對社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)理論的借鑒與反思

劉娜

摘要：國內(nèi)的社會網(wǎng)絡(luò)研究在采借和運用西方的社會關(guān)系理論進(jìn)行研究的同時，也對其在中國的適用性進(jìn)行了批判和反思。可是由于對強弱關(guān)系的界定不同，使東西方的研究并不能很好地對話。西方學(xué)者是從多個維度去劃分強弱關(guān)系的，具體包括親密程度、互動頻率、感情強度以及互惠交換等部分。而中國學(xué)者則更多的是以親緣關(guān)系和非親緣關(guān)系來劃分的，強調(diào)的是關(guān)系所承載的義務(wù)和責(zé)任的差異。那么如何使中國的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)研究能夠接續(xù)到西方研究的譜系上？有學(xué)者嘗試將西方的弱關(guān)系概念與具有豐富中國文化內(nèi)涵的“關(guān)系”概念嫁接起來，從動態(tài)的角度解析關(guān)系的變化過程與資源動員的關(guān)系。這與專注于分析網(wǎng)絡(luò)差異性的西方研究相比，無疑是一大進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：社會網(wǎng)絡(luò);強關(guān)系;弱關(guān)系;“關(guān)系”

一、導(dǎo)論

國外社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)研究自上世紀(jì)70年代格蘭諾維特提出弱關(guān)系理論以來不斷發(fā)展，形成了以懷特的市場網(wǎng)絡(luò)理論、林南的社會資源理論、博特的結(jié)構(gòu)洞理論等為代表的一系列理論。除此之外，驗證上述理論的經(jīng)驗研究也在不同國家和地區(qū)迅速展開，形成了多學(xué)科研究關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的熱潮。國內(nèi)關(guān)于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的研究就是在這樣的背景下展開的。自90年代中期開始，越來越多的學(xué)者開始借鑒國外的理論成果，對中國的社會關(guān)系問題進(jìn)行研究。在采借和運用西方理論的基礎(chǔ)上，也對其進(jìn)行了批判與反思。本文將分別介紹中國的社會關(guān)系研究在這兩個方面所取得的進(jìn)展。

二、西方社會關(guān)系理論的產(chǎn)生與發(fā)展

雖然關(guān)于社會網(wǎng)絡(luò)的研究可以追溯到早期的一些學(xué)者（如齊美爾以及布勞、鄧肯等），但是真正使社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)研究成為一門顯學(xué)的是格蘭諾維特。1973年格蘭諾維特在對波士頓的白領(lǐng)群體進(jìn)行求職研究時首次就“弱關(guān)系力量”的概念進(jìn)行了具體的闡述，具體以四個指標(biāo)維度為依據(jù)來劃分強弱關(guān)系。強關(guān)系指比較親密的親朋好友之間的關(guān)系，弱關(guān)系指比較松散的關(guān)系或泛泛之交。他發(fā)現(xiàn)相較強關(guān)系而言，由于弱關(guān)系能夠跨越不同群體起到關(guān)系橋的作用，所以在促進(jìn)信息和資源流動方面更有效率。強關(guān)系則由于社交圈重疊，導(dǎo)致冗余信息較多，很難起到關(guān)系橋的作用[1]。

格蘭諾維特的弱關(guān)系理論甫一提出就引起了很多關(guān)注，有關(guān)社會關(guān)系的實證研究和理論研究如雨后春筍般涌現(xiàn)，很多學(xué)者嘗試從其他角度來解釋“弱關(guān)系何以會有力量”。如博特、林南分別提出了結(jié)構(gòu)洞理論和社會資源理論，從關(guān)系網(wǎng)絡(luò)位置和網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的角度對弱關(guān)系進(jìn)行了解析，認(rèn)為弱關(guān)系之所以有力量是因為他們跨越了連接不同群體的結(jié)構(gòu)洞[2]，并且能接連到優(yōu)勢地位的關(guān)系人[3]。但是針對不同群體以及不同國家和地區(qū)的經(jīng)驗研究表明，弱關(guān)系理論似乎只適用于西方社會經(jīng)濟地位相對較高的白領(lǐng)群體，對女性群體、弱勢群體以及其他地區(qū)并不適用。對后者而言，強關(guān)系似乎更有優(yōu)勢。如邊燕杰和臧小偉在天津和中山市的求職研究都發(fā)現(xiàn)，職業(yè)流動的實現(xiàn)，更可能是依靠強關(guān)系，具體體現(xiàn)在直接聯(lián)系人和間接聯(lián)系人之間[4-5]。有日本、臺灣和新加坡的學(xué)者在調(diào)查求職研究時也發(fā)現(xiàn)了這一特性。這說明在重視人情關(guān)系的儒文化社會里，強關(guān)系比弱關(guān)系更加重要。因為強關(guān)系不但能夠傳遞信息，更可以施加影響力以促進(jìn)目標(biāo)達(dá)成，所以通過強關(guān)系找到的工作比通過弱關(guān)系找到的工作通常更加滿意、收入也更高。對女性群體和弱勢群體亦然。他們的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)一般由親屬和鄰居組成，這種社會網(wǎng)絡(luò)的范圍不大、且呈現(xiàn)出密集、同質(zhì)性的特點，因此很難建立起能帶來更好資源的弱關(guān)系。尤其弱勢群體，由于經(jīng)濟壓迫，再加上多種困難的阻礙，他們反而能夠建立起團(tuán)結(jié)緊密，且功能強大的強關(guān)系。

但是上述研究并不是對弱關(guān)系理論的簡單否定，弱關(guān)系與強關(guān)系同等重要，只不過他們對不同群體發(fā)揮著不同作用而已。對強關(guān)系重要性的強調(diào)并不是否認(rèn)弱關(guān)系的作用，但在具體研究時的確應(yīng)該考量不同社會制度和文化背景以及勞動力市場的差異，同時注意區(qū)分不同群體的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成。國內(nèi)學(xué)者們在進(jìn)行社會關(guān)系研究時，大多采取糅合二者的視角，兼顧強關(guān)系與弱關(guān)系的作用。而且在應(yīng)用強-弱關(guān)系理論進(jìn)行實證研究的同時，也在理論上對其在中國的適用性進(jìn)行了反思。

三、對強-弱關(guān)系理論的檢驗和運用

社會關(guān)系研究在中國興起后，有不少學(xué)者采借西方的強-弱關(guān)系理論來研究相關(guān)問題。例如趙延?xùn)|在對武漢下崗職工再就業(yè)進(jìn)行研究時發(fā)現(xiàn)，在勞動力市場逐漸完善的背景下，強關(guān)系在下崗職工的求職過程中發(fā)揮著重要作用，弱關(guān)系只是起到了提供信息的作用，但是由于該群體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量不高，他們所獲得的工作收入總體而言比較低。這與對其他弱勢群體的研究結(jié)論基本一致。比如對農(nóng)民工的諸多求職研究皆發(fā)現(xiàn)，他們的社會交往和社會支持都是強關(guān)系[6]。在他們借助強關(guān)系的力量進(jìn)城之后，為了更好的適應(yīng)城市生活，他們會利用弱關(guān)系來獲得信息和資源。還有學(xué)者將強-弱關(guān)系理論擴展到企業(yè)研究。針對企業(yè)行為的研究表明，強弱關(guān)系均是企業(yè)成長可以依賴的重要關(guān)系類型，但是強弱關(guān)系的重要性受到企業(yè)的結(jié)構(gòu)因素和組織因素的影響。由于企業(yè)的規(guī)模不同，其產(chǎn)業(yè)類型和所有制結(jié)構(gòu)也存在差異，這說明他們對于外界的依賴程度也有所不同，企業(yè)對重要資源的擁有和控制程度有強有弱，因此在關(guān)西使用方面也有區(qū)別。當(dāng)企業(yè)的產(chǎn)業(yè)類型和所有制結(jié)構(gòu)固定不變時，企業(yè)發(fā)展至不同階段會展現(xiàn)出對強、弱關(guān)系的不同依賴程度。如規(guī)模小的企業(yè)通常會選擇強關(guān)系加以利用，而大規(guī)模企業(yè)經(jīng)過不斷發(fā)展，其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)隨之?dāng)U大，這種情況下他們的關(guān)系強度是呈現(xiàn)減弱態(tài)勢的，此時他們更加傾向于利用弱關(guān)系[7]。

可是何為強關(guān)系？何為弱關(guān)系？國內(nèi)的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)研究并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。有的學(xué)者把親屬關(guān)系定義為強關(guān)系，把朋友和熟人定義為強關(guān)系。有的學(xué)者則把親屬關(guān)系和老鄉(xiāng)關(guān)系定義為強關(guān)系，把在城市中新發(fā)展出來的關(guān)系定義為弱關(guān)系。劃分標(biāo)準(zhǔn)的差異不僅導(dǎo)致研究結(jié)論的模糊不清，也使中國的社會關(guān)系研究無法與西方接軌。這種概念對標(biāo)的困難使部分學(xué)者開始質(zhì)疑脫胎于西方的強-弱關(guān)系理論是否能應(yīng)用到中國的社會現(xiàn)實。如劉林平以深圳“平江村”為案例，就城市移民關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的運作模式進(jìn)行了深入探究[8]。他認(rèn)為人們之間的關(guān)系是動態(tài)的，會不斷的發(fā)展變化。假設(shè)從過去和現(xiàn)在兩個角度來定義關(guān)系的變化，具體可以分為以下幾種關(guān)系組合：無-弱、無-強、弱-弱、弱-強、強-弱和強-強。其中弱關(guān)系的關(guān)系組合包括：過去沒有關(guān)系但后期形成弱關(guān)系、過去和現(xiàn)在都是弱關(guān)系;而強關(guān)系則包括：過去無關(guān)系但后期形成了強關(guān)系、過去和現(xiàn)在都是強關(guān)系的關(guān)系組合。由此我們可以將社會關(guān)系大致分為四類，分別是：強關(guān)系、弱關(guān)系、強弱關(guān)系以及弱強關(guān)系。

關(guān)系的這種動態(tài)性特征也引起了其他學(xué)者的關(guān)注。有學(xué)者主張社會網(wǎng)絡(luò)研究應(yīng)超越關(guān)系分析的強-弱維度，將關(guān)系放到實踐的文化脈絡(luò)中去。李繼宏認(rèn)為：關(guān)系具有歷時性、主體間性和不對稱性的特點，關(guān)系的強度需要與向度結(jié)合在一起。關(guān)系是一種具體的過程，指的是在具體的事件過程中，關(guān)系主體之間發(fā)生的信息和資源流通。可見關(guān)系有賴于具體事件而存在，兩者相互聯(lián)系，這是被分析和理解的重要前提[9]。更激進(jìn)的觀點則認(rèn)為介于中國與西方社會的巨大差異，強弱關(guān)系概念在理解中國社會時其解釋力是有限的。有學(xué)者認(rèn)為社會上的個體都是獨立的，因此可以格氏劃分強弱關(guān)系，但這種假設(shè)并不適用于中國社會關(guān)系構(gòu)成的前提。對中國人來說，即便是沒有交往的兩個人，只要他們之間存在天然的血緣和地緣關(guān)系，便能夠保證一種親密和信任關(guān)系，體現(xiàn)了這種關(guān)系的義務(wù)性和復(fù)制性，所以強-弱關(guān)系理論在中國并不適用[10]。

介于這種情況，部分學(xué)者在研究時就拋棄了強弱關(guān)系的劃分，轉(zhuǎn)而采用中國傳統(tǒng)的親緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系來分析問題。這種劃分實際上是繼承了費孝通先生關(guān)于中國鄉(xiāng)土社會的分析概念，也即著名的差序格局概念的派生。對當(dāng)代中國社會的研究表明，雖然人們的網(wǎng)絡(luò)伴隨著一定的現(xiàn)代性擴張，業(yè)緣關(guān)系的重要性上升，但親屬關(guān)系仍然是最重要的關(guān)系，尤其在財務(wù)支持方面發(fā)揮著非常重要的作用[11]。不過城鄉(xiāng)間存在著一定的差異。農(nóng)村居民在尋求社會支持時更傾向于使用血緣和親緣關(guān)系，而城市居民則更傾向于使用業(yè)緣關(guān)系。但在社會支持內(nèi)容上，城市居民與農(nóng)村居民則表現(xiàn)出相同的趨勢：情感性支持更偏向于夫妻鄰里關(guān)系，而工具性支持則偏向于血緣、業(yè)緣關(guān)系[12]。

四、對強-弱關(guān)系理論的闡釋與發(fā)展：與“關(guān)系”概念的嫁接

上述研究表明學(xué)術(shù)界對強-弱關(guān)系理論在中國的適用性存在很大分歧。那么是否強-弱關(guān)系概念真的不適用于中國社會呢？有學(xué)者從蘊含著豐富中國文化內(nèi)涵的“關(guān)系”的角度出發(fā)，嘗試將強-弱關(guān)系理論與中國本土的“關(guān)系”概念嫁接起來。將強關(guān)系對應(yīng)于家庭和家族關(guān)系，將弱關(guān)系對應(yīng)于中國話語中的“關(guān)系”。對此李林艷有過詳細(xì)論述。她把中國社會的關(guān)系區(qū)分為兩個不同范疇：一是對成員資格和地位有著明確界定的家族群體，其內(nèi)部關(guān)系主要依靠家庭倫理調(diào)節(jié)，這是一種強關(guān)系文化。二是具有伸縮性的關(guān)系，是指人們在禮尚往來和互幫互助過程中所產(chǎn)生的，屬于弱關(guān)系文化。她認(rèn)為西方的弱關(guān)系概念對于認(rèn)識中國社會的“關(guān)系”具有特殊的意義。家族群體由于強制性的社會規(guī)范和內(nèi)部群體壓力，關(guān)系各方間的不對稱交換可能在很長的時間內(nèi)延續(xù)。而“關(guān)系”沒有人情的往來就不可能繼續(xù)下去，其建立和終止有更大的個人自由。由于沒有強制性規(guī)范和內(nèi)部群體壓力，個體自主性及其主觀能動性都是“關(guān)系”的重要表現(xiàn)形式，這也正是中國社會的活力來源[13]。

李林艷認(rèn)為，關(guān)系取向的社會離不開社會成員之間的幫助與合作，這說明與強關(guān)系文化相比，弱關(guān)系文化的生成與發(fā)展更加簡單。她將中國式“關(guān)系”闡釋為由弱關(guān)系向強關(guān)系轉(zhuǎn)化的一種文化實踐。所謂弱關(guān)系強化，是指在克服弱關(guān)系弱勢的同時，充分發(fā)揮其強勢之處，用以增強關(guān)系人的幫助意愿。從這個角度講，“關(guān)系”可以是人有意識建立起來的，主要用于動員和維系弱關(guān)系，這已然成為一種文化傳統(tǒng)。關(guān)系是一種回應(yīng)，其能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生影響，并對社會情境加以重新界定，由于社會情境的非決定性，人們利用關(guān)系可以使其向有利于自己的方向發(fā)展。我們可以將關(guān)系看作是一門藝術(shù)，“關(guān)系”由“冷”變“熱”甚至變“熟”，從而有效解決“弱關(guān)系難題”。其中“弱關(guān)系難題”指的是弱關(guān)系中帶有人們想要獲取的資源，但關(guān)系人并沒有幫助意愿，從而使得人們無法獲得其所需資源。但是弱關(guān)系的強化旨在功能性地滿足個體生存和發(fā)展方面的需要，具有強烈的功利主義色彩，其目的是增強關(guān)系人的幫助意愿，而不是把弱關(guān)系發(fā)展成真正意義上的強關(guān)系。

在中國，弱關(guān)系并不會受到強關(guān)系群體的排斥，這是其力量的延伸，強關(guān)系群體會努力吸納弱關(guān)系，并促進(jìn)弱關(guān)系發(fā)展，進(jìn)而將弱關(guān)系納入到群體內(nèi)部，有助于構(gòu)建更加龐大的強關(guān)系群體。強關(guān)系群體在社會中的不斷延伸，能夠有效增強關(guān)系群體的適應(yīng)力，中國社會的分層機制是由“關(guān)系”所構(gòu)成的，關(guān)系是不同家庭單位之間交流與溝通的重要渠道，家庭與其外部成員在喝過中實現(xiàn)資源互換，使得家族和家庭基礎(chǔ)上的社會結(jié)構(gòu)得以分化。

上述研究思路對理解中國式關(guān)系的生成提供了一個很好的視角，可是是否家庭或家族關(guān)系都是強關(guān)系，而家族外關(guān)系都是弱關(guān)系呢？很顯然，學(xué)者們對此有很大分歧，在具體研究時對強弱關(guān)系的劃分標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。李林艷把家庭關(guān)系看作是強關(guān)系的典型，因為這種關(guān)系主要依靠強制性的權(quán)利和義務(wù)規(guī)范來治理，可以滿足個體意義、歸屬和穩(wěn)定性方面的需要。而弱關(guān)系是在自愿的基礎(chǔ)上結(jié)成的，因此功利性的成分大大增加。這與格蘭諾維特對強弱關(guān)系的界定明顯不同。格蘭諾維特劃分強弱關(guān)系的四個維度是跨越家庭界限的，以交往雙方的互動頻率、感情強度、親密程度和互惠交換程度來劃分，家族成員有可能屬于強關(guān)系也有可能屬于弱關(guān)系。他關(guān)注的重點是影響信息和資源流動的關(guān)系類型。而李林艷則是以血緣或親緣關(guān)系為劃分標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)重的是親屬關(guān)系的剛性和家族外“關(guān)系”的彈性，關(guān)注的主要是如何運用“關(guān)系”獲取資源的實踐行動，因而是針對兩個不同問題的研究。但是李林艷借助弱關(guān)系理論對“關(guān)系”生成過程的闡釋極大地豐富了“關(guān)系”研究，從而使本土化的“關(guān)系”概念與西方的社會關(guān)系理論深度融合起來。

五、結(jié)論

西方的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)理論介紹到中國后，引起了學(xué)術(shù)界極大關(guān)注。相關(guān)研究大量涌現(xiàn)。學(xué)者們對源于西方的強-弱關(guān)系理論進(jìn)行了檢驗，發(fā)現(xiàn)在中國社會強關(guān)系確實比弱關(guān)系更加重要?？墒怯捎趯娙蹶P(guān)系的界定不同，使東西方研究并不能很好地對話。以格蘭諾維特為代表的西方學(xué)者在劃分強弱關(guān)系時，主要以互動頻率、感情強度、親密程度以及互惠交換四個維度為依據(jù)，而中國學(xué)者則更多的是以親緣關(guān)系和非親緣關(guān)系來劃分的，強調(diào)的是關(guān)系所承載的義務(wù)和責(zé)任的差異。那么這是否意味著西方的社會關(guān)系理論不適用于中國呢？在對強-弱關(guān)系理論進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，學(xué)者們試圖將之與中國的“關(guān)系”概念嫁接起來，賦予“關(guān)系”以個體自主性和能動性的內(nèi)涵，從動態(tài)的角度解析關(guān)系的強化過程與資源動員的關(guān)系。這相對于專注于分析網(wǎng)絡(luò)差異性的西方社會關(guān)系研究來說無疑是一大進(jìn)步。這一分析視角不僅豐富了國內(nèi)的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)研究，也使本土化的“關(guān)系”概念接續(xù)上了西方的社會關(guān)系研究譜系。

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