版畫技術(shù)的變革與傳承

摘要：藝術(shù)的進步，離不開技術(shù)的革新，技術(shù)的革新也離不開藝術(shù)賦予創(chuàng)造力的想象。藝術(shù)的功能不斷地變化和發(fā)展，當代的藝術(shù)形式百花齊放，評價標準也是多元開放。印刷方式從最初的凸版印刷、凹版印刷、到現(xiàn)在的結(jié)合數(shù)碼的方式，每一次更新和變化都是對現(xiàn)有觀念和技術(shù)的傳承和超越。版畫跨越了中西方的文化，又是科技與藝術(shù)結(jié)合的典范。

關(guān)鍵詞：版畫;技術(shù);藝術(shù);變革

一、版畫的發(fā)展與技術(shù)觀念的演變

中國版畫從雕版印刷術(shù)到現(xiàn)代數(shù)碼、激光、微噴、平板等經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，這個過程受到文化、經(jīng)濟、技術(shù)等各個方面的影響產(chǎn)生了一代又一代的變革。但最重要的是版畫的發(fā)展與背后的印刷業(yè)和科技的發(fā)有著緊密的聯(lián)系。當下所沉淀下來經(jīng)典的版畫技術(shù)，都是在歷史中經(jīng)過漫長的發(fā)展不斷演化和創(chuàng)新而來的豐碩成果。在科學技術(shù)發(fā)達的今天，人類對于在紙張上印刷的方式已經(jīng)進行了充分的探索。所謂的新技術(shù)和新材料是相對時代而言的，在人類歷史發(fā)展的長河中，不斷發(fā)展不斷創(chuàng)造，比之前有更高的優(yōu)越性、有更好的實用性、更加便捷性、更加多樣性?？v觀整個版畫發(fā)展史，從唐代雕版印刷術(shù)、到宋代活字印刷術(shù)的使用、明代繪刻分流、清代西方銅版石版技術(shù)傳入到我國，再到現(xiàn)代的電腦版技術(shù)、綜合技術(shù)等，科學技術(shù)進步帶來的版畫印刷技術(shù)變革從未停止。

二、版畫的文明與承載知識的傳統(tǒng)

版畫和書籍有著很深的淵源，版畫最早用于書籍插圖。在雕版印刷時代，文字和插圖的雕刻大都是同一批技師來完成，版畫的產(chǎn)生便站在了人類知識文明的高峰，所以說版畫是藝術(shù)性很高的畫種，是一種雅致的藝術(shù)。古代一本書的印刷出版要耗費巨大的人力物力，只有真正有價值有流傳意義的東西才會拿來進行印刷。比如宗教類的書籍我國佛教的《金剛經(jīng)》西方基督教的《圣經(jīng)》，或者是醫(yī)學類的書籍，用來治病救人的如《本草目圖說》《救荒本草》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。印刷術(shù)最先還是用來印刷關(guān)系到治愈人心靈或是治愈人身體的東西，關(guān)乎人的生命。而到后來印刷術(shù)經(jīng)歷不斷地發(fā)展相對更加便捷廉價，人們才將其運用到文學作品、戲劇插圖等其他題材。由于版畫具有這種承載知識的傳統(tǒng)，使得版畫家們對探索各類文化知識有極大的興趣，并且版畫家需掌握的繁復的制版工藝所以面對興新的科學技術(shù)，版畫家并不會顯得慌張，而是會興趣盎然地去學習。

三、版畫的特性與創(chuàng)作觀念的思考

如果認為只有當代藝術(shù)對材料、技術(shù)方面才有具體的要求，那么這樣的觀點是狹隘的，在文藝復興時期繪畫的發(fā)展受到透視學、解剖學、幾何學極大的影響，各種油性材料和礦物質(zhì)顏料的運用使得油畫有了更加豐富的層次、更加鮮明的效果。歷史上太多將科學技術(shù)的成果轉(zhuǎn)化為藝術(shù)技藝的例子，由于版畫承載著印刷的功能，所以版畫便是其中的典范。每個時代都有自己的高新材料、科學技術(shù)。如果說這個時代的新科學技術(shù)是數(shù)字媒體、高新機器設(shè)備，那么在古代雕版印刷、金屬材料等便是屬于那個時代的新技術(shù)、新材料，甚至于可以用這些材料、技術(shù)來劃分時代，比如石器時代、青銅時代等。隨著科技文化的進步版畫技術(shù)也不斷演變，當代版畫新技術(shù)新材料，新的表現(xiàn)形式是其重要的特征。版畫藝術(shù)家對材料技術(shù)也不斷提出新的要求，他們需要開拓版畫的新領(lǐng)域，探索新的藝術(shù)表現(xiàn)方法。所有藝術(shù)的誕生都是經(jīng)過藝術(shù)家的反復斟酌或是長期醞釀而成的。特別是版畫創(chuàng)作藝術(shù)家創(chuàng)作之初都會考慮構(gòu)圖、內(nèi)容、形式、材料等等，依靠黑白灰、點線面、和色彩的雕刻碰撞疊加的過程，體會創(chuàng)作的快感。這個過程無疑就是藝術(shù)誕生的過程。版畫具有的間接性特點使其充滿了未知的可能，但這種勇于嘗試的未知可能性便是藝術(shù)的真諦。當代版著名版畫家王華祥的《貴州人》系列便是運用了前任未曾嘗試的“無主版套色”的技術(shù)，這個技術(shù)與“貴州人”的樸實性、純真性達到了很好的契合，從而突出表現(xiàn)了藝術(shù)的主題性，增強了作品的藝術(shù)感染力。

四、結(jié)語

在數(shù)碼科技日趨發(fā)達的今天，技術(shù)更新?lián)Q代越來越快，傳統(tǒng)版畫的手工技藝是否還能堅持，是否還需要傳承？而版畫藝術(shù)家來自日復一日練習的手工技藝、手工藝術(shù)的職業(yè)情懷、傳統(tǒng)文化的繼承、學院派系統(tǒng)的科學訓練而產(chǎn)生的職業(yè)信念，這種職業(yè)信念如今受到了新媒體和數(shù)碼技術(shù)挑戰(zhàn)和沖撞。在這樣的挑戰(zhàn)下版畫藝術(shù)家是否因該自我懷疑，我認為不是的，藝術(shù)形式的演變和表現(xiàn)技法的多樣性也是藝術(shù)魅力的一大因素之一，我們應該以開放包容的心態(tài)來接受媒體技術(shù)發(fā)展所帶來的一切。經(jīng)典的藝術(shù)技藝需要我們?nèi)猿?、去守護，但也要允許新事物的存在，并以多元的標準去評判，從而才能產(chǎn)生豐富多彩的藝術(shù)生態(tài)。歷史告訴我們在每個時代每個行業(yè)中，變革都需要勇氣和犧牲，而通過這些犧牲才會換來巨大的進步，具體到每一位版畫藝術(shù)家自身也需要進行反復的自我爭斗，最終才能蛻變騰飛。

作者簡介：蔣泰山（1991.3-），男，漢族，籍貫貴州貴陽，碩士，職稱為助講，貴陽幼兒師范高等?？茖W校，職務為美術(shù)專業(yè)教研室主任，研究方向為版畫。