天水市麥積區(qū)博物館宋代地券磚簡(jiǎn)考

雷恩榮

【摘要】甘肅省天水市麥積區(qū)博物館現(xiàn)藏有兩件宋代地券磚，均為麥積區(qū)境內(nèi)出土，保存狀況良好，券文字跡清晰可辨，對(duì)研究當(dāng)?shù)貑试崦袼拙哂休^重要的史料和研究?jī)r(jià)值。

【關(guān)鍵詞】麥積區(qū)博物館;宋代;地券磚

地券，是亡者陰間擁有土地的憑證，常常附有道教神符圖箓。地券磚作為地券的物化形式之一，是我國(guó)古代喪葬習(xí)俗中延續(xù)較長(zhǎng)的隨葬物品之一。它最早出現(xiàn)在東漢，唐宋得以快速發(fā)展，南北各地遍及，宋代達(dá)到巔峰，明代之后逐漸開始衰落，清代仍有流傳。（1）

甘肅省天水市積區(qū)博物館館藏的地券磚，共計(jì)兩件，均為麥積區(qū)境內(nèi)宋墓出土，保存狀況良好，券文字跡清晰可辨，回字文朱書印刻，字體為楷書鐫刻，筆體遒勁挺拔，瀟灑流利。這兩件地券磚券文涵蓋墓地所在州、縣、保的名稱，買墓時(shí)間，券主人姓名，買地花費(fèi)錢數(shù)，墓地四至，見證神祇等。對(duì)研究當(dāng)?shù)毓糯鐣?huì)制度、行政建制、葬俗、書法藝術(shù)等具有較為重要價(jià)值。

一、基本情況

（一）元符地券磚

1985年伯陽鎮(zhèn)南集宋墓出土。磚質(zhì)。呈長(zhǎng)方形，磚長(zhǎng)30.5厘米，寬14.5厘米，高5厘米，重3.55公斤。完整。券文陰刻楷書豎寫，回文形式，上涂朱砂，部分字跡模糊。地券正面題記文字1行共6字，正文文字8行，每行16或17字，自右向左同行豎寫，全文共134字。券文為：

元符三年庚辰，地券文狀。茲于秦州界隴城縣第二保，□氏婦人泣啼于千陌，向此北山上買得墓田。此所化銀錢九萬九千貫文。足分付與天神、地神。四至如后者：東至青龍、西至白虎、南至朱雀、北至玄武、（上）至蒼天、下至黃泉。保人張堅(jiān)固，知見人李定度，書契人石功曹。（2）買地人非上天，賣地人入黃泉一居，已后永不得侵奪亡人墓宅，?魂□□奉敕。

（二）隆興地券磚

1985年甘泉鎮(zhèn)徐家灣宋墓出土。磚質(zhì)，磚呈正方形，磚長(zhǎng)30厘米，寬30厘米厚4cm，重6.4公斤。保存完整。券文陰刻，回文楷書書寫。地券正文文字11行，每行10～15字，自右向左同行豎寫，共126字。券文為：

維大宋國(guó)于南贍成州界，天水縣東柯社第三保人戶茍青生，乃閤附化歸，置路正西南上買到墓一所，四角周全。謹(jǐn)用銀錢九萬九千九百九十九貫文足，其錢分付與界叛，陸至已定。上至青龍，下至白虎，南至朱雀，北至玄武。來往人東翁、西王母，知見人石公、曹付口，書契人張翁古。于隆興二年歲次甲申二月十七日，甲申境券。

二、地券磚中涉及到的地名與姓氏

券文中提到的“秦州界隴城縣第二?！焙汀俺芍萁缣焖h東柯社第三?！笔悄怪魅说膽艏兀c當(dāng)時(shí)天水行政建制吻合。

隴城縣北宋時(shí)屬秦州，南宋時(shí)并入天水縣，隸屬成州。

元代曾在秦州治成紀(jì)縣，隸屬于鞏昌路便宜都總帥府。據(jù)《元史·地理三》記載：“秦州，中。唐初為秦州。宋為天水郡。金為秦州。舊領(lǐng)六縣。元至元七年，并雞川、隴城入秦安，治坊入清水。領(lǐng)縣三：成紀(jì)，中。清水，中。秦安，下。”（3）成州位于今甘肅隴南市成縣，北宋時(shí)期隸屬秦風(fēng)路，南宋又隸屬利州路?！端问贰さ乩砣份d：“成州，中下，同谷郡?？h二：同谷，栗亭。”（4）

天水縣北宋時(shí)屬秦州，在今天水市秦州區(qū)天水鎮(zhèn)一帶。宋金議和后，劃歸成州署理。南宋嘉定元年（1208），又升格為天水軍，下轄一縣。據(jù)《太平寰宇記》載：“天水縣，西七十里，古縣也……后唐長(zhǎng)興三年于縣南置縣治?！庇帧端问贰?地理志五》曰：“天水縣，十三年，隸成州。后以成紀(jì)之太平社、隴城之東柯社來屬?！保?）隴城縣宋代時(shí)歸秦州管轄，位于現(xiàn)在甘肅秦安縣東北隴城鎮(zhèn)?！端问贰さ乩砣酚杏涊d：“秦州，下府，天水郡，雄武軍節(jié)度?？h四：成紀(jì)、隴城、清水、天水。”（6）

東柯社，在麥積區(qū)東柯河流域，元代改為東柯鎮(zhèn)，明清至民國(guó)稱街子鎮(zhèn)。解放以后于此設(shè)街子鄉(xiāng)，今甘泉鎮(zhèn)和麥積鎮(zhèn)兩鎮(zhèn)。第二保，按墓劵出土地在今麥積區(qū)伯陽鎮(zhèn)一帶。

一般古代處于中上層人物，而且較大的墓葬中才會(huì)出土地券磚，這兩件地券磚出土的墓葬中同時(shí)出土了大量彩繪畫像磚，多數(shù)為三級(jí)以上文物。伯陽鎮(zhèn)南集宋墓出土的元符地券磚由于券文中姓氏部分遭到破壞無法辨識(shí)，不過從墓葬中出土的畫像磚可以斷定其墓主人是當(dāng)時(shí)的大家族。而甘泉鎮(zhèn)徐家灣宋墓出土的隆興地券磚墓主是茍氏，當(dāng)?shù)啬壳叭杂写罅科埵虾途検暇用瘢埵蟻碓从诰词?，從姓氏起源和分布來看，茍氏在?dāng)時(shí)也是大宗族，在當(dāng)?shù)厣矸莸匚粦?yīng)屬于中上層。

三、地券磚的年代

歷日是地券磚券文中的重要內(nèi)容。天水市麥積區(qū)博物館館藏的這兩件地券磚有準(zhǔn)確的紀(jì)年，與當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)資料相互補(bǔ)充，為確實(shí)墓主生活確切時(shí)代提供了重要依據(jù)。隆興地券磚時(shí)間為“隆興二年歲次甲申二月十七日，甲申境券”。隆興即南宋孝宗帝趙睿年號(hào)（1163～1164），隆興二年即公元1164年。元符地券磚年代為“元符三年庚辰”。元符為北宋哲宗年號(hào)（1098～1100），元符三年即公元1100年。

四、地券磚所反映的喪葬民俗

宋金時(shí)期，天水為宋金邊界交界點(diǎn)，因?yàn)闀r(shí)常進(jìn)行拉鋸式戰(zhàn)爭(zhēng)，宋、金在不同時(shí)期各有占領(lǐng)，故為軍事要塞，經(jīng)濟(jì)、文化較為繁榮，天水市麥積區(qū)是絲路重鎮(zhèn)，境內(nèi)歸屬軍事重鎮(zhèn)秦州，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事連連，社會(huì)震蕩，民不聊生，百姓疾苦，為追求精神解脫，多信奉宗教，其中道教是當(dāng)時(shí)備受推崇的宗教之一?，F(xiàn)存的朝元觀、崇福寺、鳳凰山、仙人崖等許多道教寺院可以印證。地券中關(guān)于青龍、白虎、朱雀、玄武四神及其神祇的描述，與中國(guó)古代民俗信仰有著較為密切的關(guān)系。

四神是掌管方位的神明，兩塊地券都將其作為四至，和他人墓地周界相區(qū)別，有明顯的界限，用神靈來確保墓葬和后代的平安。此外，墓地所有者在地券中多次運(yùn)用“九”表示土地的價(jià)值，九在古代代表多，是為了說明買墓地花費(fèi)金錢數(shù)目巨大，以增強(qiáng)買地契約的功能。

這兩件地券皆以神仙作為見證神和擔(dān)保神，使地券在陰間同樣具有契約效力。張堅(jiān)固、李定度是專職神仙，常常一起出現(xiàn)在地券中，充當(dāng)擔(dān)保人的角色，從其固定充當(dāng)角色性質(zhì)來判斷其當(dāng)是威信較高的帶有人性化的神祇。張堅(jiān)固喻意為牢固，長(zhǎng)期定居，永久享有，李定度即法度永久、交易有律、度量準(zhǔn)確之意，是堪輿家重視方位抉擇的物化象征。（7）東翁（王父）、西王母，石公、曹付口，也是契約保人、知見人、書契人等人性化神祇角色，他們?nèi)缤F(xiàn)世土地交易中的擔(dān)保人性質(zhì)相似，不同的是券文中之所以書寫他們是為了使得券文的效力最大化的實(shí)現(xiàn)。

五、結(jié)語

綜上所述，天水市麥積區(qū)博物館館藏宋代地券磚從形制上看分為方形或長(zhǎng)方形，保存都較完整。從券文內(nèi)容看，書寫形制和其他地區(qū)出土宋代地券基本相同，有固定的格式，內(nèi)容包括了墓主居住地、墓地四至、買地價(jià)錢，都有準(zhǔn)確的紀(jì)年，券文內(nèi)容與民間風(fēng)俗信仰有關(guān)。同時(shí)，這兩件地券磚的券文從書寫形制上也存在一定的差異，具體表現(xiàn)在四神標(biāo)墓地四至、買地耗錢和神祇的表述方面，元符地券磚還提到了“地券”二字，也說明了從北宋到南宋在地券書寫方面的發(fā)展。這兩件地券磚是當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)資料的重要補(bǔ)充，對(duì)研究當(dāng)?shù)毓糯鐣?huì)制度、行政建制、葬俗、書法藝術(shù)等具有較為重要價(jià)值。

[注釋]

（1）高文杰：《海南出土宋代買地券考》，《中原文物》，2011年第2期。

（2）員鑫：《四川地區(qū)宋代買地券整理與研究》，西華師范大學(xué)，2017年。

（3）（明）宋濂：《元史》卷60《地理三》，中華書局1976年版。

（4）（5）（元）脫脫等：《宋史》卷87《地理三·秦風(fēng)路》，中華書局1977年版。

（6）《宋史》卷87《地理三·秦州》，第2154頁。

（7） 黃景春：《地下神仙張堅(jiān)固、李定度考述》，《世界宗教研究》，2003年第1期。