桐城派的一篇清新小文

陳楠

清代的中國(guó)文壇熱鬧得不像話，歷朝歷代曾經(jīng)興盛過的文體，到了清代都復(fù)蘇了，又攀上了另一個(gè)高峰，散文當(dāng)然也不例外。除了備受推崇的“乾嘉三大家”，清代散文界還有更加有分量的一個(gè)流派——桐城派。姚鼐就是桐城派一個(gè)至關(guān)重要的人物，說起桐城派，其散文風(fēng)格形成得早，名稱得來的晚，清末曾國(guó)藩在《歐陽(yáng)生文集序》中，稱道方苞、劉大櫆、姚鼐善為古文辭后，說：“姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書昌為之語曰：‘天下之文章，其在桐城乎？由是學(xué)者多歸向桐城，號(hào)桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”應(yīng)運(yùn)而生，桐城也被譽(yù)為“文都”。

曾國(guó)藩是個(gè)很客觀的人，他按時(shí)間順序說明了桐城派的發(fā)展。其實(shí)桐城派第一個(gè)重要人物是戴名世，接下來才是方苞。戴名世他提出了“言有物”“修辭立其誠(chéng)”的見解，實(shí)為桐城派義法理論的先驅(qū)。戴名世身涉清初三大文字獄的“南山案”，最終被斬首，與其交好的方苞因?yàn)榻o《南山集》作過序，也頗受牽連，被下獄判處死刑?？墒欠桨讜r(shí)聰穎，在二十二歲初中秀才之時(shí)就進(jìn)京入國(guó)子監(jiān)，眾人對(duì)其古文評(píng)價(jià)甚高，被稱為“歐韓復(fù)出”“北宋后無此作”，當(dāng)時(shí)的文學(xué)大家、理學(xué)大家、飽學(xué)之士甚至高官都對(duì)他推崇有加，李光地也認(rèn)可其文品，給了他很多提攜和幫助?？滴醯圪p識(shí)方苞的才華，李光地拼命為其周旋，方苞在刑部大牢關(guān)了一年有余就被放了出來，還因禍得福被康熙召進(jìn)了南書房，以后三十年仕途順利。方苞的名篇《獄中雜記》《左忠毅公逸事》堪稱經(jīng)典?？墒欠桨魑闹v究“義法”，對(duì)作文有諸多限制，說穿了“義”就是倫常禮法，“法”就是對(duì)遣詞用句的規(guī)范，在這樣才華橫溢的人的嚴(yán)格要求下，桐城派古文顯得拘束了。

劉大櫆，上承方苞，下啟姚鼐，對(duì)清代散文貢獻(xiàn)非常大?？婆e不利的劉大櫆二十九歲出游京師，五十四歲仍舊名落孫山。在京城許多年沒有功名的劉大櫆一直以做門客為生，雖然連挑剔的方苞都為其文章喝彩，可他終究沒有得到與名聲相稱的地位。京城無可留戀處，劉大櫆回鄉(xiāng)講學(xué)，弟子如云，從學(xué)者以詩(shī)名聞世者很多。劉大櫆的為文主張很有意思，他有一個(gè)“神氣音節(jié)”說，把形式分成音節(jié)和字句，音節(jié)、字句和神氣的關(guān)系是手段與主題、表現(xiàn)與被表現(xiàn)的關(guān)系，這是難得的對(duì)形式和內(nèi)容關(guān)系的正確理解。劉大櫆還主張文章不可一味泥古，拋棄道學(xué)家的視角，更多地從文學(xué)家的視角去欣賞，這是對(duì)方苞理論主張的補(bǔ)充和超越。

姚鼐就是劉大櫆晚年的得意門生，姚鼐的伯父姚范，也是當(dāng)時(shí)的文章大家，與劉大櫆交好，所以姚鼐少時(shí)師從劉大櫆。雖然后人認(rèn)為姚鼐的文章更為厚重，可姚鼐對(duì)劉大櫆的尊重始終如一。桐城派古文到姚鼐才達(dá)到了真正的高峰，姚鼐沒有方苞的狂傲，也不似劉大櫆科場(chǎng)失意，他三十出頭得中進(jìn)士，仕途順利，累遷至刑部郎中、記名御史。再被推薦修《四庫(kù)全書》一年有余，告老還鄉(xiāng)，在各館任講席，悉心教授，培養(yǎng)了大批弟子，壯大了桐城派的隊(duì)伍。姚鼐為人淡泊名利、專心向?qū)W，所得束脩皆資助貧苦，家無余才。姚鼐八十五歲時(shí)感覺時(shí)日無多，作遺書，當(dāng)中寫道身后之事：“人生必死，吾年八十有五，死何憾哉！吾棺不得過七十金，綿不得過十六斤，凡親友來助喪事者，便飯而已。不得用鼓樂，諸事如此。汝兄弟不得以財(cái)帛之事而生芥蒂……”足見其品格。

在戴名世的引領(lǐng)之下，經(jīng)過方苞的發(fā)展和劉大櫆的升華，到了姚鼐，他提出了“義理、考據(jù)、辭章”三者并舉的觀點(diǎn)，對(duì)方劉二人的理論加以綜合，再進(jìn)一步提升，達(dá)到了全新的高度。姚鼐的考據(jù)簡(jiǎn)潔清晰，很有價(jià)值，但讀起來還是枯燥了些，不如他寫的這些鮮活小品更能體現(xiàn)其神韻?！兜翘┥接洝肥钱?dāng)之無愧的名篇，文章氣勢(shì)恢弘壯大，筆力強(qiáng)勁卻又旖旎多變，頗得山水丹青之妙。而這一篇《游媚筆泉記》短小清新，頗有性靈的味道。姚鼐淡泊名利、為人周正，在性靈這一方面卻又與性靈派大家袁枚相交甚厚，袁枚去世，他不顧家人弟子好友的阻攔，堅(jiān)持為袁枚寫了墓志，極力為袁枚辯解，不愿世人以俗眼待之。

來看看這篇清雋小品吧，文章層次清晰，先寫山水，桐城西北龍眠山的山勢(shì)與源出于此的龍溪水勢(shì)。接著寫沿途所見，一行人循龍溪行，正值陽(yáng)春三月，宿雨初睛，沿龍溪十余里，水聲響亮，樹石沿溪散布，溪下有潭，有如出浴駿馬一般的大石，攀大石上，可“俯視溶云，鳥飛若墜”。后一行人循崖游覽，又見奇石， “連石若重樓，冀乎臨干溪右”，并討論這是否是北宋畫家、龍眠隱士李公麟的“垂云泮”。奇石又與奇樹相伴，樹生石縫，有能蔭數(shù)十人之大，淙淙水聲中，忽又“前出平土，可布席坐”，又“南有泉”，這才點(diǎn)到了正題：媚筆泉——“泉漫石上為圓池，乃引墜溪內(nèi)”。曲曲折折，飽覽山光水色終達(dá)泉邊。結(jié)尾收轉(zhuǎn)，先寫左學(xué)沖老人筑室于媚筆泉水池畔，室未筑成就邀人入飲頗有雅興。至傍晚，天氣陰沉，天籟之音起，“山風(fēng)卒起，振肅巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴”，于是游客“悚焉”，興盡而返。

媚筆泉，從名字看應(yīng)有嫵媚山色、潺潺水流，文中卻也提到如此。作者筆調(diào)清新，如水般纖敏柔細(xì)、曲折回環(huán)，將山形水勢(shì)、沿途風(fēng)光娓娓道來。然而此文有溪泉也有山石，山石常是高聳險(xiǎn)峻的。一路走來，陰柔之美與陽(yáng)剛之態(tài)巧妙結(jié)合，中又點(diǎn)染前朝幾位名士的痕跡，交代同游左老丈的雅興。讓人感覺似乎有讀柳文之靈透，而文末交代伯父同游，囑托他作記，又有唐代古文之遺風(fēng)。