我國媒介批評(píng)實(shí)踐“起源”的再思考

摘要：媒介批評(píng)的實(shí)踐起源于何時(shí)？自媒介批評(píng)概念引入我國開始，學(xué)界一直存在爭議。本文從媒介批評(píng)實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)與歷史起點(diǎn)出發(fā)，指出探媒介批評(píng)實(shí)踐的發(fā)生、發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的進(jìn)程，再根據(jù)批評(píng)對象的不同形態(tài)，梳理媒介批評(píng)的發(fā)生、發(fā)展。

關(guān)鍵詞：媒介批評(píng)實(shí)踐;起源

自20世紀(jì)90年代，“媒介批評(píng)”概念引入我國開始，針對我國媒介批評(píng)實(shí)踐的“起源”問題，學(xué)者們一直有爭論，分歧主要在于，學(xué)者們對于我國媒介批評(píng)實(shí)踐起源的時(shí)期、地域以及代表性事件觀點(diǎn)不一。之所以如此，是因?yàn)閷W(xué)界沒有統(tǒng)一媒介批評(píng)實(shí)踐起源的標(biāo)準(zhǔn)和范圍。因此，我們首先需要明確實(shí)踐的邏輯和歷史起點(diǎn)。

“邏輯起點(diǎn)”是一個(gè)理論范疇，往往通過起始概念的界定來呈現(xiàn)。[1]它可以揭示出事物本質(zhì)的、最初的東西。“歷史起點(diǎn)”，即事物或現(xiàn)象在歷史中出現(xiàn)的起點(diǎn)。歷史起點(diǎn)與邏輯起點(diǎn)相統(tǒng)一，可以揭示出媒介批評(píng)實(shí)踐的起源。

一、我國媒介批評(píng)實(shí)踐的“邏輯起點(diǎn)”

媒介批評(píng)，是賓語前置結(jié)構(gòu)，媒介是被批評(píng)的對象。代表性的概念有兩類：第一，媒介批評(píng)是對新聞媒介的批評(píng)。劉建明教授認(rèn)為媒介批評(píng)“以解讀新聞作為范疇支點(diǎn)”。王君超認(rèn)為“媒介批評(píng)的本質(zhì)其實(shí)是對批評(píng)對象進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，在這過程中，需要對新聞媒介系統(tǒng)的各個(gè)方面和各種要素進(jìn)行批評(píng)”。盡管有學(xué)者認(rèn)為媒介批評(píng)對象所指寬泛，但也認(rèn)同，媒介批評(píng)的主要對象，“還是以新聞及其媒介為主”。[2]

這樣說來，媒介批評(píng)就和新聞媒介、新聞作品等新聞傳播活動(dòng)密不可分，這意味著——新聞傳播活動(dòng)的誕生，直接催生了媒介批評(píng)實(shí)踐，新聞傳播活動(dòng)的萌芽時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了媒介批評(píng)的實(shí)踐;近代報(bào)刊的興起，標(biāo)志我國現(xiàn)代新聞傳播活動(dòng)的崛起，真正意義上的現(xiàn)代媒介批評(píng)實(shí)踐，也由此開始發(fā)端。

另一類觀點(diǎn)則認(rèn)為，將“媒介批評(píng)”界定成對“新聞媒介”的批評(píng)，是從一種靜態(tài)思維去理解，作為載體的、不斷更新物質(zhì)表現(xiàn)形式的大眾傳播媒介、作為中介的媒介活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)是批評(píng)的對象。從這個(gè)視角理解，媒介批評(píng)與“媒介”同時(shí)誕生，這里的“媒介”，可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)代的手勢、口語、狼煙等傳播媒介，并不特指新聞傳播媒介。

二、我國媒介批評(píng)實(shí)踐的“歷史起點(diǎn)”

與人類社會(huì)媒介發(fā)展相同，媒介批評(píng)的歷史發(fā)展也同樣經(jīng)歷了“口頭批評(píng)”到“文字批評(píng)”。由于實(shí)踐的不斷發(fā)展成熟，媒介批評(píng)實(shí)踐還會(huì)經(jīng)歷“自發(fā)”到“自覺”，再到“系統(tǒng)化、理論化”的發(fā)展階段。[3]

根據(jù)上述第一類觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為，南宋高宗時(shí)期，《海陵集》中《論禁小報(bào)》一文，是最早有據(jù)可考的媒介批評(píng)文本;[4]但有學(xué)者提出，唐代孫樵在《經(jīng)緯集》中對于《開元雜報(bào)》真實(shí)性的肯定和對其“不立首末”的形式所做的說明，是我國乃至世界上最早的媒介批評(píng)文本。[5]

這是令人質(zhì)疑的，因?yàn)檑?bào)早于《開元雜報(bào)》出現(xiàn)，但邸報(bào)是否是最早的新聞傳播媒介呢？對此，學(xué)術(shù)界依然持質(zhì)疑態(tài)度。

根據(jù)第二類觀點(diǎn)，去推斷媒介批評(píng)實(shí)踐的歷史起點(diǎn)，能作為現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，便是有文字記載的歷史文獻(xiàn)。例如，有學(xué)者指出，《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》記載：“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。”《呂氏春秋·淫辭》表述：“今夫舉大木者，前呼‘輿言虐乎，后亦應(yīng)之，此其于舉大木者善矣?！盵6]這是最原始的媒介批評(píng)實(shí)踐。[2]

可見，我國媒介批評(píng)話語實(shí)踐的起源，難以從具體的文本、時(shí)間和標(biāo)志性事件去判定。同媒介發(fā)展一樣，媒介批評(píng)實(shí)踐也經(jīng)歷了孕育、萌芽和職業(yè)自覺的歷史階段，應(yīng)當(dāng)說，媒介批評(píng)實(shí)踐的歷史起點(diǎn)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展過程。

三、我國媒介批評(píng)實(shí)踐的發(fā)生與發(fā)展

了解媒介批評(píng)實(shí)踐的歷史起源是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的歷程，我們就可以按照媒介形態(tài)，比如口頭批評(píng)（包括口語、電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)上的口頭形式）和文本批評(píng)（報(bào)紙、雜志、日記、叢書及網(wǎng)絡(luò)中的文字形式等），有針對性地去分門別類，具體探索我國媒介批評(píng)實(shí)踐的發(fā)生與發(fā)展。

（一）文本批評(píng)

媒介批評(píng)實(shí)踐文本的發(fā)端，出現(xiàn)于早期的古代書籍和官府公文中。有學(xué)者認(rèn)為，孔子時(shí)代，媒介批評(píng)思維已相當(dāng)完備，孔子對《周易》書籍的批評(píng)，就是一種文學(xué)性的媒介批評(píng)。到先秦時(shí)代，媒介批評(píng)思維已系統(tǒng)化。[2]

維新變法前后，近代報(bào)刊出現(xiàn)，這是我國現(xiàn)代意義上大眾傳播媒介的發(fā)端。在這段時(shí)期，報(bào)刊的重要性還不能被大眾普遍接受和關(guān)注，于是，一大批想要救亡圖存、變法圖強(qiáng)、主張開啟民智的知識(shí)分子，開始積極宣揚(yáng)辦報(bào)的“好處”，如，王韜于 1878 年 2 月 19 日在《申報(bào)》上發(fā)表論說《論各省會(huì)城應(yīng)設(shè)新報(bào)館》。[6]

除了正面肯定辦報(bào)，近代知識(shí)分子們還指出，辦報(bào)應(yīng)該宣傳正義，破除民眾心中對報(bào)人“低下猥瑣、話不可信”的刻板印象。此外，他們還對報(bào)人提出寄望、對有違倫理道德的辦報(bào)行為提出批評(píng)，并指出要堅(jiān)決抵制報(bào)道謠言。這些批評(píng)意見，為我國媒介批評(píng)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展，做了思想上的準(zhǔn)備，形成了現(xiàn)代媒介批評(píng)的輿論環(huán)境，是我國現(xiàn)代媒介批評(píng)實(shí)踐的發(fā)端。

辛亥革命前后，民眾也加入報(bào)紙讀者的隊(duì)伍中，但清政府和袁世凱集團(tuán)，為了控制輿論，先后對出版界進(jìn)行收買、賄賂、打壓，此外，還頒布《暫行報(bào)律》《報(bào)紙條例》和《出版法》等規(guī)定，對出版物進(jìn)行檢查，企圖通過控制來鉗制言論自由、新聞自由。

為了維護(hù)言論、新聞自由，批評(píng)者對于這種違背新聞自由的行為進(jìn)行了激烈的抗議。1909年8月至10月，《大公報(bào)》在其“閑評(píng)”和“言論”專欄中發(fā)表了《哀哉今日之報(bào)界》《聾啞報(bào)館》等多篇文章，批評(píng)清政府鉗制言論自由;《申報(bào)》也發(fā)表了《報(bào)律論述》等多篇文章，批評(píng)南京臨時(shí)政府《暫行報(bào)律》控制言論自由，批評(píng)媒介體制，呼吁“新聞自由的主張”;此外，為了抵制清政府和袁世凱政府的暴行，報(bào)人們還主張報(bào)紙監(jiān)督國事的政治功能。

少數(shù)批評(píng)者開始思考報(bào)刊與社會(huì)的關(guān)系，例如《論日報(bào)與社會(huì)之關(guān)系》[7]文章，論述清晰，邏輯嚴(yán)密，具有一定的思辨性。這類文字開始摒棄早期文學(xué)批評(píng)式的批評(píng)言說，從專業(yè)視角去批評(píng)媒介，這說明，我國系統(tǒng)、學(xué)理性的媒介批評(píng)實(shí)踐開始出現(xiàn)。

伴隨互聯(lián)網(wǎng)的興起和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介批評(píng)的實(shí)踐也相應(yīng)展開。例如，搜狐博客開設(shè)了傳媒頻道，并在其社區(qū)增設(shè)“媒體論壇”版塊，中華傳媒網(wǎng)開設(shè)“傳媒觀點(diǎn)”頻道;也出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)批評(píng)”專欄或?qū)＞W(wǎng)，例如，2007年3月30日，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院聯(lián)合人民網(wǎng)共建的“媒介批評(píng)網(wǎng)”，這是國內(nèi)第一個(gè)綜合性媒介批評(píng)專業(yè)站點(diǎn);網(wǎng)民們也開始積極、自發(fā)參與到網(wǎng)絡(luò)媒介批評(píng)活動(dòng)中來。這些批評(píng)之聲，開啟了我國網(wǎng)絡(luò)媒介批評(píng)的實(shí)踐。

（二）口頭批評(píng)

“口頭批評(píng)”的發(fā)端，有據(jù)可考的，是關(guān)于電視、廣播為主的口頭批評(píng)形式。

20世紀(jì)50年代末期到70年代末，是我國電視批評(píng)實(shí)踐的發(fā)端，這段時(shí)間的電視批評(píng)還未實(shí)現(xiàn)完整的理論體系，稍顯稚嫩，主要表現(xiàn)形式，包括觀眾來信、電視臺(tái)播前播后會(huì)、電視評(píng)論員等。如，1958年，“北京電視臺(tái)”開播，我國電視事業(yè)正式起步。一開始，北京電視臺(tái)就會(huì)進(jìn)行播前、播后會(huì)議，以電視媒介作為批評(píng)對象，對電視節(jié)目進(jìn)行分析、探討和批評(píng)，從一開始，就形成了良好的傳統(tǒng)。這一時(shí)期，口頭批評(píng)不僅有業(yè)務(wù)上的實(shí)踐和內(nèi)部反思，也有學(xué)術(shù)界專家學(xué)者們的理論思考。

20世紀(jì)90年代，我國廣播事業(yè)出現(xiàn)了一系列媒介倫理問題，比如欺詐性、虛假醫(yī)療廣告、主持人職業(yè)素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感缺失、節(jié)目不規(guī)范運(yùn)行、廣播節(jié)目娛樂低俗化等等，對于這些問題，廣播節(jié)目中會(huì)開展自我批評(píng)，這是我國廣播媒介批評(píng)實(shí)踐的發(fā)端。

參考文獻(xiàn)：

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[5]王君超.媒介批評(píng)：起源標(biāo)準(zhǔn)方法[M].北京廣播學(xué)院出版社，2001（6）：63.

[6]王韜.論各省會(huì)城應(yīng)設(shè)新報(bào)館[N].申報(bào)，1878-2-19.

[7]無名.論日報(bào)與社會(huì)之關(guān)系[J].東方雜志，1904（12）：1-11.