如其所說，《梁莊》折射出了積極的社會(huì)價(jià)值：即不要單純批評(píng)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的問題，而要去尋求解決問題的途徑。當(dāng)前我國(guó)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新農(nóng)村建設(shè)都旨在平衡城市與鄉(xiāng)村之間的差異，要對(duì)農(nóng)村進(jìn)行重新規(guī)劃和建設(shè)引領(lǐng)正確的發(fā)展方向。我們的城市化應(yīng)該是集產(chǎn)業(yè)、人口、土地、社會(huì)、農(nóng)村“五位一體”的城市化。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展縮小差距，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村改革政策的實(shí)施，加大對(duì)鄉(xiāng)村的扶持力度，解決農(nóng)民的就業(yè)問題，這是梁莊給予我們的深切反思和現(xiàn)實(shí)意義。

時(shí)代在不斷的變化更迭，落后地區(qū)的鄉(xiāng)村人長(zhǎng)期處在物質(zhì)上的貧困與精神的貧瘠之中得不到紓解。孫惠芬在她的小說《生死十日談》中，將遙遠(yuǎn)的大山深處深埋著的難以觸及的傷痛和血淚向讀者揭示了出來。與城市人充裕的現(xiàn)代化生活水平和先進(jìn)的現(xiàn)代化教育水平相較，小說中人物處在偏遠(yuǎn)閉塞的環(huán)境之中。由封閉落后所引發(fā)的固步自封的思想和傳統(tǒng)觀念卻依然纏繞在他們心頭，他們看待問題的方式簡(jiǎn)單而又片面，更難與當(dāng)今現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)，他們的精神困惑往往將其引向無可挽回的局面，造成一例例自殺的慘案。不論是農(nóng)村的整體環(huán)境還是農(nóng)民的生存狀況、精神狀況的改善，僅僅依靠外在的變革是不行的，還需要內(nèi)在的、更深層次的變革。孫惠芬勇敢地邁向了這一片領(lǐng)域去觸碰那些沉痛的現(xiàn)實(shí)，無疑是非?？少F的。正如她在小說尾聲中所言及的：“我希望我的書寫沒有歪曲、改變事實(shí)的真相?！边@不僅表達(dá)出作家呼吁整個(gè)社會(huì)關(guān)注農(nóng)民精神現(xiàn)狀和情感困境的愿景，也表達(dá)出作家對(duì)當(dāng)下時(shí)代社會(huì)的審思與救贖。

此外，喬葉的小說《蓋樓記》《拆樓記》也觸及了當(dāng)代城市發(fā)展中非常尖銳的話題——拆遷。作家細(xì)致入微地呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村人們?cè)诔鞘谢M(jìn)程中尷尬的細(xì)節(jié)和復(fù)雜微妙的心理。蓋樓過程的不易、政府與鄉(xiāng)民間的矛盾、從鄉(xiāng)村到城市的轉(zhuǎn)變等，看似平穩(wěn)運(yùn)行的社會(huì)體系下實(shí)則矛盾重重，其中涵納了個(gè)人和集體、人性和利益之間難以調(diào)和的矛盾。蕭相風(fēng)的《詞典：南方工業(yè)生活》也是通過對(duì)工人們衣、食、住、行的描寫折射打工者在嚴(yán)酷的南方工業(yè)體系下卑微的生存狀態(tài)和精神處境，它既是打工者的真實(shí)寫照，也是工業(yè)文明時(shí)代的縮影，反映出了處在中國(guó)南方外出打工者的無奈和惶惑。這些作品中沒有刻意強(qiáng)調(diào)主題的深刻性，但卻在字里行間傳達(dá)出了一種正視社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)主義精神。

（二）對(duì)作品的真情實(shí)感

劉勰在《文心雕龍》里以《詩經(jīng)》和《漢賦》作比，指出了文章的行文不應(yīng)“為文而造情”。此種文章因炫耀浮詞華藻，而僅僅流于表面、缺乏真情。與之不同，“非虛構(gòu)”寫作則是“為情造文”，并傳達(dá)出作家由衷而發(fā)、真摯而充實(shí)的情感體驗(yàn)。以《梁莊》為例，梁鴻二十歲以前都在梁莊讀書，是土生土長(zhǎng)的梁莊人。多年后再次踏上熟悉的土地，面對(duì)故鄉(xiāng)翻天覆地的變化，內(nèi)心不禁感慨萬千。她寫父親、哥哥、當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)、兒時(shí)的朋友，字里行間都充滿了對(duì)他們的懷念。在寫作過程中，作家都能與他們平等的坐下來交談，沒有身居城市、高人一等抑或是身為大學(xué)教授的優(yōu)越感，并在文字中傳達(dá)著對(duì)故鄉(xiāng)脈脈的關(guān)懷和溫情。在一次受訪時(shí)，梁鴻說道：“我確實(shí)是以一個(gè)梁莊的女兒回去的，在那兒成長(zhǎng)的孩子的身份回去的，像吸引力一樣，吸引你不斷的回去。所以在寫的時(shí)候，確實(shí)會(huì)不自覺地充滿感情……它就是你的故鄉(xiāng)，是你精神深處的最基本點(diǎn)，是一個(gè)核心點(diǎn)”[6]。因此，作家雖然久已不在梁莊生活，但卻能一次又一次的激蕩起對(duì)故鄉(xiāng)的深沉眷戀以及書寫故鄉(xiāng)的沖動(dòng)。

同樣，新疆作家李娟筆下的“羊道系列”也是如此。這幾部作品講述了她與哈薩克牧民扎克拜一家共同在冬窩子里生活，并跟隨牧民輾轉(zhuǎn)于四季牧場(chǎng)的經(jīng)歷。作家以她自己的視角敘寫了哈薩克牧民生活的日常起居、飲食習(xí)慣，以及她與牧場(chǎng)上的馬兒和羊群相處的生活點(diǎn)滴。李娟雖是四川人，但她從小就跟隨母親和外婆來到新疆的阿勒泰地區(qū)，作為一生中最為熟悉的地方，作家對(duì)其第二故鄉(xiāng)充滿了無限的懷念。李娟曾表示，“相比之下，我與山野的緣分更深一些。眼下這個(gè)世界因?yàn)榕c我的生活有關(guān)而使我心有憑持。這石頭路上上下下的每一個(gè)角落，也因我時(shí)常穿梭、耽留而令我深感親切、踏實(shí)”[7]。在李娟的作品里，她并不是作品中的主角，她的牧民朋友、牧場(chǎng)上的各種小動(dòng)物們以及生活里的日?，嵤虏攀撬γ鑼懙膶?duì)象。在“羊道系列”里，有美麗的自然風(fēng)光，有熱情好客的扎克拜媽媽一家和其他樸實(shí)的牧民，有長(zhǎng)途跋涉、遷徙流離的勞累和艱辛。她的文字流淌著一種清淡而又跳動(dòng)的美，輕松地展現(xiàn)了阿勒泰地區(qū)的風(fēng)土人情。從這些細(xì)小的生活記錄里透露出了李娟對(duì)哈薩克牧民的深厚情感和她對(duì)這片土地的熱忱。由之，作家豐富的生活閱歷和深厚的情感體驗(yàn)構(gòu)成了這些作品的主要部分。

“非虛構(gòu)”寫作的應(yīng)運(yùn)而生順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展和人們的閱讀需求。無論是素材來源真實(shí)可信的選取，還是對(duì)于社會(huì)問題、現(xiàn)實(shí)矛盾的揭示，都使這一題材表現(xiàn)出不同于“虛構(gòu)”文學(xué)的真實(shí)性。在當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作中我們?nèi)狈Φ恼且环N直面社會(huì)問題和時(shí)代困境的現(xiàn)實(shí)主義精神，而“非虛構(gòu)”寫作無疑是在對(duì)此種現(xiàn)實(shí)主義精神的承續(xù)與超越，其以一種積極的姿態(tài)、介入的品格，啟迪讀者、喚醒靈魂。同時(shí)，在閱讀“非虛構(gòu)”作品的過程中，我們也能夠真切地體會(huì)到其真實(shí)性帶給讀者的震撼力量和反思品格。

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[7]?李娟.羊道·深山夏牧場(chǎng)[M].上海：上海文藝出版社，2012.

[責(zé)任編輯：武典]

收稿日期：2019-05-17

基金項(xiàng)目：山西師范大學(xué)優(yōu)質(zhì)課程“應(yīng)用文寫作”（2018YZKC-22）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：薛月兵，男，山西師范大學(xué)文學(xué)院副教授，博士，主要從事傳播媒介與當(dāng)代文學(xué)研究;韓嘉敏，女，山西師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事“非虛構(gòu)”寫作研究。