淺析曹操《短歌行》中的“求賢之心”

摘 ?要：曹操是三國曹魏政權(quán)的締造者，他還是一位大詩人。歷來對(duì)他的評(píng)價(jià)是多樣的，“心狠手辣”是他的標(biāo)簽，但是，我們可從他為數(shù)不多的漢樂府詩《短歌行》來體悟他的“仁、善”。

關(guān)鍵詞：曹操;短歌行;仁善

曹操，生活在東漢末年，人們長期處于水深火熱之中，希望有救世主能解救他們。曹操用他的實(shí)際行動(dòng)證明了他的友善、他的仁愛。他為那些有才卻報(bào)國無門的才子提供了“戰(zhàn)場(chǎng)”。他在《短歌行》中，用他的熱忱，用他特有的表達(dá)，傳達(dá)出他對(duì)人才的喜愛和尊重。這與他自身身份的特殊性是分不開的。

一、曹操簡(jiǎn)介及創(chuàng)作背景

曹操，是家里的第二個(gè)孩子，出身宦官家族，父親是被宦官領(lǐng)養(yǎng)，那么他也是宦官之后。他的雙重身份庶出，還是宦官之后，讓他在那個(gè)看重家族勢(shì)力、貴族財(cái)閥的年代，他無疑是挫敗的。后來他在喬玄的賞識(shí)下，自信心暴增。那么喬玄把曹操這樣無身份、無地位的人看重呢？喬玄看重他的逆向思維，他預(yù)言曹操“治世之能臣，亂世之奸雄”。1

東漢末年，朝廷選拔人才依舊延續(xù)先前的舊制度，遵循“被選用人，既要有儒家推崇的封建道德品質(zhì)，還要有高貴的門族背景”。然曹操深知人才的重要性，他對(duì)人才的渴求直至瘋狂。他為維護(hù)和發(fā)展自己的政治集團(tuán)，讓更多的人才被自己重用，他在選拔官吏時(shí)，摒棄儒家推崇的道德品質(zhì)的人，強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”的口號(hào)。只要有才，只要有謀慮，即便是不合乎道德品質(zhì)、出身低微的人，他也任用提拔。

二、曹操的“仁善”與孔孟的“仁善”的區(qū)別

孔孟的“仁” “善”，社會(huì)各階層的人都是需要維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治，那么統(tǒng)治者要擁有“仁者愛人”——這樣的王道，以此來強(qiáng)調(diào)“人”的重要性。強(qiáng)調(diào)“人”的重要性。在孟子《寡人之于國也》中，也可以看到，他的“仁義善”就是一切為百姓考慮，百姓衣食住行無憂了，社會(huì)教化也就好了，這樣方能王道。哪些不符合社會(huì)道義的人都被拒之門外，人才對(duì)于孔孟來說，道德更高的人，才能作為圣人。而曹操的“仁善”，是不符合孔孟之道的，所以一直以來，他都是被批判的對(duì)象。那么從不惜代價(jià)、網(wǎng)絡(luò)人才的角度他是符合“仁善”。“挾天子以令諸侯”說的就是曹操，他的背主棄義，人人得而誅之。因?yàn)樗缓虾醍?dāng)時(shí)的道義?！熬?、臣臣、父父、子子”都應(yīng)遵守社會(huì)的道理。他窺視東漢王朝并想取而代之，他愛惜人才不惜代價(jià)，只要是人才，都“不拘一格地錄用”，龔自珍在變法中寫到的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”2，這與曹操的任用人才的理念是一致的。

曹操在建安15年，發(fā)出求賢令。當(dāng)是時(shí)也，天下未定，曹魏政權(quán)未穩(wěn)，人才是供不應(yīng)求。所以他提出求賢的原則：1.“及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？”意思是，不等待人才的到來，而是主動(dòng)求取。2.大才之人不能放在小官之位上，這表明他能知人善任。3.有三個(gè)典故充分證明他提出的“唯才是舉”這一選官制度：①管仲是一位劣跡斑斑的官員，他還與齊恒公敵對(duì)，然齊恒公在他的幫助下，才有了自己的霸業(yè);②周文王在落魄時(shí)，去謁見管仲，且委以重任，最終國富民強(qiáng);③陳平道德敗壞與嫂子私通，還貪污受賄，但他幫助劉邦成就霸業(yè)。從曹操求賢核心中可以見出，他鼓勵(lì)并重用哪些身份低微但有才識(shí)之人，無論品行，無論是否符合當(dāng)世選官的要求，這些“道德敗壞”之人終有去處。

三、《短歌行》中的“仁、善”

《短歌行》是曹操平定北方割據(jù)勢(shì)力后，在建安十三年回到成都，立刻著手改革管制，自任丞相，將軍政大權(quán)把持在自己手里。此時(shí)，東吳孫權(quán)建立政權(quán)，劉備在荊州伺機(jī)而動(dòng)。曹操深感以后的敵人更加難以對(duì)付，必須廣納賢才，迅速擴(kuò)大自己的勢(shì)力，才能有勝算的把握。南征的戰(zhàn)事迫在眉睫，曹操的這種憂思也日益加劇。終于在一次宴會(huì)上，用“短歌”的形式將自己的憂慮和擔(dān)憂公之于眾。

有人說，是時(shí)代成就了《短歌行》，是才子成就了《短歌行》。其實(shí)曹操的《短歌行》是對(duì)當(dāng)時(shí)有才能的人打開一扇窗。

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！痹娙烁锌虝?、人生短促的同時(shí)，他也在憂慮。他把生命比作“朝露”，朝露的特點(diǎn)是，見光就會(huì)揮發(fā)，不留痕跡，這個(gè)比喻詩人將抽象的生命比作具象的朝露，讓讀者可感可觀。生存的危機(jī)讓讀者感受，何不用酒來澆灌心中“苦”的塊壘，但是事與愿違。他壯志未酬，不想離開塵世，所以他憂慮。那么他到底憂慮的是什么？生死難料、生命短暫？不是，他對(duì)人才的渴求，所以，從這個(gè)角度他的“仁”凸顯。

曹操借用《詩經(jīng)·子衿》原句“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”，原是寫姑娘思念情人，在這里用來比喻渴望得到有才學(xué)的人。為思念人才，我才如此這般憂慮，從詩句字里行間透出他對(duì)人才的渴求?！斑线下锅Q，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙”又運(yùn)用了“起興”的手法，“呦呦鹿鳴”本是思念情郎，在此首詩中，詩人用獨(dú)特的視野用“鼓瑟”“笙簫”來渲染和諧融洽氛圍，描寫賓主歡宴的場(chǎng)景，賢才到“我”這里來，“我”一定用“賓客”之禮待之。賓主能夠歡快融洽地相處，詩人求賢，禮賢下士表現(xiàn)出來他仁、豁達(dá)、善的一面。

“明明如月，何時(shí)可掇？”詩人把所尋求的賢士生動(dòng)地比作無法攬取的明月，是那樣的可望而不可即，借以表明求賢而不得的苦悶和憂思。當(dāng)賢士得到后，他喜不自勝，歡樂之極。屈尊降貴投奔他，他歡快得夜不能寐。比如：許攸的投奔，又是加管又是進(jìn)爵。這也在詩中“契闊談宴，心念舊恩”，他念及對(duì)方給的恩情，這也是他即便被人唾棄，也要保護(hù)東漢政權(quán)。對(duì)國、對(duì)人才可以見出他的仁善之心。

一些學(xué)者認(rèn)為，曹操不具備仁善，那么“周公吐哺，天下歸心”又屬不屬于他的“仁善”的體現(xiàn)？作者用這典故目的在于，他把自己比作周公，說明自己會(huì)像周公那樣殷勤接待各方人才，以現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一天下的大業(yè)，所以說這兩句是卒章顯志，是他對(duì)人才施行“仁善”的畫龍點(diǎn)睛之筆。“周公吐哺”的典故出自《韓詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！敝芄珵榻哟煜掠胁胖?，有時(shí)候洗一次頭，吃一頓飯，都要中斷多次。這種說法很夸張。不過，作者用這一典故卻能凸顯出他求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”這兩句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才多多益善。這四句詩貼切地表現(xiàn)了詩人寬大廣博的政治胸懷和永不滿足的求賢之心。

作者簡(jiǎn)介：

陳泓伶：四川師范大學(xué)文學(xué)院，現(xiàn)任平昌縣博雅中學(xué)高中語文。