莊子祠恢弘建筑流露幽幽“道”意
——對安徽蒙城莊子祠的設計解讀

巫文笑 張青萍*

景觀設計在于利用土地及地表地物、地貌等資源，以滿足人及人群需求為目的，綜合協(xié)調山石、水體、生物、大氣以及城市、建筑構筑物、場地人文等環(huán)境因素，進行空間再造的人類活動之一[1]，所塑造的景觀類型千姿萬態(tài)，其中莊子祠隸屬于人文景觀。人文景觀可解讀為人文和景觀，人文可以指包括建筑、音樂、歷史名人等值得被傳播和繼承的文化，而景觀可比擬成自然資源與人類活動相磨合的存在，它包含了視覺效果，既是對美的呈現(xiàn)，同時也滿足著人們在日常生活中對物質精神等方面的需求，從而人文景觀可理解為將文化特質疊加在自然景觀中而構成的景觀。

1 項目概況

莊子祠坐落在安徽省亳州市蒙城縣縣城北漆園辦事處（圖1），總占地面積約3.47 hm2，其分為建筑與景觀部分。建筑由蒙城縣政府在宋代莊子祠舊址上新建，總建筑面積為1 086 m2。景觀部分由時任安徽農業(yè)大學風景園林系主任的張浪教授（現(xiàn)為上海市園林科學規(guī)劃研究院院長）團隊創(chuàng)作設計完成[2]，于2011年被評為國家AAA級旅游景區(qū)。莊子祠內含有大三門、影壁、山門、逍遙堂、古衡門、濮池、五笑亭、觀魚臺、魚池橋、夢蝶樓、南華經閣、東西碑廊、道舍、客舍等主要節(jié)點[3]，均與莊子思想、莊子典故相結合，將人文完美地融入場地與功能之中。

2 設計特色

2.1 命途多舛的建筑歷史

景觀是歷史不斷積累的產物，亦是不斷生長的有機體[4]，莊子祠便是一處有機體。據(jù)了解莊子祠在北宋元豐元年（1078）進行首次建設，由當時蒙城知縣王竟為紀念莊子而萌生想法，籌集善款，并誠邀當代文豪蘇軾為此提筆撰文，具體位置于渦河北岸漆園城，而后不幸被河水沖毀。于明代萬歷九年（1581），蒙城知縣吳一鸞在原址的基礎上進行復原，當時便有逍遙堂、夢蝶樓、魚池橋、觀魚臺、道舍等于今同名的建筑，布局嚴謹，規(guī)模宏大。

隨后崇禎五年（1632），知縣李時芳修繕了逍遙堂等已毀建筑，并擴大面積與此之上，加設對岸五笑亭，為重現(xiàn)莊子垂釣情景，并挖池注水添濮池架魚池橋。后世亂屢遭破壞，暗淡消逝，所剩不多。現(xiàn)在所見的莊子祠是當?shù)卣谒未z留下來的莊子祠舊址上新建而成，全祠由祠堂建筑群與萬樹園兩大部分構成，其中建筑與景觀節(jié)點頗多，相輔相成，主要建筑分為三處，前有大三門、影壁、古衡門等入口建筑，內有莊子祠前堂、觀魚臺、五笑亭等園林建筑，后有逍遙堂、夢蝶樓、南華經閣、東道舍、西道舍等祠堂建筑，各司其職，缺一不可。

2.2 中軸對稱的大氣布局

祠堂建筑群與萬樹園兩部分構成別具一格的莊子祠，建筑構成的中軸線從南至北貫穿全園，大三門、影壁、衡門等入口建筑與逍遙堂、夢蝶樓等高臺樓閣皆在中軸線之上，左右對稱，強調著莊子祠這一紀念性景觀的莊重感，而自然式萬樹園則列于其東西兩側，以曲折多變的園路、自然駁岸的水池及臨水而建水榭布置其中（圖2）。

莊子祠建筑的“高”和“大”為其重要突出的形態(tài)特征，逍遙堂、夢蝶樓、南華經閣等主要建筑規(guī)模宏偉，主次分明，在眼觀視角上高低錯落，形成躍然之上的姿態(tài)，且建筑體塊之間各自通透卻又連貫，視線在內外空間交匯，盡顯莊子的雄渾氣魄。

東西兩側萬樹園郁郁蔥蔥，一池一亭、一草一木皆充滿自然野趣，讓人置身其中，深深感受到莊子汪洋恣意、意出塵外的思想理念。

2.3 厚重深遠的道教底蘊

莊子生活于戰(zhàn)國末期，是我國歷史上著名的時期偉大的思想家、哲學家、和文學家，著有《莊子》，其在我國哲學、思想以及文學的地位極高。然而，很長一段時間以來莊子的思想并不被人推崇，直到宋朝，他淡然于世的人生觀、超脫玄妙的世界觀才得到世人的認可，并留下了例如“莊子夢蝶”“邯鄲學步”“井底之蛙”等許多廣為人知的典故，發(fā)人深省。雖說莊子故居到底為何處爭議頗多，但不可磨滅的是蒙城這座城市對莊子的敬仰。為紀念這位偉大的思想家，現(xiàn)存莊子祠內建筑和景點的建造都與莊子以及他所代表的道教文化息息相關，譬如逍遙堂不論從室內莊子像亦是室外自然風光，皆透露出莊子無拘無束、超脫萬物、與自然合二為一的超然境界。

2.4 協(xié)調并進的人文景觀

對于人文景觀而言，文化的留存是不可怠慢的。莊子祠內的建筑、景觀、雕塑等新舊并存，其中蘇軾《莊子祠記》殘碑算是歷史遺跡，是祠堂內現(xiàn)存最古遠的文物。據(jù)歷史學者研究，此碑是當時蒙城知縣王竟為記錄修建莊子祠這一紀念性舉措而盛邀文豪蘇軾撰寫了《莊子祠記》，刻于石碑之上，歷經了戰(zhàn)亂破壞、歲月磨損，僅留存下了部分石碑，但依舊可見當時莊子祠人聲鼎沸的盛況。不同于石碑的遺址，影壁、古衡門等后建構筑物仍有濃厚的文化氣息，莊子精神自由與天人合一的“逍遙游”暗喻在“法天貴真”四字箴言內。莊子祠這一紀念性景觀最為通俗易懂的人文有機是莊子生平典故與其內建筑、景觀相契合。最為普世人懂的兩則為莊惠論魚之樂和莊周夢蝶。祠堂內的園林主景旨意于重現(xiàn)莊子與惠子在梁橋之上暢談之景，內含觀魚亭、濮池、五笑亭等節(jié)點，游人穿梭其中，實有歷史重現(xiàn)之意。人文有機不局限于歷史遺跡的結合，如何將新建景觀融入人文關懷，打造文化底蘊對現(xiàn)代景觀更有思考價值和研究意義。

1. 莊子祠地理位置圖

2. 莊子祠平面分布圖

2.5 與時俱進的功能落點

不論景觀建成的初衷是文化宣揚，亦是保存遺址，其本質皆是景觀，從而功能滿足是必須考慮的。莊子祠修建地點雖不屬蒙城縣的中心區(qū)，其周邊居民亦不多，但其是蒙城的一處重要文化旅游景點和城市名片，因此必然要建設人需的基本功能。莊子祠的結構布局以中軸為核心，左右布點輔助。最具集散功能的一處便落在中軸之上，即是濮池觀魚之處，游人可在木橋駐足賞魚，可在觀魚臺攀談休憩，亦可在五笑亭內聽聞趣事。如若礙于人流攢動，移步至中軸東西側的萬樹園。萬樹園模擬自然野趣風光，植被占地偏多，偶有幾處亭廊休憩之處，在此遠眺頗有自然公園之景。在萬樹園內，可游走，可瞻望，可休閑，填補濮池之處所缺失的靜謐之境。

2.6 層層疊進的玄關深處

無論是建筑室內亦或是園林室外，空間的可塑性極高，有如羅馬競技場般的開闊，也有留園入口般的曲折多變。于莊子祠這處建筑與園林和諧融合的祠堂，其入口為三個大門組合而成，中間為主門，兩側為側門，周邊的觀花觀葉植被攀爬之上，倒是削減了些祠堂的莊重，多了份園林的柔美。

從前廣場可見主門后方是一座影壁，高約3 m，寬約6 m，下設計石座，上嵌黑色大理石，壁正面刻“灋（法）天貴真”四字，這是提倡推崇道家思想的唐玄宗李隆基的平日真跡?！胺ㄌ熨F真”，源于《莊子·漁父》篇，表達了莊子主張自然、秉持自我本真的思想境界，同時亦是莊子對美的最初啟發(fā)，其信于尊重自然，順從自然，聽從天意，便可以回歸本真，即使未曾進入，亦可想象莊子祠內返璞歸真的自然意境。

影壁之后相隔數(shù)株銀杏則是古衡門。衡門，喻指為貧者所居、隱者所居，謂之“衡門之下，可以棲遲”。衡門上的題字為“淡然無極”，字體古樸不乏真意。隨后便是書寫著“莊子祠”三字的前堂，左側上聯(lián)刻有“至文原不朽”，右側下聯(lián)刻有“大用豈無功”，莊子的淡然閑趣滲透于祠堂的一磚一瓦、一樹一葉之中。

如圖3和圖4所示，大三門將入流由開闊的前廣場引入其中，繞過影壁，穿過古衡門，踏出前堂，這般層層推進的入口空間，變幻莫測，收發(fā)自如，游覽入內將祠堂正景呈現(xiàn)于眼前，對比之下，水榭廊橋更顯大氣磅礴、自然柔美之意。

3. 大三門

4. 古衡門

5. 從觀魚臺至五笑亭的剖面圖

2.7 怡然自得的濮水觀魚之樂

在莊子祠對稱的中軸線上，一處由濮池、魚池橋、觀魚臺、五笑亭等多類型的景觀要素構成的園林主景顯得尤為重要。此處沿用了多個莊子典故，譬如五笑來源于莊子夢蝶、濠上觀魚、鼓盆而歌、譏罵曹商、材與不材這五個典故；濮水之上觀魚臺的修建則源于莊子與惠子游于濠梁之上的典故，濮池則典出《莊子·秋水》之莊子垂釣，表達莊子向往自在，想要突破自我的束縛，以追求無我、擺脫凡物的高尚境界。這處別致的景觀的承載者——濮池，大體為東西寬南北窄之形，它所呈現(xiàn)的幽深細長在于東南角的水頭與西北角的水尾，在有限的空間營造無限的遐想。觀魚臺位于濮池正西側，五笑亭位于正東側，形成一高一低的對景。“因地制宜，隨勢而起”，意為指設計需要依據(jù)地形變化來相應作出調整[5]（圖5），有西側的觀魚臺緩緩降低地勢至東側的五笑亭，更為成全了觀魚的視角。游人在魚池橋上來來往往，時而低頭觀魚，時而高聲談笑，像極了莊子與惠子在談論著（圖6、7），莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?/p>

2.8 嚴謹莊嚴的祠堂建筑

若將莊子祠看做具有生命特征的有機體，那內部的建筑組成部分則是有機體的內部基因[6]。莊子祠后院以逍遙堂、夢蝶樓、南華經閣為主軸，東道舍、西道舍各位一側（圖8、9）。

逍遙堂，為祠堂內最恢弘的主體建筑，取名于《逍遙游》?！跺羞b游》是《莊子》的開篇之作，其表述的是一個無拘無束的自由狀態(tài)。堂前匾額上的“道”字源于莊子，塑造傳遞著閑適無求的生活態(tài)度，頗受追捧。進入“逍遙堂”內，有一尊漢白玉莊子坐像，居于正中，高約3 m，左捻胡須，右握竹簡，蹙眉展望，興許思考著觀魚之樂，或是夢蝶之奇幻，再或許是在張望來往的客人，欲請其來探討幾番。而逍遙堂的兩側喬木列植二排，包圍著堂前的廣場空間，使得此處幽靜惹人駐足，眾多游客均會選擇在此休憩閑聊，當下與莊子同處一堂，靜思人生。

夢蝶樓為一有二層的閣樓，位于逍遙堂之后，取名源于《莊周夢蝶》而來，典出《莊子·齊物論》，樓內有“莊周夢蝶”鍛銅雕像一座且有記錄夢蝶的原文《齊物論》。據(jù)悉樓內繪制了莊子降誕、老子點化、辭官布道三幅大型壁畫，二樓收藏著莊子生平的物品資料，主要為研究莊子事跡的重要文獻。樓內置有三塊山石，刻寫著不同樣式的“和”字，迎合著莊子所推崇的三和境界，即天和、人和、心和。夢蝶樓外簡單點植兩株松柏，以襯托建筑的硬朗和宏大。

6. 莊子祠前堂

7. 五笑亭

8. 逍遙堂

9. 夢蝶樓

10. 逍遙池

莊子曾由唐玄宗賜號于“南華真人”，且其有一著作同名《南華真經》，故為祠堂內則設置了一處名為南華經閣的建筑，用于收藏莊子相關珍貴資料。而在于兩側的東道舍和西道舍用于展覽莊子相關的展品，為宣傳道家思想、莊子文化和其故里地方人文氣息的文學作品。自然的園林景觀給予人的是一種舒適的環(huán)境，那么這組建筑則是維持著祠堂該有的莊重氣氛。

2.9 回歸本真的萬樹園景

同于祠堂建筑的莊重，在其東側和西側則是滿為野趣的萬樹園。東側的萬樹園呈內向空間，外圍由一圈植被包裹著，內布著一汪不大的池子，池邊有一名為逍遙亭的休憩空間，緊靠著有著二層樓閣，時常有人經過，或是在此停留片刻，依靠著綠色的陰涼，眼望著枯敗的荷花，其中甚有幾只仿真野鶴，欲圖展翅高飛，此情此景雖不如春景如花，但亦不是一樁美景，惹得游人皆愿停留細品。從野趣風光走出，沿著園林散步，進入的天地則如現(xiàn)代公園般的整潔舒適，卻比現(xiàn)代公園更勝一籌。路側時有石器小品，伴著泛黃的枝葉，引入駐足。萬樹園的西側亦是如此，偌大的園林空間包容著水榭亭廊，和諧包容。莊子祠東西兩側之萬樹園的營造極盡還原自然之美感，恰恰對應了莊子對于自然和本真的追求。

3 結語

莊子祠旨意于紀念莊子其對世人的影響和貢獻，將祠堂建筑與園林景觀完美地融合在一起，不同傳統(tǒng)紀念性建筑的嚴肅刻板，亦不同于典型園林景觀般的松弛無序。在此基礎上，將人文有機（莊子的思想典故）和功能有機結合起來，既滿足了對于莊子思想的紀念和宣傳，同時滿足了周邊居民的功能需求，再則對于外來游客起到城市歷史氣氛的渲染，多方位的結合激活了這片歷史悠久亦是重生多彩的土地，實現(xiàn)場地的永續(xù)利用和可持續(xù)發(fā)展。