徐克武俠片中女性形象的研究

周歡

摘要：隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，女性運動日益蓬勃，傳統(tǒng)電影中的女性形象不能再滿足觀眾的需求，于是銀幕上一批看似堅強獨立、頗具男子氣概的女性應(yīng)運而生。而這些逐漸興起的女性形象在電影中所占的位置也是越來越重要。本文簡要梳理了女性主義及女性主義引入電影作品之后，從徐克的武俠片入手，分析了徐克武俠電影中的女性形象，并從女性形象塑造、男權(quán)主義和大眾消費三個方面進行了批判。

關(guān)鍵詞：女性形象;武俠片;徐克;大眾消費

一、徐克電影的女性主義

無論是《蝶變》，《新蜀山劍俠》、《刀馬旦》或著是更為觀眾熟知的《倩女幽魂》、《笑傲江湖》乃至《黃飛鴻》系列影視作品，徐克對女性形象的塑造一直是創(chuàng)新的探索?？v觀徐克的武俠片，從中我們可以知道，作為一位男性導(dǎo)演，他對女性的角色的態(tài)度是尊重、溫和卻又中庸的。在徐克的電影中，觀眾看不到的是，對女人的陰謀的同情，在他的電影中的每一個女人都通過自己的努力和創(chuàng)造自己改變了所謂命運，而徐克的這種不同情只是為了說明男女之間的平等觀念和意識，因為不同本身代表了一種尊重。

其實徐克不是一個女權(quán)主義者，即使他的作品中能看到各種各樣的女人擁有權(quán)利，但這些都只是他影視作品中所表現(xiàn)出來的假象。在表面上，這一形象的女性似乎有自己的人格獨立性，并可以和劇中的男性角色平分秋色，并且強烈表達了女性身份的訴求。但褪去了表面上表現(xiàn)出的堅強，徐克從鏡頭的表現(xiàn)、敘事的設(shè)計到情節(jié)設(shè)置上還揭示了女性“被看”的特點。雖然在性格和命運的設(shè)置上，徐克將女性形象做了男性近似的修正，但女性形象仍然擺脫不了的是作為男性的附屬物的困境這一命運，女性的身份還是要依靠男人。徐克曾在接受采訪時說，“很久以前，我就打算拍沒有男人的電影”。所以，作為一個拍武俠片的男性導(dǎo)演，他電影中的女性形象的嘗試改革是值得肯定的，雖然徐克一直希望能塑造處一個與眾不同的女性形象，但自己作為一個男性導(dǎo)演，在研究女性的程度上也僅僅只是女性世界中的“他者“[2]，作為女性世界中的“他者”徐克導(dǎo)演從自己的情感價值觀出發(fā)，參考宗法社會中的普遍經(jīng)驗來推測，反映女性的情感。因此，女性在父權(quán)制的社會中只能在誘惑中獲得自己的獨立性和身份的認同，男性話語的霸權(quán)統(tǒng)治中女性形象的探索最終流于表面。

二、徐克電影中女性形象類型劃分

自從中國俠文化誕生之日起，就算是在那些早于電影誕生的小說之中，所謂的“俠之大者”大多都是由男性角色承擔(dān)。武俠世界的刀光劍影，江湖上的明爭一直都是男人們馳騁縱橫的舞臺。然而，武俠電影雖然不讓女性處于“缺席”狀態(tài)，但是，在不同于徐克的傳統(tǒng)武俠電影中，女性一直處于從屬地位，大多數(shù)時間是“被看”的對象，或著是僅僅起到裝飾作用，要么就是時刻處于弱小、被保護的一方。在這種男權(quán)制文化與電影制作模式一致情況下，男性與女性在觀影過程中也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。但在徐克的武俠世界，許多鮮活的女性人物或溫柔浪漫或潑辣嬌蠻或亦正亦邪或飄渺優(yōu)雅，她們可以主導(dǎo)發(fā)展的情節(jié)或成為故事發(fā)展的關(guān)鍵，他們有著的立體形象，個性鮮明，讓徐克構(gòu)建的武俠世界逐漸區(qū)別于傳統(tǒng)武俠電影，江湖也不在那么冷酷血腥，反而充滿了活力與張力，耐人尋味[3]。

（一）男性化的女性形象

徐克可以說是當(dāng)代香港武俠電影大師級導(dǎo)演，徐克一直對武術(shù)情有獨鐘，他成立了自己的電影工作室，也成為一個成功的導(dǎo)演，他執(zhí)導(dǎo)了一系列贏得了觀眾贊賞的經(jīng)典武俠電影。在上世紀(jì)90年代，是徐克武俠電影的黃金巔峰時期。他的作品《倩女幽魂》上映后，徐克被斯皮爾伯格稱為香港武俠電影的鼎盛時期代表，其代表作《笑傲江湖》更是成為一代香港新武俠電影的先驅(qū)經(jīng)典代表，而《黃飛鴻》系列影視作品一次又一次的掀起了中國武俠電影世界的新高潮。近年來，徐克的電影《女人不壞》、《通天帝國》、《龍門飛甲》三部作品通過不同的風(fēng)格，不同的主題，讓公眾對徐克有了重新的解讀和認識。

如果說到在徐克電影最具有男性化的女色角色，毋庸置疑大家的第一反應(yīng)就是在香港武俠電影中有著舉足輕重地位的由林青霞扮演的東方不敗，雖然這個人物在電影中最后還是敗了，但她的人物形象，氣勢乃至于一顰一笑，一招一式，至今仍然無人可以匹敵。不得不說，這是一個不可逾越的高峰，無論角色本身所蘊含的矛盾和沖突，還是徐克后來為她性格和氣質(zhì)的潤色，都決定了“東方不帶”已經(jīng)不是一個空洞的角色形象了。

在徐克的武俠電影中那些不愛紅妝愛武裝的女性形象著實令人眼前一亮。盡管這樣的形象設(shè)定十分與眾不同，但她們都或多或少都受到了男權(quán)意識形態(tài)的影響，他們大都是以男性，偏男性的身份登場，或用男性的思維來處事應(yīng)變，嚴格地說不是純粹的女性形象。但是，這也正是有這個形象的群體的出現(xiàn)，使徐克電影中的那些“純女性”具有不同的魅力，同時更容易走進觀眾的心。

（二）超現(xiàn)實主義的氣質(zhì)女性形象

當(dāng)我們記得東方不敗冷峻不羈眼的眼神，獨步天下的武功時，自然也不會忘了楚楚動人的小倩，風(fēng)騷內(nèi)韌的金鑲玉，溫柔勇敢的十三姨，眷戀凡塵，為愛無悔的白素貞。徐克作品中女性形象在電影中被賦予男性化只有少數(shù)，正是這樣，才能顯得不落俗套，別有一番風(fēng)味。在武俠的世界中如果所有的女人都是斬斷情絲，充滿野心，擁有絕世武功，那女人不是一個女人，武俠世界也是被顛覆的世界，那只是一個無聊的套路和模式。女人畢竟天生就擁有溫柔、細膩的一面，她們有激情、幻想、迷戀，這是徐克電影中女性的另一面，女人純潔，女人的真實，女人的本真，在徐克的表現(xiàn)中同樣大放異彩。

徐克電影中的女性也是戲臺是品評的對象，但《刀馬旦》中的三位女性主人公將果敢，堅強，魄力展現(xiàn)的淋漓盡致，使之比男性角色更具豪氣與魅力。

（三）世俗中的多情女性形象

在徐克的武俠電影中，女性似乎不再處于傳統(tǒng)武俠電影里的配村地位，也逐漸開始成為了創(chuàng)作的主體，擁有自己相對獨立的人格特征，并在一定程度上向男權(quán)制社會為中心的這一模式進行挑戰(zhàn)，要求平等的權(quán)利。無論如何，徐克作品中的那些獨一無二的女性形象在香港影壇上自成一派，并影響了一批作品的創(chuàng)作和誕生。

三、電影中偏見化塑造女性形象產(chǎn)生的思考

“性別”作為一個角度或立場，并不是純生理意義上的性別（Sex），而是指社會意義上的性別（Gender），多指對自身生理性別的認知和社會性別的行為角色的反思，兩者之間可以存在反差[4]。正如波伏娃曾經(jīng)在《第二性》中所提出的著名論斷“女人不是天生的，而是后天造就的?！痹凇兜恶R旦》中，徐克用“修身、齊家、治國、平天下”這一儒家傳統(tǒng)意義上的好男兒規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來刻畫曹云，給了她中性的性別，試圖消除性別歧視，開創(chuàng)女性解放的新主題。然而，“男人和女人都是一樣的”，雖然這是一種對性別歧視的顛覆，但同時也是對女性作為一個獨立的性別群體進行了否定。男人和女人都是一樣的表達，不僅意味著男女平等，而且意味著取消了男性和女性之間的對立和差異。女性在不被除去的時候，沉默中的男權(quán)文化中的女性規(guī)范，男性規(guī)范（不是男性對女性，而是男性規(guī)范）成為唯一和絕對標(biāo)準(zhǔn)。婦女解放運動時有一個口號：“男性可以做的事情，婦女可以做相同的”這一激進思想在完成婦女的精神解放和消除身體奴役的同時，使“女性”成為一個虛擬的黑色，婦女解放只能成為一種表像。因此，在《東方不敗》里，不管徐克對于東方不敗的想法是什么，她只能是頂著雙性化，性別模糊來完成她的霸業(yè)，私下癡戀令狐沖最終背叛的一個女性形象。

東方不敗是金庸的武俠人物。根據(jù)金庸小說的設(shè)定，東方不敗是一個很有男子氣概的人，雖然為了練就《葵花寶典》揮刀自宮，也是胸有丘壑的英雄，這不屬于本文討論的范圍，可故事放到徐克手里卻成了一個變了味的故事。徐克讓女人扮演的東方不敗，在電影中東方不敗失去了男性定義的那一面，一開就她就是以一個女性形象出現(xiàn)。此外，徐克安排東方不敗和令狐沖的感情戲，一般來說一個失去了性征的男人也不一定會改變性取向，古代太監(jiān)娶的就是一個例子，徐克這樣的設(shè)計是讓觀眾認同東方不敗的女性形象。片中還有多處東方不敗外形心理女性化的描寫，可以說徐克在這部片子中是把東方不敗純粹當(dāng)一個有野心有能力卻被背叛的女性來刻畫的。

徐克從東方不敗對令狐沖的感情變化為線索展示了東方不敗從身體到心理的女性變化，徐克沒有描述東方不敗作為一個男人自宮的痛苦，而著重描述的是她對令狐沖的感情和背叛的痛苦，可以說，東方不敗的人物，徐克完全是當(dāng)做女性在塑造的。無敵的東方不敗有著的僅僅是“孤勇”。所謂“孤勇”，是明知不能為而為之的偏執(zhí)癡迷，在常人看來是一種大無畏，或者說是一種愚蠢。

徐克把一個男性或男性化的角色完全女性化，且不說是不是市場需要所致，但就他自己而言，至少表明了他在武俠電影加強女性戲份的決心和對女性角色的中色，可能在他自己的腦海里有一個女兒江湖，但是東方不敗最終未能承受“半邊天”，仍然是一個傳統(tǒng)的女性悲劇。在這一點上，徐克作為男性導(dǎo)演的電影的局限性就有所體現(xiàn)。

無論如何，在徐克的武俠江湖中，女性已拋開了傳統(tǒng)意義上的花瓶點綴作用，成為江湖世界中一抹明艷的存在二不容置否，徐克在電影中所表現(xiàn)的態(tài)度是溫和、尊重而又中庸的二所以，盡管其在外在表達上有所突破，但電影中的女性形象依然停留在原罪誘惑與兩性關(guān)系的探索上，女性的主體地位依然是作為“他者”被介紹二因此，徐克電影中的女性也只能以誘惑概括，而所有絢爛的表象最終會劃歸為悲劇的緣由。本文從女性主義、女性形象、偏見化塑造三個方面分析了徐克武俠片中各個女性形象的特征，以此研究了女性形象為什么在電影中占據(jù)越來越重要的位置，并對現(xiàn)在電影中雖然女性形象的地位得到上升，但卻仍然存在偏見化塑造這一現(xiàn)象提出思考。其實，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，女性在社會中占據(jù)越來越重要的位置，同樣的在電影中她們的作用也更加明顯，所以重視并正式女性形象尤為重要。