通過(guò)辯證法規(guī)律認(rèn)識(shí)歌唱學(xué)習(xí)

摘要：不論是系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)歌唱技巧的人還是僅憑自己愛(ài)好和興趣的歌者，必定都經(jīng)歷過(guò)這樣一個(gè)狀態(tài)——最原始的“自然”——生理和心里自然而天然的統(tǒng)一。這是馬克思哲學(xué)中關(guān)于辯證法規(guī)律的闡述，他闡明了物質(zhì)發(fā)展的方向——從對(duì)自身出發(fā)得到發(fā)展，然后再否定發(fā)展時(shí)的狀態(tài)，最后經(jīng)螺旋式上升后得到新的、發(fā)展了的物質(zhì)。對(duì)于歌唱來(lái)說(shuō)，這是很現(xiàn)實(shí)的生理物質(zhì)化的行為過(guò)程，所以畢是符合這個(gè)發(fā)展的哲學(xué)軌跡。

關(guān)鍵詞：辯證;歌唱;自然;否定;規(guī)律

一、歌唱原始自然狀態(tài)之初步否定

歌唱者最初是最自然的，然而為什么在聽(tīng)到經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的歌唱家們的表演時(shí)，卻評(píng)價(jià)說(shuō)他們的表演“很自然”？難道不應(yīng)當(dāng)是，白紙是最自然的嗎？所以，我們就要來(lái)看看對(duì)于歌唱藝術(shù)來(lái)說(shuō)，到底什么樣的狀態(tài)才是“自然”。

對(duì)于歌唱的自然狀態(tài)每個(gè)人的形容都不一樣，但是總的來(lái)說(shuō)描述成以下的樣子，我想也應(yīng)該是大家所共識(shí)的：

有較普通人寬泛的音域;有從容自如的呼吸;有高低音色統(tǒng)一的聲線;有潤(rùn)物無(wú)聲的帶入能力……當(dāng)具有這些外在的觀感的時(shí)候，基本就可以給人以輕松自然的感覺(jué)了。那么，這個(gè)自然和我們最初的自然之間顯然是不可同等比量的，所表現(xiàn)出來(lái)的感官反應(yīng)也是絕對(duì)不一樣的，所以帶領(lǐng)人們?nèi)プ非蟮姆较蛞矐?yīng)當(dāng)是毫無(wú)懸念的。

原本的自然就是我們每個(gè)人本身所具有的天賦，它是與生而來(lái)的附著在我們身上的客觀存在。當(dāng)我們后天想運(yùn)用它進(jìn)行實(shí)踐（用歌唱機(jī)能演繹音樂(lè)）的時(shí)候，就會(huì)受到歌曲難度等客觀實(shí)際的考量。對(duì)于，一些簡(jiǎn)單難度，我們可以輕松駕馭和完成，但是由于我們對(duì)物質(zhì)世界的不自覺(jué)的向往會(huì)無(wú)限放大了自己的演繹欲望，這樣勢(shì)必會(huì)讓我們遇到各式各樣的阻礙。所以，我們會(huì)產(chǎn)生一種意識(shí)：這個(gè)與生俱來(lái)的天賦不足以支撐自身的探索實(shí)踐行為，所以產(chǎn)生了第一次否定，而這個(gè)否定會(huì)帶領(lǐng)我們開(kāi)始艱難的蛻變過(guò)程。

二、歌唱練習(xí)過(guò)程狀態(tài)之再次否定

自然和做作也許是天生的對(duì)頭，而雖然我們的信條是自然，但是在進(jìn)行了第一次對(duì)原始自然的否定之后，我們開(kāi)始背離這個(gè)自然而走向做作——我們要通過(guò)自己能找到的方法打破這種不能支撐我們實(shí)踐活動(dòng)的“自然”，開(kāi)始進(jìn)行探索。我們可能找老師學(xué)，也可能與相同愛(ài)好者交流，甚至自己不斷的練習(xí)反復(fù)的琢磨，以彌補(bǔ)自己已知的不足，從而找到支撐自己進(jìn)行完美歌曲演繹的更好的狀態(tài)。在這個(gè)階段，我們也許會(huì)讓自己異于正常人，做出一些奇怪的一般人不會(huì)做的怪樣子或者怪行為。這一切在別人看來(lái)很可笑，很不正常（其實(shí)我們自己意識(shí)里也知道這不是正常人時(shí)時(shí)不斷進(jìn)行的行為）。此時(shí)，我們也已經(jīng)完全地到達(dá)了最初那個(gè)自然的對(duì)面，變得很做作——那曾經(jīng)是我們完全不屑的領(lǐng)域。但這會(huì)是我們想要的最終結(jié)果嗎？答案顯然是否定的。雖然這些顯得有些滑稽甚至是可怕的動(dòng)作，暫時(shí)成了我們這個(gè)階段的主題——我們不得不接受它們，每天重復(fù)它們，不太心甘情愿地從它們身上緩慢的汲取看不見(jiàn)摸不到的養(yǎng)分。但是，我們清楚地知道，這些是必需的手段和過(guò)程，我們也清楚地知道這樣的行為終將會(huì)帶給自己什么收獲。這種從意識(shí)里最開(kāi)始就知道的不安分因素，借助這個(gè)過(guò)程里鍛煉自己的實(shí)踐活動(dòng)，最終成為我們的中介過(guò)程。而我們?cè)谧铋_(kāi)始進(jìn)入這個(gè)過(guò)程時(shí)，這個(gè)從開(kāi)始就被注定在意識(shí)里拋棄的第二個(gè)過(guò)程——做作，就會(huì)最終被我們煉化消滅，而成為第二個(gè)否定（當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程里的影響因素太多，所以有人會(huì)進(jìn)行的時(shí)間要更長(zhǎng)久些。這些是沒(méi)有辦法的事情，天賦和執(zhí)行力等太多因素構(gòu)成了人的各種差異，所以會(huì)創(chuàng)造出各式各樣的結(jié)果）。

三、歌唱終極自然狀態(tài)之回歸

終于，通過(guò)這些“非正常人”的實(shí)踐，我們可以找到聲音的空間感，可以讓聲音顯得豐滿;我們可以讓下頜骨、舌軟骨松弛張開(kāi)，保證我們氣息的有效通暢;我們還可以讓聲音變得通透和站立起來(lái)，讓它顯得更明亮有力;我們也可以讓氣息變得結(jié)實(shí)凝實(shí)，轉(zhuǎn)化為感官上可以觸碰到的實(shí)體化的聲音。這些技術(shù)，讓我們?cè)谶M(jìn)行高音實(shí)踐時(shí)變得簡(jiǎn)單、能操作;讓我們有統(tǒng)一通透的聲線;讓我們可以氣定神閑的演繹構(gòu)成歌曲的長(zhǎng)短句子;讓我們可以借鑒經(jīng)驗(yàn)演繹自己心目中的暢想之國(guó)。我們經(jīng)歷了一圈，耗費(fèi)了一段時(shí)間，好像回到了“自然”這個(gè)原點(diǎn)。但是顯然這不是不是原來(lái)的自然，它是經(jīng)歷的艱苦、細(xì)致、雕刻、打磨后產(chǎn)生的全新的自然，是另外一個(gè)層面的，是更高級(jí)的經(jīng)得住推敲的，足以支撐我們對(duì)美好領(lǐng)域進(jìn)行實(shí)踐的強(qiáng)有力的全新的技術(shù)表現(xiàn)。甚至有些人盡情地享用這種高級(jí)的自然力量，用這樣特殊的“體力勞動(dòng)”，最終愉悅了身心，鍛煉的精神力等，使得我們由內(nèi)而外地得到的享受和提升。

所有的藝術(shù)活動(dòng)都包括在這樣的運(yùn)轉(zhuǎn)形式里，自然——做作——自然，沒(méi)有捷徑，只有一種信念和一個(gè)目標(biāo)陪伴在這條漫長(zhǎng)的通道里。所有的人都可能成為藝術(shù)家，因?yàn)槊總€(gè)人的意識(shí)里都會(huì)構(gòu)筑起自己獨(dú)有的美好空間，這也是每個(gè)人所獨(dú)有的標(biāo)簽（我們也會(huì)稱之為風(fēng)格）。然而，我們必須認(rèn)清的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，在中介的那個(gè)環(huán)節(jié)，我們是否遵循著事物發(fā)展的必須的規(guī)則，如果偏離那個(gè)規(guī)則，我們回到原點(diǎn)的經(jīng)歷將會(huì)是可怕的漫長(zhǎng)而艱辛。

作者簡(jiǎn)介：韓軍，山西省長(zhǎng)治市太行職業(yè)中專學(xué)校。