紀(jì)實(shí)攝影中“真”的美學(xué)特征分析

杜欣娥

摘要：關(guān)于紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)性與客觀性的討論一直以來都是攝影理論的焦點(diǎn)，無論是作為記錄手段還是作為藝術(shù)形式，紀(jì)實(shí)攝影兼?zhèn)鋵?duì)美的追求和對(duì)真的再現(xiàn)，二者何為其第一信條？本文嘗試從紀(jì)實(shí)攝影中“真”與“美”兩種藝術(shù)審美形式出發(fā)，在對(duì)拍攝者和觀者兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)主體的能動(dòng)性審美過程分析中，提出紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)性的核心內(nèi)涵是對(duì)“真”的追求這一觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：紀(jì)實(shí)攝影;藝術(shù)審美;客觀真實(shí);新聞攝影

一、前言

古希臘哲學(xué)體系中，視覺是一種孕育哲學(xué)思考的高級(jí)人類感官形式，因?yàn)椤翱吹健绷耸澜纾祟惖闹黧w性得以確定。隨著近代科學(xué)發(fā)展，人類找到了自然界的自我成像的機(jī)制，以“機(jī)械之眼”觀看客觀物質(zhì)世界成為可能，攝影成為新的證據(jù)工具，事實(shí)的存在得以另一種 “真實(shí)”的形式留存下來。然而攝影只能截取歷史事件中某一瞬間的攝影，在時(shí)空的作用下與客觀的“實(shí)在”又相對(duì)獨(dú)立，具備了藝術(shù)特征。

在現(xiàn)代攝影技術(shù)與理念的變革中，具有歷史再現(xiàn)和社會(huì)預(yù)警的“紀(jì)實(shí)攝影”尤其深陷“科學(xué)性”與“藝術(shù)性”爭論的漩渦，作為社會(huì)事件的證據(jù)，也作為情緒激發(fā)的方式，紀(jì)實(shí)攝影既是藝術(shù)，也是紀(jì)實(shí)。

二、紀(jì)實(shí)攝影：以“真”為核心的藝術(shù)表達(dá)

自1839年攝影術(shù)發(fā)明以來，伴隨著科技與技術(shù)的革新，戰(zhàn)爭與動(dòng)蕩的世界環(huán)境也影響著攝影的使用?！坝涗洝蔽拿鞯臎_突、理性的覺醒似乎成為這一時(shí)代中攝影家們的使命，客觀世界殘酷的“真相”成為攝影的主要素材，參與社會(huì)改良的紀(jì)實(shí)攝影在誕生之初便是功能性大于藝術(shù)性。

任何一種藝術(shù)都有自己的表達(dá)規(guī)律，在文學(xué)、音樂甚至繪畫等藝術(shù)作品的審美過程中，主觀想象力的介入是必不可少的，抽象的表征需要具象的情境激發(fā)，但紀(jì)實(shí)攝影作品是直接作用于感官的視覺材料，可以直接引發(fā)思考，其過程不需要對(duì)藝術(shù)作品本身的重構(gòu)。也就是說，作為一種相對(duì)“理性”的呈現(xiàn)，紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)表達(dá)應(yīng)該是特殊的。

“紀(jì)實(shí)攝影是攝影家應(yīng)用照相機(jī)這一高科技的機(jī)械，將人類社會(huì)中的客觀事物復(fù)制在圖片上，以供人思考的藝術(shù)手段。”對(duì)真實(shí)的客觀反映就是紀(jì)實(shí)攝影特殊的藝術(shù)性之一，將代表自然界或人類社會(huì)的客觀事物與其規(guī)律的“真”創(chuàng)造性地記錄下來，才是紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)性的準(zhǔn)確表達(dá)。

傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)更傾向于追求善和美，甚至可以因此犧牲真實(shí)感。但紀(jì)實(shí)攝影需“把形象的真實(shí)感作為藝術(shù)美感的重要內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)?！北M可能地還原或者記錄“真實(shí)”是紀(jì)實(shí)攝影的目的，也是紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值所在。以客觀世界為創(chuàng)作素材的紀(jì)實(shí)攝影的內(nèi)容必然是對(duì)人類社會(huì)具有一定社會(huì)意義的“客觀事實(shí)”，這決定了紀(jì)實(shí)攝影的審美內(nèi)容必然是對(duì)“真”的審美。

三、紀(jì)實(shí)攝影中“真”與“美”的依存

確實(shí)，攝影的紀(jì)實(shí)性，自誕生起就是被利用來滿足社會(huì)對(duì)視覺真實(shí)的需求的，這與藝術(shù)可以說毫無關(guān)系，但攝影作品也存在一定的審美構(gòu)思和表達(dá)，其藝術(shù)性又與生俱，其中必然蘊(yùn)含著作 “美”的理念和“美”的形式，存在著特殊的美學(xué)特征。

但仍有人認(rèn)為，藝術(shù)性的“美”與紀(jì)實(shí)性的“真”難以共存，一些真實(shí)完整的素材一旦作為證據(jù)性的材料就會(huì)失去藝術(shù)性，反之，追求藝術(shù)性的過程必然會(huì)對(duì)紀(jì)實(shí)性造成損害。但紀(jì)實(shí)攝影并非是資料攝影、科學(xué)攝影，紀(jì)實(shí)攝影在某種意義上既是一種“記錄”，也是一種藝術(shù)。準(zhǔn)確來說，記錄是紀(jì)實(shí)攝影的要求和目的，而藝術(shù)的表達(dá)是其靈魂。

“真”與“美”之間并非不可調(diào)和，作為藝術(shù)審美中常見的情緒，對(duì)作品“真”的察覺，所產(chǎn)生的強(qiáng)大的情感力量是一種反思性、內(nèi)省式的體驗(yàn)，而“美”是一種類似于韻律的和諧感，情緒的舒適體驗(yàn)。畫面的和諧與完整能夠給人以“美”的享受，畫面語言給人以“真”的體驗(yàn)。問題在于沉浸在資本主義和形式主義信條下的“真實(shí)”世界是不和諧的、不自然的，是一種殘酷、無序且巨量的“真實(shí)”。若紀(jì)實(shí)攝影不加以選擇、調(diào)整和構(gòu)思，而是機(jī)械性地復(fù)制，影響的不僅僅是藝術(shù)的“美”感，一定程度上還會(huì)阻礙主體對(duì)“真”的體悟。

四、紀(jì)實(shí)攝影中“真”的形式

20世紀(jì)后期的西方誕生了一大批杰出的攝影家。學(xué)界關(guān)于攝影師的思想研究大多流于藝術(shù)理念層面，針對(duì)其作品進(jìn)行畫面語言分析的較少。本文認(rèn)為攝影研究應(yīng)該以攝影作品文本出發(fā)，結(jié)合拍攝者以及觀者的“經(jīng)驗(yàn)”過程分析，對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的研究應(yīng)回溯紀(jì)實(shí)攝影在被創(chuàng)作、被觀看時(shí)在結(jié)構(gòu)文本敘事中所發(fā)生的隱秘機(jī)制。對(duì)拍攝者加入在拍攝前的構(gòu)思、理念甚至是客觀環(huán)境的分析，對(duì)觀者進(jìn)行“觀看”的行為機(jī)制分析，探尋其規(guī)律。

（一）拍者對(duì)“真”的把握

無論是拍者或觀者，對(duì)照片（本文中僅指紀(jì)實(shí)攝影作品）的創(chuàng)作和觀看過程的核心把握仍然是“真”的表現(xiàn)。首先，關(guān)于拍攝者對(duì)“真”的再現(xiàn)，從實(shí)踐角度來說，攝影包括發(fā)現(xiàn)、選取、構(gòu)思畫面的過程。這一過程最具主觀性的是選取和構(gòu)思的過程。

在“發(fā)現(xiàn)”中只要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行次素材尋找便可保障“真”。也稱為“定格”的攝影只能“截取”某一瞬間畫面，那么選擇何一瞬間？最典型的相關(guān)理論是法國攝影師亨利·卡蒂?！げ剂兴傻摹皼Q定性瞬間”理論，這一理論雖然解釋了瞬間的存在，但關(guān)于如何選擇瞬間并未進(jìn)行系統(tǒng)清晰的闡釋，本文認(rèn)為，找到“決定性”的瞬間關(guān)鍵還在于對(duì)“真”的感悟。

一位優(yōu)秀的攝影師一定是一位善于察言觀色和分析人的“偵探家”，在人物或者事件中，真相會(huì)被一些虛偽的人性或強(qiáng)大的社會(huì)影響所掩蓋，攝影師應(yīng)在豐富的自然知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中，以近乎嚴(yán)格的眼光去辨別這些“虛構(gòu)”的真實(shí)，從而抓住隱藏在背后的真實(shí)。只要把握住對(duì)“真”的追求，即使錯(cuò)失決定性瞬間，以“真”為準(zhǔn)的這一瞬間必然也會(huì)提供關(guān)于事件或人物本質(zhì)以外的其他客觀因素，引發(fā)觀者方向相對(duì)正確的思考。

關(guān)于構(gòu)思畫面，是拍者拍攝行為中最后的思想活動(dòng)，其中創(chuàng)造力、想象力和感悟力在此時(shí)發(fā)揮最大，這需要長年累月的經(jīng)驗(yàn)，但其中也蘊(yùn)含著關(guān)于對(duì)“真”的要求，即在構(gòu)圖和藝術(shù)審美追求中，仍然以“真”為準(zhǔn)繩，“在藝術(shù)形態(tài)上也力求盡可能消除畫面內(nèi)容與形式之間的距離，內(nèi)容所提供的有價(jià)值的信息含量成為作品最重要的要素?！?/p>

（二）觀看中對(duì)“真”的把握

關(guān)于一副攝影作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)自然不能僅來自拍攝者的主觀創(chuàng)作過程，還包括拍攝者拍攝時(shí)所處的環(huán)境和對(duì)象的參與度等問題，但很多情況下，關(guān)于攝影作品的分析，得到關(guān)于攝影師如此詳盡的環(huán)境、心理信息難度過大。因此針對(duì)畫面語言，對(duì)可見的攝影內(nèi)容進(jìn)行深入地“觀看”，或許能得到答案。

從索緒爾開始，文本分析成為文化和藝術(shù)解讀的新方式，通過對(duì)文本字里行間的排列、結(jié)構(gòu)和符號(hào)意義的分析，找到新的藝術(shù)文化概念。攝影作品中的構(gòu)圖、拍攝角度、景深、景別等形式既是技巧也是語言。正如前文所說，拍攝者在運(yùn)用藝術(shù)的表達(dá)中遵循對(duì)“真”的追求中，盡可能展示事物的本質(zhì)，而觀者如何對(duì)畫面語言和技巧語言進(jìn)行自我解讀，也離不開對(duì)“真”的判斷。

攝影作品中的文本結(jié)構(gòu)和敘事語言是由拍攝者創(chuàng)造的，卻可以由觀者“自由”地解讀。荷蘭著名的文化理論家和批評(píng)家米克·巴爾認(rèn)為，視覺性是展示看的行為的可能性，而看內(nèi)在地是被構(gòu)建的，是具有闡釋性的，是負(fù)載情感的，是認(rèn)知的和理智的。觀者在“進(jìn)入”對(duì)一幅作品的觀看前，必然是知道其在觀賞一副紀(jì)實(shí)攝影作品，或者即使這一過程可能是后知后覺的，但其對(duì)“真”的感知是明顯的，這一過程是表面的，也是觀者直接的“真”的感受。

引發(fā)崇高情緒的“真”才是真正的藝術(shù)上的“真”，單純的逼真，只是對(duì)事實(shí)的復(fù)制，而沒有做到對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。在紀(jì)實(shí)攝影中，達(dá)到寫實(shí)背后的反思與觀照自身的“真”的體驗(yàn)發(fā)生在觀者對(duì)畫面技巧語言的解讀上，實(shí)際上就是由形式上（“美”）的理解引發(fā)的對(duì)“真”的思考。

具體來說，這一過程與觀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和既得知識(shí)相關(guān)。當(dāng)觀者對(duì)畫面的技巧進(jìn)行分析和再解讀時(shí)，需要充分發(fā)揮其想象力、創(chuàng)作力以及邏輯推理能力，觀者在對(duì)平面的靜態(tài)畫面感受外，還會(huì)從畫面的構(gòu)圖、角度等方面對(duì)攝影師的創(chuàng)作過程進(jìn)行想象性建構(gòu)，于是，在作品、拍攝者、觀者三者之間形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立且廣闊的審美空間，觀者由此形成對(duì)作品及攝影者抽象性的認(rèn)知和觀念，或者是批評(píng)。

技巧語言的解讀是抵達(dá)深層次“真”的方法，也是觀者作為審美主體最基本的經(jīng)驗(yàn)過程，從表象的真實(shí)感深化到典型的社會(huì)事件、群體或人物的“真”的美感，需要觀者以上的把握。

五、同為求“真”的新聞攝影

紀(jì)實(shí)攝影不僅能夠“真實(shí)”地還原社會(huì)的“真”，更重要的是得益于媒介的力量，紀(jì)實(shí)攝影將這種“真”帶到了可能未曾謀面這類真實(shí)的公眾面前。而結(jié)合媒介與攝影將紀(jì)實(shí)中“真”的反思效果發(fā)揮得最快的是新聞攝影。

新聞攝影并非脫胎于紀(jì)實(shí)攝影，兩者發(fā)展幾乎是同步的，在硝煙漫天的戰(zhàn)場上積極參與戰(zhàn)爭記錄的紀(jì)實(shí)攝影家很有可能也是新聞機(jī)構(gòu)的攝影記者，新聞也記錄戰(zhàn)爭、饑荒，但新聞攝影中對(duì)“真”的追求與紀(jì)實(shí)攝影對(duì)“真”的追求略有不同。

新聞攝影的價(jià)值， 是對(duì)現(xiàn)實(shí)事實(shí)進(jìn)行記錄。除了必須真實(shí)外， 新聞攝影還必須包含新聞的另一特性——“時(shí)效性”。新聞攝影所追求的“真”是短暫且有快速地反饋效果的，紀(jì)實(shí)攝影所需要的卻是無比深厚的歷史背景和較深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。

就像是新聞攝影的載體大多是報(bào)紙，而紀(jì)實(shí)攝影的媒介多以雜志為主，后者顯然需要更久的閱讀時(shí)間和解讀空間。事實(shí)上，也因?yàn)榧o(jì)實(shí)攝影家們常常為了處理更藝術(shù)的“真”的表達(dá)和更深刻的“真”的再現(xiàn)（由觀者的技巧性解讀而得），攝影的總時(shí)長也比一般新聞攝影更久，也需要對(duì)對(duì)象更深的理解。

很多情況下，某些偉大的新聞攝影作品會(huì)在歷史的沉淀中成為優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影作品，雖然兩者在“時(shí)效性”“藝術(shù)性”有一定區(qū)別，但兩者的本質(zhì)卻殊途同歸——對(duì)于“真”再現(xiàn)和表達(dá)。

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