終身教育視野下社會主義核心價值觀培育探賾

楊利利

[摘要]終身教育作為一種教育理念，最早濫觴于20世紀(jì)50年代。自其產(chǎn)生以來，世界各國紛紛將其貫徹于教育實踐，并在推動教育的發(fā)展與變革中發(fā)揮了舉足輕重的關(guān)鍵作用。終身教育蘊含的價值取向彰顯了對人的全面發(fā)展的現(xiàn)實意義，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的必然要求，并與社會主義核心價值觀的培育具有深刻的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。這主要表現(xiàn)在教育目標(biāo)的同向性、教育對象的同構(gòu)性、教育內(nèi)容的契合性，從而為基于終身教育的視角開展社會主義核心價值觀的研究提供了可能。然而，由于實踐中終身教育理念的缺位，社會主義核心價值觀在培育中面臨培育主體能動性不足、培育體系時空斷裂現(xiàn)象凸顯、培育過程具象化薄弱等現(xiàn)實困境，從而引發(fā)了對終身教育理念的強烈訴求。終身教育作為一種統(tǒng)攝全局的教育理念，其不僅豐富了社會主義核心價值觀培育的研究視角，也規(guī)定著其具體的實踐培育要求：在培育主體層面，教育對象作為培育的重點，應(yīng)當(dāng)注重對其內(nèi)在自覺的喚醒與激發(fā);在培育體系層面，完備的體系是重要保障，應(yīng)當(dāng)注重時空維度的銜接與整合;在培育過程層面，作為實踐的具體推進(jìn)，應(yīng)當(dāng)注重理論向生活世界的延伸與回歸。因此，需要把終身教育理念融入社會主義核心價值觀培育之中，從主體內(nèi)在自覺性的提升、教育系統(tǒng)的整合、向生活世界的回歸等不同維度踐行培育路徑。

[關(guān)鍵詞]終身教育;社會主義核心價值觀;培育

[中圖分類號]G522.3;D64[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1000-8284（2019）05-0045-07

作為凝聚價值共識和培植社會發(fā)展動力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，社會主義核心價值觀在推動新時代社會發(fā)展中起到重要作用。十九大報告指出，“把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”為此，需要基于不同維度探索社會主義核心價值觀的傳播方式與實踐路徑，發(fā)揮其在服務(wù)社會進(jìn)步和人的發(fā)展中的價值功能。終身教育作為一種教育理念，對教育實施進(jìn)行了深刻變革，能夠真正推動教育育人功能的發(fā)揮。在終身教育視野下探尋社會主義核心價值觀培育的實踐路徑，不僅拓展了這一問題的研究視域，而且有利于促進(jìn)其培育實效的提升。終身教育在教育目標(biāo)、教育對象以及教育內(nèi)容等方面與社會主義核心價值觀培育具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，這為基于終身教育視角研究社會主義核心價值觀培育提供了可能性。同時，終身教育蘊含的價值理念對社會主義核心價值觀的培育提出相應(yīng)要求。而由于缺乏對終身教育理念的有效貫徹與落實，社會主義核心價值觀在培育中不斷涌現(xiàn)的新問題，形成了對終身教育的現(xiàn)實訴求。因此，需要從實踐層面探索終身教育理念融入社會主義核心價值觀培育中的具體路徑。

一 、終身教育與社會主義核心價值觀培育的邏輯關(guān)聯(lián)

終身教育與社會主義核心價值觀培育之間存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，并主要表現(xiàn)在教育目標(biāo)、教育對象、教育內(nèi)容三個維度。具體說來，二者在教育目標(biāo)上具有同向性，在教育對象上具有同構(gòu)性，在教育內(nèi)容上具有契合性。

（一）教育目標(biāo)同向性

終身教育與社會主義核心價值觀培育在目標(biāo)上具有同向性，其最終價值目標(biāo)在于推動人的全面發(fā)展的實現(xiàn)。全面發(fā)展是相對于片面發(fā)展而言的概念，包括了人的能力的全面提升和綜合素質(zhì)的提高，目的在于“使社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量”[1]。終身教育“以人為本位，把人放在教育的中心位置，一切教育活動圍繞人性的解放、個性的張揚、人格的豐富、人的潛能的開發(fā)、人的創(chuàng)造性的培養(yǎng)和激發(fā)來展開?！盵2]其四大支柱的確立，旨在使人日臻完善，以培養(yǎng)真正意義上的人。在終身教育的語境下，教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展這一目標(biāo)的重要保障。人潛能的開發(fā)是一個終身推進(jìn)的過程，教育的開展必須適應(yīng)這一客觀規(guī)律，應(yīng)革除傳統(tǒng)教育中的教育與工作相割裂的錯誤做法，而使教育嵌入生活，并伴隨人的一生，促進(jìn)人的物質(zhì)世界與精神世界的圓融。現(xiàn)實的人是培育的邏輯起點，在培育過程中不僅應(yīng)注重人的物質(zhì)利益合理滿足，更要注重人的發(fā)展訴求。從根本上而言，這一過程就是理論掌握群眾的過程，也是使人日益走向完善的過程。在全社會培育和踐行社會主義核心價值觀，就是要推動人的全面發(fā)展的最終實現(xiàn)。無論是理論內(nèi)容的構(gòu)建，還是培育方法的運用，都把人這一主體置于中心位置?？梢哉f，社會主義核心價值觀的有效培育，是推動人的全面發(fā)展實現(xiàn)的必由之路。

（二）教育對象同構(gòu)性

終身教育與社會主義核心價值觀培育在教育對象上具有同構(gòu)性，其教育對象的來源都包含了全民在內(nèi)。全民性是終身教育的顯著特征，教育面向人人。朗格朗對終身教育的“總體框架”進(jìn)行了闡明，對個體而言，是要確保其一生之中的持續(xù)性學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的獲得;對整體而言，則意味著豐富教育形式，向所有人提供發(fā)展的機(jī)會與條件。簡言之，終身教育的全民性包含了兩個維度。從橫向上看，包含了不同社會階層在內(nèi)的全體公民。從縱向上看，處于不同生命階段的個體都是終身教育的對象。終身教育就是針對所有人實施最廣泛意義上的教育，以保障其平等享有受教育的機(jī)會和權(quán)利。社會主義核心價值觀作為凝聚社會價值共識的“最大公約數(shù)”，其提出的出發(fā)點正是基于全體人民的共同利益和多元價值基礎(chǔ)之上，因而其培育對象同樣具有全民性。在全社會培育并踐行社會主義核心價值觀，就是增強廣大人民群眾對理論的自覺體認(rèn)，并把其內(nèi)在的價值要求外化到實踐行動之中，以推動全民的道德素質(zhì)提升。

（三）教育內(nèi)容契合性

終身教育作為宏大的教育體系，涵蓋了教育的各方各面，“是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個方面，各項內(nèi)容”[3]45。就內(nèi)容方面而言，二者彰顯高度的契合性。一方面，社會主義核心價值觀培育依托終身教育而進(jìn)行，這是由價值形成的規(guī)律特點決定的。長期性、反復(fù)性是其內(nèi)在規(guī)律的鮮明表征。由于認(rèn)知主體本身的局限性以及客體內(nèi)容的豐富性和發(fā)展性，其對價值內(nèi)容的正確認(rèn)識不是一次性完成的，往往要在實踐與認(rèn)識的交互循環(huán)中逐漸生成。并且，已形成的價值觀不具有穩(wěn)定性，在外界環(huán)境的影響下極易發(fā)生波動，甚至出現(xiàn)顛覆性的傾倒。主體認(rèn)識與客體特點揭示了社會主義核心價值觀的培育既是一個時間維度上的延續(xù)性過程，同時也是一項空間向度上系統(tǒng)展開的綜合工程，要全面滲透進(jìn)各種教育形態(tài)、各個教育環(huán)節(jié)之中。因此，社會主義核心價值觀的培育是一個終身推進(jìn)的過程，應(yīng)嵌入終身教育之中。另一方面，社會主義核心價值觀又為終身教育的開展提供價值指導(dǎo)，確保終身教育的方向性。兩種教育相互作用，為推動人的發(fā)展提供教育保障和價值指引。

二、終身教育理念缺位與社會主義核心價值觀培育的困境

終身教育理念為社會主義核心價值觀培育提出了新的要求和指導(dǎo)思路，為其培育實效性的增強提供了新的理論視角。而事實上，這一理念在實踐中并未得到有效貫徹與落實，從而造成了社會主義核心價值觀在培育中的現(xiàn)實困境，進(jìn)而引發(fā)了其對終身教育理念的強烈訴求。

（一）主體維：主觀能動性不足

從主體維度看，廣大人民群眾作為培育主體而存在。在社會主義核心價值觀培育中踐行終身教育理念，實際上就是通過主體地位的確立、主體需求的滿足來增強其價值理論學(xué)習(xí)與踐履的自覺性。因而，“既要通過融入法治建設(shè)以‘硬性規(guī)范途徑推進(jìn)，又要通過增強內(nèi)在自覺性以‘軟性引導(dǎo)方式落實。”[4]然而，由于缺乏從終身教育的角度正確認(rèn)知主體在培育中的地位，主體自覺性的激發(fā)并未得到真正意義上的實現(xiàn)。一方面，忽略主體自覺性的培養(yǎng)。社會主義核心價值觀在傳播中過分注重于單向式的直接灌輸，而不注重對主體學(xué)習(xí)自覺性的激發(fā)。受眾在此過程中處于被動性的接受與“失語”狀態(tài)，無法從根本上調(diào)動自覺學(xué)習(xí)的積極性。

另一方面，思想與利益存在脫節(jié)，理論價值難以彰顯，主體自覺能動性發(fā)揮不足。馬克思指出，“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑”[5]。個體對社會主義核心價值觀的自覺認(rèn)同與踐行，需建基于一定的利益認(rèn)同之上。當(dāng)前，我國社會正經(jīng)歷快速轉(zhuǎn)型，體制轉(zhuǎn)軌也正在進(jìn)行，利益問題呈現(xiàn)出復(fù)雜化和尖銳化，社會矛盾和問題交織疊加。不僅人們關(guān)注的衣食住行等問題亟待解決，而且不同階層對利益的訴求呈現(xiàn)出差異性和多樣性。這些群眾關(guān)心的利益問題能否妥善協(xié)調(diào)和有效解決，關(guān)涉到人民大眾對于社會主義核心價值觀的認(rèn)同與接受。理論上而言，在這樣一個利益博弈的時代，人們對自身發(fā)展的訴求較為強烈，尋求價值共識的愿望也更為緊迫。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了最廣大人民利益的最大公約數(shù)，這就預(yù)設(shè)了其“出場”的必要性。而實踐中事關(guān)人們切身利益的許多民生問題尚未得到根本性解決，不同階層之間的利益平衡機(jī)制仍處于探索之中。主體利益關(guān)照與整合的不足，遮蔽了社會主義核心價值觀的理論價值，加大了主體價值認(rèn)同的難度，并在實踐層面制約了這一進(jìn)程的推進(jìn)。

（二）體系維：時空斷裂現(xiàn)象凸顯

社會主義核心價值觀的培育是一個終身化的過程，因而在實踐中需要把“時時學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)”的終身培育理念深入其中。而實際上，終身教育理念在實踐中處于缺位狀態(tài)，時空性斷裂現(xiàn)象凸顯。第一，時間向度的斷裂現(xiàn)象。即社會主義核心價值觀在培育過程中忽視價值觀形成的客觀規(guī)律，不重視長效機(jī)制建設(shè)，滿足于一時的成效取得，缺少教育持續(xù)推進(jìn)的連貫性。過多集中于學(xué)校的一次性教育，忽略了生命個體早期的家庭教育以及學(xué)業(yè)完成以后的社會繼續(xù)教育等。而且，不同時期的教育缺乏有效的銜接機(jī)制建設(shè)，如何根據(jù)教育對象進(jìn)行教育價值定位與內(nèi)容轉(zhuǎn)型成為當(dāng)前縱向社會主義核心價值觀培育開展的關(guān)鍵問題。如從階段性學(xué)校教育來看，大、中、小學(xué)教育存在銜接不暢等問題，不能根據(jù)教育對象的特點做到針對性、有序性地推進(jìn)。斷裂化問題具有嚴(yán)重的危害性，不僅會導(dǎo)致培育成效的功虧一簣，還有可能使社會主義核心價值觀培育最終淪為一種形式教育，從而影響了其價值引領(lǐng)、思想導(dǎo)向等功能的發(fā)揮。

第二，空間向度的離散化傾向。所謂離散化，是在培育過程中把不同形態(tài)和類型的教育分離開來，彼此之間在教育內(nèi)容、教育方式、教育目標(biāo)等諸方面缺乏相應(yīng)的溝通，協(xié)同性作用發(fā)揮不足。各種正規(guī)教育和非正規(guī)教育各自為政、自成體系。這不僅破壞了社會主義核心價值觀培育體系的空間立體結(jié)構(gòu)以及橫向建構(gòu)的完整性，而且不利于各種教育之間的相互協(xié)作和功能優(yōu)勢互補，從而難以發(fā)揮教育的合力效應(yīng)。同時，離散化問題還容易導(dǎo)致教育內(nèi)容的重疊、教育方式的重復(fù)，教育目標(biāo)的混亂，因而既浪費了教育資源，也挫傷了主體的積極性。

（三）實踐維：培育過程具象化薄弱

現(xiàn)實生活是終身教育的出發(fā)點和落腳點，因而終身教育十分強調(diào)教育與日常生活的有效融合?？梢哉f，終身教育在本質(zhì)上是一種生活化教育。在社會主義核心價值觀培育中樹立終身教育理念，就是要把這一過程嵌入生活視域，在實踐生活中實現(xiàn)社會主義核心價值觀培育的具象化。2014年，習(xí)近平在上海調(diào)研中指出，“要注意把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動”[6]。而在實際培育過程中，由于終身教育理念的缺位，社會主義核心價值觀在內(nèi)容融入、方式融入、話語體系轉(zhuǎn)化方面都缺少與生活的有機(jī)結(jié)合，抽象化的做法仍然很普遍。

一是在生活融入方面，對社會主義核心價值觀具體內(nèi)容的提煉尚未接地氣，即不善于從大眾生活中挖掘教育資源，以促進(jìn)理論體系的生活化。二是在內(nèi)容傳播方面，未在社會主義核心價值觀與日常生活結(jié)合方面下功夫，過分注重形式主義過場，忽略其精神實質(zhì)的傳達(dá)和教育;未能勇于探索具有實踐創(chuàng)新性的教育方式方法，而是拘泥于傳統(tǒng)的理論化、模式化、呆板化的教育模式。三是在話語體系構(gòu)建方面，缺少群眾性的生活語言融入，抽象性地理論闡釋仍占據(jù)主導(dǎo)地位。不注重把社會主義核心價值觀的內(nèi)容根據(jù)大眾生活和群眾話語體系進(jìn)行通俗轉(zhuǎn)化，而是過分強調(diào)概念的生硬灌輸。這樣不僅造成了群眾與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的價值理念間的隔閡，也容易引發(fā)抵觸心理的產(chǎn)生，進(jìn)而導(dǎo)致社會主義核心價值觀的培育容易淪為只喊口號而難以落實的表面化教育，從而難以達(dá)到社會主義核心價值觀培育的預(yù)期效果。

三 、終身教育視域下社會主義核心價值觀培育之策略要求

終身教育是由“終身教育”“學(xué)習(xí)化社會”“終身學(xué)習(xí)”三個基礎(chǔ)性概念構(gòu)成。[7]在實施終身教育中，這實際上蘊含了三個維度的要求。就教育實施方而言，需要推進(jìn)教育的終身化;就受教育者來說，需要增強其學(xué)習(xí)自主性的和自覺性。而在具體實踐方面，則需要教育與生活世界的融合。在終身教育思想的統(tǒng)御下，社會主義核心價值觀在培育中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出這些維度的具體要求。

（一）培育主體層面：內(nèi)在自覺的喚醒與激發(fā)

終身教育改變了傳統(tǒng)教育中自上而下的外部灌輸方式，注重學(xué)習(xí)主體內(nèi)在自覺的喚醒與激發(fā)，引導(dǎo)主體自下而上的主動“學(xué)會”?！皩W(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存” 作為終身教育的“四大支柱”，無不體現(xiàn)了這一要求。終身教育的核心理念在于激發(fā)受教育者的內(nèi)在自覺性，以促進(jìn)其主動學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)，加快教育終身化的推進(jìn)?？梢哉f，終身教育理念的落實是通往學(xué)習(xí)型社會的必由之路。2015 年，習(xí)近平提出了“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時時可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會建設(shè)目標(biāo)，黨的十八大提出了“完善終身教育，建立學(xué)習(xí)型社會”的發(fā)展要求，十九大報告進(jìn)一步指出，“加快建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，大力提高國民素質(zhì)?！倍粋€人之所以能夠確立接受教育的自覺能動性，就在于終身教育之于個體意義的凸顯。無論是時代快速發(fā)展導(dǎo)致的知識更新速度加快，還是人的全面發(fā)展的訴求顯現(xiàn)，都彰顯了終身教育的現(xiàn)實價值。個體正是由于覺解到了這一點，才能夠自覺地接受并同化教育內(nèi)容。為此，在社會主義核心價值觀培育中，既要通過提升主體內(nèi)在的學(xué)習(xí)自覺性，引導(dǎo)其主動進(jìn)行價值體系的重新構(gòu)建。同時，又要彰顯理論本身的價值性，促進(jìn)主體的自覺價值認(rèn)同與踐行。

（二）培育體系層面：縱橫維度的銜接與整合

構(gòu)建完備的教育體系，是終身教育理念落實的重要保障。終身教育在時間與空間上完成了統(tǒng)一，構(gòu)建了一體化的教育體系。終身教育突破了傳統(tǒng)教育觀念中的時間斷裂、空間隔絕思維，強調(diào)了教育的持續(xù)性和各種教育資源的有效整合性，所以整合性可以看作是終身教育的本質(zhì)特征。1965年，其最早提出者保羅·郎格朗在《關(guān)于終身教育》這一提案中明確指出，終身教育“包括了教育各發(fā)展階段各個關(guān)頭之間的有機(jī)聯(lián)系。”[3]15-161976年，戴維（Dave）作出進(jìn)一步補充，“終身教育試圖從時間和空間角度來統(tǒng)整和貫穿所有教育的階段，在學(xué)習(xí)的時間、空間、內(nèi)容和技巧上皆具有彈性。”[8]。因此，終身教育是一個完整的教育體系，從縱向維度來看，涵蓋了所有年齡階段的教育，意味著生命體“從搖籃到墳?zāi)埂倍家邮芙逃?。從橫向來看，則包括了學(xué)校、家庭、社會等各種形態(tài)的教育形式，“主張正規(guī)教育和非正規(guī)教育之間建立溝通、互補和共存的關(guān)系。”[9]社會主義核心價值觀培育作為終身推進(jìn)的過程，具有歷時性與共時性并存的顯著特征，縱向上的有機(jī)銜接和橫向上的系統(tǒng)整合，共同構(gòu)成了社會主義核心價值觀培育的時空維度。在培育中，必須要從縱橫兩個維度加強完備的保障體系建設(shè)。在縱向上，做好教育的銜接工作，要“從娃娃抓起”。在橫向上，進(jìn)行教育的系統(tǒng)整合，全面輻射社會主義核心價值觀的影響，促進(jìn)主體正確價值觀念的形成。

（三）培育過程層面：生活世界的延伸與回歸

終身教育強調(diào)教育與生活的融合，彰顯教育回歸的實踐指向。終身教育把教育嵌入生活，實現(xiàn)二者的一體化，使教育與生活不再疏離。同時，終身教育指向生活，塑造能夠創(chuàng)造完善生活的人?，F(xiàn)實生活作為終身教育的重要基點，終身教育的目的就在于滿足人的多方面價值需求，以使其能夠適應(yīng)生活并創(chuàng)造更加美好的生活。因此，在終身教育的語境理解中，教育生成于生活，開展于生活，同時又回歸于生活，實際上內(nèi)含教育過程與生活的內(nèi)在聯(lián)動性。尤其是隨著人們閑暇時間的增多，教育更要融入日常生活之中，以滿足人們美好生活之多維需要。社會主義核心價值觀培育作為終身教育體系的重要組成部分，必然也要依托于生活世界這一現(xiàn)實場域進(jìn)行開展。這就要求在培育過程中不斷豐富理論的實踐來源，用契合群眾特點和符合群眾要求的方式進(jìn)行社會主義核心價值觀的宣傳教育，嘗試采用貼近生活、貼近實際的生活化語言進(jìn)行學(xué)術(shù)話語體系的轉(zhuǎn)換，把培育內(nèi)容嵌入現(xiàn)實生活之中，實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一。

四、終身教育理念融入社會主義核心價值觀培育的實踐選擇

從終身教育來看，教育、人與實踐生活共同構(gòu)成了教育中的三大要素，其中人作為價值內(nèi)化的主體，在價值形成中處于中心地位，其價值認(rèn)同是社會主義主義核心價值觀培育效力提升的核心;教育作為外部影響因素，為促進(jìn)價值傳播起到積極推動作用，是社會主義核心價值觀培育的重要保障;而實踐生活既是價值形成的源泉，也是價值教育的最終回歸，是培育的落腳點。因此，在具體的培育實踐中，既需要教育外部因素的推動，也需要主體內(nèi)在自覺的提高，二者協(xié)同作用的發(fā)揮統(tǒng)一于社會實踐生活之中。

（一）提升主體內(nèi)在的自覺能動性

在社會主義核心價值觀培育中融入終身教育理念，需針對受眾特點進(jìn)行全面審視，把人的意識、思想等因素都納入進(jìn)來，改變傳統(tǒng)的直接灌輸模式，注重培育主體自覺學(xué)習(xí)的能動性。自覺學(xué)習(xí)意味著主體能夠自覺利用各種條件以學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的本質(zhì)內(nèi)涵，主動省思自身的思想觀念和行為習(xí)慣，并根據(jù)社會主義核心價值觀的價值要求自覺做出正確調(diào)適，重新構(gòu)建價值體系，并在實踐中增強自覺踐行社會主義核心價值觀的積極性。首先，增強持續(xù)學(xué)習(xí)的自覺性。樹立學(xué)習(xí)的自覺意識，認(rèn)識到理論學(xué)習(xí)是一個常學(xué)常新、日漸積累、久久為功的過程，應(yīng)自覺地把理論學(xué)習(xí)融入日常生活之中，通過實踐活動以不斷培養(yǎng)踐行社會主義核心價值觀的能力。同時，持續(xù)性學(xué)習(xí)的進(jìn)行離不開主體學(xué)習(xí)意志的養(yǎng)成，作為培育主體的人應(yīng)嚴(yán)格要求自我，加強自我監(jiān)督、自我教育、自我提升，不斷推進(jìn)社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)的持續(xù)性進(jìn)行。其次，增強學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的自覺性。學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)既是終身教育理念的價值訴求，同時也是新時代社會主義核心價值觀培育的必然要求。信息時代，個體要自覺提高利用各種新媒體獲取信息的能力以及自身的媒介素養(yǎng)，以增強學(xué)習(xí)和領(lǐng)會社會主義核心價值觀的能力。最后，增強主動學(xué)習(xí)的自覺性。改變被動性的知識接受觀念，樹立自主自覺的學(xué)習(xí)意識。養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，最大限度地利用一切可能的機(jī)會與條件自覺接受社會主義核心價值觀的教育，不斷提高自身道德修養(yǎng)與素質(zhì)。

在社會主義核心價值觀培育中落實終身教育理念，還需要從思想根源入手對思想問題進(jìn)行解決，以促進(jìn)主體內(nèi)在自覺性的提升，而“它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系”。[10]在馬克思看來，物質(zhì)利益與思想意識之間的關(guān)系得不到厘清，就始終成為“苦惱的困惑”。利益認(rèn)同與主體自覺具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，前者是后者實現(xiàn)的基礎(chǔ)，主體內(nèi)在自覺的提升首先基于利益訴求的滿足。故而，推動社會主義核心價值觀培育就要從利益問題解決入手，從根本上解除制約主體自覺的影響因素。為此，要把利益原則貫徹到社會主義核心價值觀培育的始終，堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向，既要在政策制定中對不同階層的利益關(guān)系進(jìn)行權(quán)衡、考量，構(gòu)建合理的利益分配格局與利益調(diào)節(jié)機(jī)制，推動整體利益最大化的實現(xiàn)。同時，又要在實踐中對人民群眾最迫切、最關(guān)心的現(xiàn)實問題予以及時回應(yīng)與解決，使之得到可視化的實際利益，努力提高、充盈其獲得感、幸福感、安全感。在夯實主體自覺提升的基礎(chǔ)上，促進(jìn)價值共識的達(dá)成。

（二）注重教育的系統(tǒng)整合

在進(jìn)行社會主義核心價值觀培育中融入終身教育的價值理念，應(yīng)把握好不同年齡階段的教育重點，使培育工作貫穿人的一生，并做好教育的有效銜接，形成自下而上的完整性的縱向系統(tǒng)教育。在銜接過程中要遵循個體價值形成規(guī)律，社會主義核心價值觀培育目標(biāo)的確定、內(nèi)容的安排、方法的運用以及培育路徑的選擇都要以主體的身心發(fā)展特點為基本遵循。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出，“把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域?！盵11]各個時期、不同階段的教育要加強溝通與協(xié)作，打破分離隔絕的狀態(tài)，增進(jìn)教育的向心力凝聚功能，既要避免教育的重復(fù)現(xiàn)象，又要一脈相承、相互協(xié)調(diào)、循序漸進(jìn)，以實現(xiàn)培育的連貫性。

從橫向來看，在推進(jìn)橫向教育體系建構(gòu)方面，須對各種正式、非正式教育以及不同類型教育加以整合，促進(jìn)不同教育的功能優(yōu)勢互補和協(xié)同運作，實現(xiàn)整體合力效應(yīng)。社區(qū)教育是家庭、學(xué)校與社會教育“三結(jié)合”的橋梁，旨在促進(jìn)教育的社會化轉(zhuǎn)向以及強化社會的教育功能，有力地彌補了單一教育的不足，密切了三者之間的聯(lián)系。因此，在社會主義核心價值觀培育中，要以社區(qū)作為重要依托，推動三方教育聯(lián)合作用的實現(xiàn)。一方面，加強社區(qū)對高校教育資源的利用，保障社區(qū)社會主義核心價值觀教育有效開展。推動社區(qū)教育實施的一個重要方面，就是要整合一切可利用的資源，力求以社區(qū)成員和社區(qū)發(fā)展的需求相聯(lián)系，形成一個社區(qū)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，為社區(qū)成員的終身學(xué)習(xí)提供服務(wù)。高校蘊含著豐富的教育資源，通過制定并完善相應(yīng)的法律法規(guī)，明確高校之于社區(qū)教育的職責(zé)，從制度上保障社區(qū)與高校的有機(jī)對接，為社區(qū)社會主義核心價值觀培育提供有力支持。另一方面，樹立典型，實現(xiàn)道德典型教育與培育良好家風(fēng)的有效對接。2017年4月，中共中央、國務(wù)院出臺的《關(guān)于加強和完善城鄉(xiāng)社區(qū)治理的意見》中明確指出，“發(fā)現(xiàn)和宣傳社區(qū)道德模范、好人好事，大力褒獎善行義舉，用身邊事教育身邊人，引導(dǎo)社區(qū)居民崇德向善”。[12]善于挖掘群眾中的先進(jìn)事跡和模范人物，把典型教育納入家風(fēng)建設(shè)之中，使社會主義核心價值觀在家庭中“生根發(fā)芽”，厚植家風(fēng)形成根基，提高優(yōu)良家風(fēng)的道德涵養(yǎng)功能。第三，以社區(qū)文化為依托，拓展傳播路徑。社區(qū)文化承載著豐富的內(nèi)容，在人們的思想觀念形成、價值引導(dǎo)等方面發(fā)揮重要的引領(lǐng)功能。借助于新媒體等各種手段把理論宣傳全面融入到社區(qū)文明創(chuàng)建、文娛等活動之中，充分挖掘社區(qū)歷史文化資源，培育以社會主義核心價值觀為核心的社區(qū)精神，使社區(qū)成員在社區(qū)精神的指引下自覺踐履社會主義核心價值觀。

（三）走向生活世界

終身教育摒棄了教育與生活相隔離的傳統(tǒng)做法，以實踐為結(jié)點，實現(xiàn)了二者的完美統(tǒng)一，從而為社會主義核心價值觀培育的生活化提供了經(jīng)驗借鑒。實踐生活作為社會主義核心價值觀培育的落腳點，為實現(xiàn)教育與人的內(nèi)外部聯(lián)動提供了現(xiàn)實的場域。無論是外在教育作用的發(fā)揮，還是內(nèi)在主體自覺性的調(diào)動，都必須要深入實踐生活，促進(jìn)社會主義核心價值內(nèi)容與生活經(jīng)驗的融合、培育方式與生活實際的貼近、話語體系向大眾語言的轉(zhuǎn)化。

其一，培育內(nèi)容的生活化豐富。社會生活作為理論的實踐來源，大到群眾的公共生活，小到個體的日常實踐生活，無不蘊含著培植社會主義價值觀的鮮活素材。習(xí)近平總書記強調(diào)，要利用各種時機(jī)和場合，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。[13]73社會主義核心價值觀在培育中，應(yīng)善于捕捉實際生活中的各種教育資源，經(jīng)過淬煉和提取，將其納入其中，以使培育內(nèi)容得以豐盈。其二，培育方式的生活化嵌入。生活世界是一個宏觀概念，既包括社會范圍的“大生活”，也包含“與我有關(guān)”的“小生活”。習(xí)近平指出，“要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實上下功夫?！盵13]165社會主義核心價值觀在融入生活世界中，應(yīng)根據(jù)不同的生活場域選取相應(yīng)的融入方式。一方面，緊密結(jié)合社會熱點、國家方針政策等群眾迫切關(guān)心的問題進(jìn)行社會主核心價值觀的廣泛宣傳與普及，切實發(fā)揮社會主義核心價值觀的導(dǎo)向力、感召力和向心力作用。另一方面，應(yīng)專門根據(jù)特定群體的特點，選取契合的宣傳形式和表達(dá)方式，以重大紀(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日等為重要契機(jī)，注重增進(jìn)社會主義核心價值觀的傳播效力。其三，培育話語體系的生活化建構(gòu)。話語體系在價值傳播中的意義重大，其表達(dá)方式與價值認(rèn)同存在密切關(guān)聯(lián)。以實踐生活為落腳點，建構(gòu)被廣大人民群眾易于理解、認(rèn)同和接納的大眾話語體系，使之具有親和力，才能增進(jìn)社會主義核心價值觀向大眾的輻射與滲透。這就要求在社會主義核心價值培育中善于發(fā)掘人們所運用的日常話語表達(dá)方式，注意二者的區(qū)別與聯(lián)系，把理論性、科學(xué)性和政治性的話語表達(dá)轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗性、生活化、通俗化的語言表述，以推進(jìn)社會主義核心價值觀培育向生活世界的回歸。

總之，終身教育作為一種大教育觀，體現(xiàn)了社會以及人的發(fā)展的內(nèi)在要求。其以宏大的研究視野與教育體系，在理論與實踐雙重層面為當(dāng)下開展社會主義核心價值觀培育提供了新的啟示?；谶@一視角深入探討，不僅厘清了二者的內(nèi)在邏輯關(guān)系，為社會主義核心價值觀培育理論體系終身化的建構(gòu)指明了方向，而且，從這一理念分析出發(fā)，能夠有效洞悉主體、體系、實踐等層面的現(xiàn)實問題，并在此基礎(chǔ)上探討具體的實踐路徑，以不斷推進(jìn)社會主義核心價值觀培育效力的提升。

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〔責(zé)任編輯：徐雪野〕 2019年9月 知 與 行 Sept.，2019