從視聽語言角度淺析角色的自我身份認(rèn)知變化

摘要：本部影片是藏族導(dǎo)演萬瑪才旦運(yùn)用黑白畫面和多個長鏡頭拍攝，講述的是一位藏族男性塔洛通過辦理身份證的事情來尋找身份認(rèn)知的過程中產(chǎn)生的種種遭遇，對他內(nèi)心原有的身份認(rèn)知產(chǎn)生了沖擊，逐漸迷失了自我，表達(dá)了作者對現(xiàn)代語境下如何認(rèn)識我們自己，如何定位自己身份的憂思。

關(guān)鍵詞：身份認(rèn)知;鏡像;藏文化

電影《塔洛》主要講述的是一個記憶力超強(qiáng)的牧羊人塔洛去縣城派出所辦理身份證，遇到了一個理發(fā)店女老板后發(fā)生了一系列情感糾葛，被騙后迷失自我的故事。身份證是貫穿整部電影的重要道具，在本片中暗喻了人物的身份，用來傳達(dá)人物身份信息的重要象征。

電影通過多個角度闡釋、暗喻了片中人物-塔洛對自我身份變化的一次次重構(gòu)，導(dǎo)演萬瑪才旦通過簡單的故事情節(jié)從多個角度將“塔洛”對于自己身份的審視和認(rèn)知逐層遞進(jìn)地展現(xiàn)在了觀眾的面前。

一、從畫面視覺構(gòu)圖方面

本片在構(gòu)圖方式上摒棄了傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，男主人公在畫面中的位置，幾乎都處于視覺中心之外的位置。

（一）在縣城的照相館內(nèi)，男主人公站在畫面的左邊邊緣，拍照時在畫面的下方邊緣。一般當(dāng)人物出現(xiàn)在畫面下方或者邊緣，給觀眾一種不被重視或者壓抑的感覺，表現(xiàn)主人公處在社會的底層或邊緣。在照相館，新人拍攝婚紗照處在畫面的中心位置，而為主人公照身份證相時，卻是處在畫面的下方表現(xiàn)出角色的自我身份認(rèn)知，甚至是社會對其身份的界定。

（二）從男女主角初次相遇到之后關(guān)系深入，再到兩人最后關(guān)系疏離，導(dǎo)演分別用不同的景別：近景和中景來表現(xiàn)，鏡頭的景別恰恰和兩人的關(guān)系背道而馳，用景別的變化體現(xiàn)兩人之間“愛情”的真實(shí)性的另一種隱喻的手段。

二、從鏡像重構(gòu)的角度

影片通過大量鏡像來呈現(xiàn)塔洛與楊措和塔洛與派出所民警之間的復(fù)雜關(guān)系，一是楊措的理發(fā)店，二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)派出所。在理發(fā)店里，鏡子構(gòu)成了塔洛與陌生女人楊措之間交流的唯一途徑，同時也是反映二者內(nèi)心情感變化的顯微鏡。第一次來到理發(fā)店的塔洛不敢抬頭看鏡子，經(jīng)由“他者”的挑逗后打開心扉，他無法真實(shí)面對“自我”，只能通過鏡子觀察他者的情緒起伏。

在影片中，塔洛每次進(jìn)入理發(fā)店都是通過鏡面來呈現(xiàn)的，且常常出現(xiàn)在角落中，畫面又通過鏡子讓觀眾看到，表達(dá)出了一種不真實(shí)的虛擬意境，也是塔洛自我身份認(rèn)知逐漸模糊的表象。而后，塔洛被剪去辮子這一具有儀式性的事件構(gòu)成了整個影片最富張力的一幕。雖然他們同處在一個小房間內(nèi)，成像于兩個不同的鏡面，卻各自分屬兩個獨(dú)立的空間，讓人有一種咫尺天涯的感覺。塔洛回到牧區(qū)后，因?yàn)闊o法平靜楊措帶給他的內(nèi)心的漣漪，在帶著羊群喝水的地方，通過如鏡面般的水面來倒映出影像，從而表現(xiàn)他無法平靜的內(nèi)心和這段關(guān)系的虛無感。

塔洛自我身份的模糊經(jīng)由“看與被看”得以完成，然而主體由于受到想象世界的蒙蔽和象征世界的異化，只能建立起虛幻的、分裂的、不穩(wěn)定的身份指涉。凝視與其說是主體對自我身份的一種認(rèn)知和確證，不如說是主體向他者欲望之網(wǎng)的一種沉陷，在看與被看的過程中，他者完成了對主體的捕捉與控制。

三、從文化方面

萬瑪才旦的系列電影介于故事片與紀(jì)錄片之間，力求客觀真實(shí)地再現(xiàn)藏族文化特色，從人類學(xué)的角度潛入文化的內(nèi)部，將文化的褶皺與裂隙通過紀(jì)實(shí)的方法展現(xiàn)出來。

在本部影片中，從頭到尾雖然很少出現(xiàn)在藏區(qū)常見的藏族符號，男女主人公的服裝都是和其他人并無差異的衣物，但是男主人公脖子上戴的護(hù)身符、男主人公的辮子、女主人公的項(xiàng)鏈，卻在告訴觀眾他們是藏族人，他們也想融入現(xiàn)代文化和文明之中。

在拍攝婚紗照的環(huán)節(jié)也有一種強(qiáng)烈的不和諧感，藏民抱著小羊羔穿著藏服在美國紐約自由女神像下照相，服裝和整個場景給觀眾展現(xiàn)的是一種極度不契合感。這種文化與文化之間差異的碰撞其實(shí)是導(dǎo)演從文化持有者的內(nèi)部眼光聚焦整個西藏民族的身份認(rèn)同、情感認(rèn)同與審美表達(dá)問題。導(dǎo)演想要表現(xiàn)的是藏文化受到現(xiàn)代化以及城市化進(jìn)程的沖擊后呈現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的扭曲。

最后重新回歸到《塔洛》影片的結(jié)局，塔洛騎著摩托車在歸途中選擇了手握燃燒的炮仗的自殘的方式結(jié)束這場身份尋求之旅。無論是隱匿于大山還是走向城市，塔洛的悲劇性結(jié)局凸顯了一個自身文化貧瘠的孤獨(dú)者面對未知的陌生世界時注定要慘敗的必然性。

《塔洛》講述了塔洛在尋找自己身份的道路上逐漸走向深淵。在面臨現(xiàn)代化和全球化的沖擊時，如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，如何把握現(xiàn)在與未來的變化，如何把握城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系，如何認(rèn)識我們自己，如何定位自己的身份，都是導(dǎo)演留給我們有待思考的課題。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：王曌，武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院。