徐風(fēng)漢韻厚重清越 景成山水舒揚雄秀
——基于自然風(fēng)物與地域文化特征的當(dāng)代徐派園林

秦飛

風(fēng)景園林作為一種有生命的、立體的藝術(shù)品，是時代、思想、情感、審美觀念的結(jié)晶，是社會發(fā)展形象化的記錄。當(dāng)代徐派園林，得其獨特的自然風(fēng)物與地域文化的浸潤，兼收中外古今園林藝術(shù)精華，孕育出“徐風(fēng)漢韻為魂，厚重清越為根；景成山水為形，舒揚雄秀為表”的徐派園林風(fēng)格特色。

1 徐州的自然與文化特征

丹納《藝術(shù)哲學(xué)》寫道：“作品的產(chǎn)生取決于時代精神和周圍的風(fēng)俗”，風(fēng)格一半外化于其形態(tài)上，一半潛在于地域的氣質(zhì)里，是源于內(nèi)而附于外的風(fēng)貌。當(dāng)代徐派園林風(fēng)格同樣源于徐州的自然風(fēng)貌和文化性格。

1.1 自然風(fēng)貌：山水相濟，其氣寬舒

徐州位于黃淮之間，黃淮沖積平原與魯南低山丘陵—剝蝕殘丘過渡帶，由地壘式中等切割的丘陵和殘丘，聳立于群丘之上的低山以及沿丘陵和殘丘外側(cè)廣泛分布的微波起伏的崗地，或具有薄層堆積物覆蓋的剝蝕平原，加之縱橫交錯的河流，星羅棋布的湖沼、水庫，構(gòu)成本地區(qū)的主要地貌景觀，平原、山丘和濕地兼?zhèn)?，形態(tài)豐富，比山城多水，比水鄉(xiāng)多山，且有山不險，有水不湍，《爾雅·注疏》李巡曰：“淮、海間其氣寬舒?！薄夺屆吩唬骸靶?，舒也，土氣舒緩也?！?/p>

1.2 生物資源：南北兼生，四時有序

徐州處于南暖溫帶季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，光照充足，雨量適中，雨熱同期，為眾多植物的定居提供了有利條件，歷史上曾為森林植被所覆蓋?！渡袝は臅び碡暋访鑼懶熘葜脖辉唬骸安菽緷u包”，即反映了當(dāng)時草木叢集的繁茂景象。進(jìn)入封建社會以后，因農(nóng)耕開發(fā)、戰(zhàn)火頻繁，加之黃河奪泗侵淮等重大自然災(zāi)害，自然植被早已不復(fù)存在。解放后大規(guī)模綠化取得成功，南北植物區(qū)系成分在此相互滲透和過渡的現(xiàn)象表現(xiàn)明顯，占主體地位的植物季相變化十分鮮明[1]。動物區(qū)系同樣南北類型混雜，留鳥和候鳥的種類與數(shù)量相差不大，但夏候鳥比例大于冬候鳥，鳥類區(qū)系組成具有古北界趨強的特點。

1.3 地域文化：發(fā)端于古徐，形成于漢楚，繁榮在當(dāng)代

徐州的名字承襲古九州。史學(xué)研究證實，早在夏之時，在今蘇北、皖北、魯南、豫東地區(qū)已經(jīng)存在一個古老方國——徐國。徐人“稟性安徐（《爾雅·注疏》）”的民風(fēng)和“仁義文化”的建立，成為與“華夏族”并存的兩大族團之一。至“禹分天下為九州”時，古徐州之地中，西部是彭祖受封建立的大彭氏國。到西周時東部又因呂人東遷產(chǎn)生了呂國，《路史·周世國名紀(jì)》載：呂國，“周置，旋亡，為宋邑”。戰(zhàn)國時，徐地一部先屬宋，后歸楚。楚漢時，西楚霸王項羽建都彭城?？梢?，古徐州的地域文化是由當(dāng)?shù)亍靶烊恕弊晕覄?chuàng)造的徐文化和由彭祖、呂人、楚人帶來的中原文化，以及和楚文化相互碰撞、融合而來。及至劉邦建立大漢王朝一統(tǒng)天下，政治上“漢承秦制”（秦為徐地走出，與徐同為嬴姓之國），文化上“使楚風(fēng)風(fēng)行于南北”“西漢的創(chuàng)立和強盛標(biāo)志著（中華大地文化統(tǒng)一）這一進(jìn)程的基本完成”。作為漢室故土，歷兩漢四百年的楚國，徐楚（或稱漢楚）的文化形態(tài)基本成熟。

2 當(dāng)代徐派園林的文化表達(dá)——徐風(fēng)漢韻厚重清越

李可染先生有句座右銘“可貴者膽、所要者魂”，園林應(yīng)以文化為魂。風(fēng)景園林作為文化和歷史的載體，也必然要反映出特定的文化。當(dāng)代徐派園林積極運用地域社會文化積淀，充分發(fā)揮園林造景的特點，創(chuàng)造出徐風(fēng)漢韻厚重清越而獨具魅力的園林文化。

1. 楚園鴻門廣場

2. 龜山楚王陵

2.1 古徐文化傳遞亙古仁情

在先秦，“仁”往往被理解為與愛相關(guān)的情感。徐州自古多仁情，《韓非子·五蠹》載：“徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國?！毙焱酢坝械乐?，好行仁義”（《淮南子·人間訓(xùn)》）的仁政實踐較孔子仁政理想早了五百年以上。南宋文天祥被俘北上，途經(jīng)徐州憑吊燕子樓時曾寫下“因何張家妾，名與山川存？自古皆有死，忠義常不沒！”的著名詩句?，F(xiàn)立于云龍公園的臨水半島——知春島之上的燕子樓，千百年來曾引無數(shù)文人墨客萬千感嘆。同樣位于云龍公園內(nèi)的王陵母墓，是一座漢初古墓，昭示了一個母親舍生取義的壯舉。云龍山西坡新建的季子掛劍臺，還原了一段春秋時代古人之間誠實守信的佳話。時代發(fā)展到今天，凡人好事雖不驚天動地，卻有水滴石穿的巨大能量?！叭私钥赡艹蔀樯迫?、好人，善事做多了就成為善人，好事做久了就成為好人”，云龍湖畔珠山景區(qū)“好人園”，集中展示徐州人民重情重義、崇德向善的優(yōu)良品格和風(fēng)尚。

2.2 楚漢文化再現(xiàn)千古豪情

項羽自立為西楚霸王定都彭城以后，徐州歷13位楚王5個彭城王。漢墓、漢兵馬俑、漢畫像石并稱為“漢代三絕”，以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格、珍貴的歷史價值與南京六朝石刻、蘇州園林并稱為“江蘇三寶”。

戲馬臺公園原為項羽“籠山營臺，以觀將士戲馬”之處。公園以亭（風(fēng)云閣）、室（楚室生春、秋風(fēng)戲馬）、碑、石（人杰鬼雄石）等諸景點與雕塑、勒石等綜合展示了項羽積極進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膲邀愐簧?。楚園則以一湖“虞淵”及周列鴻門等5個楚文化主題廣場（圖1），與沿園路布置的楚文化石雕、坐凳、兵器、“戈”形路燈等，呈現(xiàn)濃厚的西楚文化韻味。

龜山公園總體布局以第6代楚王劉注陵為主景，合理規(guī)劃利用開山采石形成的眾多宕口資源，南側(cè)植物景觀為主體的山體缺口綠化景觀區(qū)等、東側(cè)“銅熏臺廣場”和“龜山探梅”等特色植物景觀區(qū)、西側(cè)“點石園石刻藝術(shù)館”、北部“珍珠潭”景區(qū)等，厚重的墓園區(qū)與幽雅秀麗的自然生態(tài)景區(qū)構(gòu)成一曲雄渾柔美的楚風(fēng)漢韻交響曲（圖2）。

獅子山漢文化園發(fā)端于1984年發(fā)現(xiàn)的徐州彩繪兵馬俑和1991年發(fā)現(xiàn)的第三代楚王劉戊陵。依托富于變化的自然群丘，以考古發(fā)現(xiàn)、歷史文化遺存的分布為基礎(chǔ)，將西部原磚瓦窯取土坑進(jìn)行岸線整理形成濱湖（如意湖）景區(qū)，沿湖東岸布置連接水下兵馬傭和漢文化藝術(shù)館的漢畫像石長廊，中部區(qū)域布置雕塑廣場區(qū)和休閑健身區(qū)，全園呈現(xiàn)出一部立體的漢代史。

2.3 彭祖東坡見示愛民親情

彭祖《莊子》成玄英疏：“堯封于彭城，其道可祖，故謂之彭祖?！睅ьI(lǐng)民眾筑城、掘井、治理洪水、發(fā)展生產(chǎn)，教導(dǎo)民眾鍛煉身體、增強體質(zhì)，同時創(chuàng)新烹調(diào)術(shù)，將人類飲食由熟食推向味食，完成了飲食文化的一次飛躍?？鬃?、莊子、荀子、呂不韋等先秦思想家都有關(guān)于彭祖的言論，道家更把彭祖奉為先驅(qū)和奠基人之一?！芭碜鎴@”以祭拜廣場為中心，周列福壽廣場、壽山石碑坊、彭祖祠、大彭閣、彭祖像廣場等，展示了彭祖的為民情懷（圖3）。

黨的十九大報告提出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄??？傄蟮奈鍌€方面是一個有機整體，內(nèi)涵十分豐富。在這五個方面中，如何把握產(chǎn)業(yè)興旺在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要地位？如何理解鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的基本特征？怎樣實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺？本文就此談?wù)劥譁\認(rèn)識，謹(jǐn)供各位讀者參考。

3. 彭祖像

4. 黃樓景觀

5. 興化寺景觀

6. 云龍公園

蘇軾知徐州是其政治生涯的高峰期，即林語堂所提的“黃樓時期”。在位期間樂于與民交流，帶領(lǐng)民眾建“黃樓”、修“蘇堤”（今蘇堤路）、抗洪水；祈雨勸農(nóng)，抗春旱；查石炭，利國鐵；醫(yī)病囚，治軍政；興旅游，弘文化，深得民心。故現(xiàn)在的黃河畔黃樓公園（圖4）、百步洪廣場，云龍山上放鶴亭、黃茅崗、杏花村等園林景觀，都從不同側(cè)面?zhèn)黜灹颂K東坡勤政愛民的魚水之情。

2.4 釋道文化啟示向善緣情

中國傳統(tǒng)文化中，道家強調(diào)天人合一，釋家強調(diào)因果、眾生平等，倡導(dǎo)慈悲、人心和善，此二者構(gòu)成了中國大眾道德觀上綿延不絕的潛意識流，成為中華民族永續(xù)發(fā)展的重要文化基因。

徐州為彭祖故國、天師故里，同時也是中國佛教傳播最早的地方之一，寺觀園林是徐派園林的重要組成部分，名剎名觀，代有傳承。中國佛教史上第一位比丘尼凈檢法師駐錫之寺竹林寺、被毛澤東主席稱之為“國之瑰寶”的興化寺（圖5）、規(guī)?；趾氲膶毶徦碌龋剿乱惑w、氣勢雄偉、規(guī)模浩大、建制完善的殿宇在蒼松翠柏的掩映下，曲徑回廊，竹林花木，幽雅清靜，猶入仙境。而云龍湖珠山道教文化景區(qū)以藝術(shù)的形式將“天人合一”的宗教思想和宗教精神物態(tài)化，生動再現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀、價值觀和宇宙觀，煥發(fā)出新的生命力，為徐派園林增添了獨特色彩。

2.5 場址文化陳示本真鄉(xiāng)情

園林景觀作為城市自然環(huán)境的一部分，與特定的空間和場所密不可分，往往具有“場所”意義的特征。云龍公園（圖6）、金龍湖宕口公園（圖7）、潘安湖、九里湖、九龍湖、大黃山濕地公園、沛公園、桃花島公園、燕子樓街頭綠地等，在園林景觀營建中，始終注意突出“遺址”二字，充分考慮各類場地的遺跡因素，讓場址的歷史文脈、綠地景觀、人文氣息巧妙拼貼達(dá)到和諧統(tǒng)一，并賦予新的生命力和象征韻味。這樣既留住了歷史的記憶，又筑就了公園的特色，延續(xù)了鄉(xiāng)情文化，使當(dāng)代徐派園林根植于本土，形成印記強烈的場地文化特色，讓市民“記得住鄉(xiāng)愁、留得住鄉(xiāng)情”。

2.6 紅色文化闡示為民濃情

列寧有句名言：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有對于真理的追求?！毙熘菔且粋€具有革命傳統(tǒng)的老區(qū)，自1919年“五四”運動以來，無數(shù)先輩英烈為了人民的解放，用生命譜寫了一幕幕氣壯山河的英雄史詩。將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命戰(zhàn)爭時期形成的紀(jì)念地、紀(jì)念物、遺址等融入園林之中，如將淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔園、雙擁碑公園、碾莊戰(zhàn)斗紀(jì)念館、李超時紀(jì)念館、小蘿卜頭紀(jì)念館等一批紅色紀(jì)念園林，通過其所承載的革命歷史、革命事跡、革命精神，有力傳承了徐州這座英雄城市的風(fēng)骨，闡釋了“全心全意為人民服務(wù)”的立黨為民情懷和黨的最高價值取向。

3 當(dāng)代徐派園林的表現(xiàn)形式——景成山水，舒揚雄秀

蔡儀《美學(xué)原理提綱》中講道：“如果說意境是內(nèi)容形式有機統(tǒng)一的藝術(shù)整體中偏重于內(nèi)在意蘊的方面，那么風(fēng)格則是其偏重于外在形態(tài)的方面。風(fēng)格是什么？簡單地說，就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌”[3]。當(dāng)代徐派園林以自然山水園和老城區(qū)生態(tài)恢復(fù)、工礦廢棄地生態(tài)修復(fù)的人工山水園為代表，受其自然風(fēng)貌和文化性格的滋養(yǎng)，形成了景成山水、舒揚雄秀的風(fēng)格特征。

3.1 相地布局，得山水之道，舒展和順、恢宏大氣

徐派園林得自然山水之侵淫，充分結(jié)合自然地形、地勢、地貌，通過對自然山水要素的運用和塑造，體現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)貌和地表特征，切實做到順應(yīng)自然、就地取材、銜山吞水、聚珠匯萃、舒展和順、恢宏大氣，已成蔚然大觀之景象。

云龍山北麓敞園改造工程中，為再現(xiàn)云龍山奇特的地理風(fēng)貌，施工人員清除了山體上原有附著物，充分凸顯山體的自然形態(tài)，漫山遍野的綿羊石在側(cè)柏和濕地柏的掩映下或蹲或臥，惟妙惟肖，寧靜的水面，虬勁的松柏，讓人仿佛置身畫卷，還原了千年前蘇軾筆下“滿崗亂石如群羊”的壯美景象。

彭祖園原址為兩座東北—西南走向相連的山頭，東西較窄，南北狹長，兩端經(jīng)緩坡過渡為平地，山體西北側(cè)有雨水集洪溝。公園空間處理完全依托自然地形地貌，僅對西側(cè)集洪溝進(jìn)行疏浚擴展，并利用自然落差，構(gòu)筑條帶形水景區(qū)，形成湖在前山后，山水相依的格局，地形處理簡單巧妙，成為“源于自然，高于自然”的經(jīng)典（圖8）。

云龍湖珠山景區(qū)依山而建、臨水為景，墨綠莽蒼的珠山與碧波粼粼的云龍湖相映成輝，形成壯觀的山水格局，山景的磅礴大氣和云龍湖的鐘靈秀麗在此盡情揮灑。

獅子山漢文化園原址東部為獅子山，西部為磚窯取土形成的深坑，北部為駱駝山。公園布局依自然地貌和楚王陵及兵馬俑坑遺址，在對各類占山建筑整體拆遷的基礎(chǔ)上，充分運用豐富的自然地形和空間變化，實現(xiàn)各景點互相借用，最大限度擴展景區(qū)內(nèi)部的空間滲透力，全園布局完全順應(yīng)自然、返璞歸真、就地取材（圖9）。

受到城市綠地系統(tǒng)布局均衡性等因素限制，園林場址選擇比較“平庸”時，則通過地形的高低起伏、比例尺度的把控、水陸形態(tài)的調(diào)整等營造出近自然的地表特征。如徐州植物園紅楓谷（圖10）和東坡運動廣場，前者在小面積緩坡地上，利用地勢高差，筑出曲折小溪，形成假山跌水景觀，景觀平添了一份靈動的野趣；后者在小塊平地上，筑出淺淺谷地，營造出一種幽深的氛圍。

7. 金龍湖珠山宕口公園

8. 彭祖園

9. 獅子山漢文化園

10. 植物園紅楓谷

11. 顯紅島的置石

3.2 用石理水，取自然之華，厚重秀雅，宛自天開

明鄒迪光《愚公谷乘》中說：“園林之勝，惟是山與水二物?！盵4]當(dāng)代徐派園林在憑依自然山水資源的同時，根據(jù)場地條件和造園立意，合理掇山置石、筑溪引河、設(shè)池開湖，增強了園林景觀的藝術(shù)之美。

3.2.1 用石淳厚凝重

“人”在“山”中謂之“仙”。樂山好石不僅為古代士大夫所偏愛，也是當(dāng)代徐州市民的普遍喜好。徐州及周邊地區(qū)自然山石資源豐富，名石儲存也較富庶，形神交融，用以掇山，或置石，或護(hù)坡，造就了眾多佳作，從一個側(cè)面也詮釋了徐州“淳厚、凝重”的人文精神。

（1）塊石成山。徐派園林掇山材料以矩形塊石，風(fēng)格以簡約、粗獷、豪放為特征。如奎山公園，采取“池上理山”的手法，在池邊用紋理呈橫向變化的橫長形塊石，橫紋直疊，簡潔明快，避巧就拙，密疏得當(dāng)，體現(xiàn)平、直、正、拙的特征，倒映水中，俯仰之間，壺中天地、萬景天全。

（2）置石成景。置石是當(dāng)代徐派園林中應(yīng)用最為廣泛的一種用石手法，或空曠之野，或嘉樹之下，或湖岸水邊，或屋角墻邊，或路緣階旁，或獨置、對置、散置、群置一些大大小小的天然石塊，看似無心，實則精心布局，“片山有致，寸石生情”，與相鄰景物融為一體，使“軟”景觀中化入一份硬朗，“硬”線條中平添一份柔情。如顯紅島公園大量采用散置黃石的造景手法，“寓濃于淡”，體現(xiàn)一種自然天成的野趣（圖11）。迎賓園“柳枝攬月”在曲尺式臺階一隅，懸水疊石三塊，石間置樹穴，配植紅楓等小灌木，在剛直中增添一絲柔情和野趣。

（3）筑坡駁岸。徐派園林地形起伏多變，砂性土壤多，水土流失較為突出。因此，擋土護(hù)坡成為造園的重要一環(huán)。恬靜嫻雅的湖溪岸邊或花草如茵的坡底，一抹景石護(hù)坡，一動一靜，一剛一柔，生動自然。云龍公園湖岸采用黃石自然堆砌，碧水黃石，花草間生。戲馬臺公園西部坡腳，曲線式布置景石護(hù)坡，灰黃的景石，臥于綠色草地之上，山石自然，高低凸凹變化，在人工中見自然之妙。迎賓園在上下臺地過渡區(qū)，采取階梯式堆砌法，大型塊石上下錯落布置，石間栽植穴種植小型灌木球或地被，堅硬的石頭，襯托了生命的美麗（圖12）。

3.2.2 理水壯闊秀麗

老子曰“上善若水”[5]。當(dāng)代徐派園林理水師法自然河湖之形態(tài)，以開闊簡潔的“湖”為基調(diào)，輔以“洪”的磅礴。

（1）“湖”的塑造精在體宜。利用場地自然或原有的水廓，因地制宜稍作修形，湖中筑島、設(shè)堤、造橋，形成水面聚分、斷續(xù)、曲折有致的節(jié)奏感，近自然的湖泊型水體，湖水多與區(qū)域性河流相通，水面壯闊，清風(fēng)徐來，煙波浩渺，湖中小島，猶如碧玉，在水天一色之中，平添幾分裊裊娜娜的韻味。這類水景多存在于大型公園和風(fēng)景名勝區(qū)，兼具標(biāo)識功能，如云龍湖風(fēng)景名勝區(qū)、金龍湖公園、九里湖公園、督公湖公園、南湖公園、潘安湖公園等。

（2）“洪”的塑造巧在地勢。如金龍湖宕口公園（圖13）、珠山天師嶺的瀑布，彭祖園名人館、楚園入口廣場的疊水等。金龍湖宕口瀑布懸空直下的飛流，聲如奔雷，澎湃咆哮，激揣翻騰，水氣蒙蒙，氣勢雄渾而磅礴，豪邁而坦蕩。珠山天師嶺瀑布又是另一番景象，那順坡而下，一路撞擊石頭濺起的水花，晶瑩多芒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如飛珠滾玉一般。

3.3 植物配置，集南北之長，季有景出，形意自然

傳統(tǒng)園林的植物配置重在近玩細(xì)賞，所謂“姿態(tài)橫生，偃仰得宜，映帶得趣，顧盼生情”，追求“古、奇、雅”。當(dāng)代徐派園林植物配置注重“生態(tài)功能”，突出整體與大體量的美，發(fā)揮地處南北氣候過渡帶、四季分明、植物種類南北兼?zhèn)涞膬?yōu)勢，植物配置結(jié)合場地的自然風(fēng)貌特征，以及因地制宜的微地形設(shè)計，常綠與落葉、喬灌木與花草、觀賞特性和季相變化的搭配，構(gòu)建科學(xué)合理的復(fù)層結(jié)構(gòu)綠地，營造多樹種、多色彩、多層次、富變化、主題突出的植物群落景觀。

（1）對比與協(xié)調(diào)的統(tǒng)一。運用節(jié)奏與韻律，統(tǒng)一與微差，對比與協(xié)調(diào)等美學(xué)原則，采用有障有敞、有透有漏、有疏有密、有張有弛等手法造景，富有季相色彩，給人以美的享受。如云龍湖東岸和云龍山“杏花春雨”段，以側(cè)柏山林為背景，構(gòu)建由杏（桃）、玉蘭、柳樹和連翹（迎春）為骨干，相互交織的6條色帶，游人無論身居道路，還是在湖中，都能觀賞到豐富的美景。

（2）意與形的統(tǒng)一。強調(diào)情與景的交融，利用植物寓意聯(lián)想來創(chuàng)造美的意境，寄托感情。如云龍湖荷風(fēng)島景區(qū)利用荷花表達(dá)高潔，淮塔公園蒼勁的松柏象征堅韌不拔，迎賓廣場青翠的竹叢象征虛心勁節(jié)，龜山公園傲霜梅花象征不怕困難、無所畏懼。同時利用豐富的色彩表達(dá)氣氛，如白花象征寧靜柔和，黃花樸素，紅花歡快熱烈等。另外利用植物的芳名如銀山路桂花象征富貴、幸福，平山路合歡象征合家歡樂等。

12. 迎賓園景石護(hù)坡

13. 金龍湖宕口瀑布

14. 云龍公園燕子樓

15. 獅子山漢騎俑展館

16. 楚湖公園的鋼架亭

3.4 建筑景觀，兼南秀北雄，承古開新，設(shè)用相宜

當(dāng)代徐派園林建筑在繼承中國傳統(tǒng)建筑、古典復(fù)興的同時，也積極吸收現(xiàn)代新材料和建筑成果，發(fā)展出一批新型園林建筑。其風(fēng)格既有北方建筑的厚重樸實，又有南方建筑的精巧雅麗，還兼具現(xiàn)代建筑的簡潔明朗，裝點在青山碧水、綠樹花草中，與周邊的山水、植物協(xié)調(diào)搭配、巧妙融合。

（1）黃樓公園黃樓高18 m，是據(jù)明清年代仿宋式建筑重建，樓的平面正方形布局，底層前面有抱廈，結(jié)構(gòu)暗層的腰檐四周設(shè)花欞窗。頂層設(shè)平座檻廊環(huán)周，屋面九脊整體歇山落翼十字脊形制，每層飛檐上六條戧脊上端安坐合角吻獸脊件，檐角起翹平緩，檐、脊平齊，沉穩(wěn)莊重。整體宏偉壯觀，穩(wěn)重華貴。

（2）云龍公園燕子樓（圖14）是按清初仿宋形制近年重建的雙層單檐樓。面闊三間，底層前后門外靠墻建卷棚歇山頂半亭門檐，水面前建方柱、清石護(hù)欄平臺，二層設(shè)木護(hù)欄圍廊，前后抱廈與主樓都為卷棚歇山頂，抱廈與耳房使得樓的四面屋頂都看到六個長檐飛翹，脊角高挑如黑燕凌空展翅，是名副其實的燕子樓。樓西北有亭廊連接，樓、亭精致典雅，充溢靈秀之氣。

（3）獅子山漢文化園騎兵俑展廳采用倒置四方斗形，頂檐微敞，整體以灰黑色裝飾板裝飾外墻面；簡明古樸、新穎奇特；雙斗并肩倒覆水上，情趣盎然，自然成景（圖15）。

（4）楚河公園北岸的3座鋼架亭，下半部是鋼筋混凝土澆筑墻柱、外鑲貼花崗巖石，繞置四個U形座凳，上部是正八邊型鋼網(wǎng)架做頂、鋼化玻璃鱗次壓面，整體呈現(xiàn)造型新穎、宏觀明快的現(xiàn)代化式休閑亭，可見新材料、新工藝和創(chuàng)新的意識帶來了新形態(tài)和新感覺（圖16）。