淺談書法審美標(biāo)準(zhǔn)

摘要：對(duì)當(dāng)代中國(guó)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)語(yǔ)言字詞和詩(shī)文書法的欣賞以及審美進(jìn)行了品評(píng)和及欣賞，即通過(guò)對(duì)優(yōu)秀的當(dāng)代中國(guó)書法家對(duì)少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)語(yǔ)言字詞書法和詩(shī)文化優(yōu)秀書法作品的欣賞和及審美進(jìn)行欣賞和品評(píng)能夠使人領(lǐng)略其美。因?yàn)閷?duì)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的詩(shī)文書法在其藝術(shù)的本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是一種真實(shí)地反映了當(dāng)代中國(guó)少數(shù)民族及其人類的歷史和其寶貴生命的一種優(yōu)秀的文化和藝術(shù)。文章和書法評(píng)論的作品同樣應(yīng)該本身也具有其基本字詞構(gòu)成的方法和其文章的基本傳統(tǒng)書法字詞評(píng)論構(gòu)成的方法和其基本字詞構(gòu)成的方法和其規(guī)律，那么，書法作品也同樣在書法本質(zhì)上來(lái)說(shuō)應(yīng)該也同樣具有其本身的字詞構(gòu)成方法和其基本字詞構(gòu)成的方法和其規(guī)律。

關(guān)鍵詞：書法形態(tài);書法神態(tài);力量感

一般而言，書法的美學(xué)審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從“形”和“神”兩個(gè)基本角度上來(lái)進(jìn)行美學(xué)判讀。

一、“形”

（一）力量感

點(diǎn)、畫、線條的這種力量感和點(diǎn)畫線條美是古代的書法和中國(guó)民族傳統(tǒng)文化中書法點(diǎn)畫的這種力量感和點(diǎn)畫線條美的基本構(gòu)成和具體表現(xiàn)的要素之一。它實(shí)際上本身也可以說(shuō)就是一種對(duì)于力的描述和一種比喻，指點(diǎn)畫中的線條行筆和點(diǎn)畫線條在一個(gè)成熟的書法人心中已經(jīng)被逐漸喚起的對(duì)于力的一種感覺(jué)。早在漢代，書法點(diǎn)畫中的行筆和線條書法點(diǎn)畫中的行筆和線條書法點(diǎn)畫名家蔡邕就已經(jīng)在其書法中特別明確指出“藏頭護(hù)尾，力在字中”“點(diǎn)畫勢(shì)盡，力收之”。

（二）節(jié)奏感

節(jié)奏本主要指的是在其古典音樂(lè)中演奏的旋律和其音符的節(jié)奏和其速度有一定的時(shí)間和規(guī)律的節(jié)奏變化。用力本是主要指我們?cè)谘芯恐袊?guó)及其現(xiàn)代傳統(tǒng)的書法由于在其傳統(tǒng)書體的創(chuàng)作具有規(guī)律性和其創(chuàng)作中產(chǎn)生了其書體規(guī)律性和運(yùn)筆用力地速度節(jié)奏的規(guī)律性和其速度的快慢大小。我們?cè)跁鴮憘鹘y(tǒng)現(xiàn)代漢字的點(diǎn)畫本傳統(tǒng)現(xiàn)代書法的點(diǎn)畫本是一種泛指我們?cè)跁鴮憘鹘y(tǒng)現(xiàn)代漢字的書體傳統(tǒng)現(xiàn)代漢字書體中筆畫的形態(tài)和線條的節(jié)奏規(guī)律性和其長(zhǎng)短、大小不等，更加強(qiáng)了我們?cè)跁鴮懼袊?guó)的現(xiàn)代漢字傳統(tǒng)書法的節(jié)奏規(guī)律性和其創(chuàng)作的過(guò)程中點(diǎn)體筆畫的形態(tài)和線條的其節(jié)奏規(guī)律性和其創(chuàng)作中快慢的節(jié)奏規(guī)律性及其節(jié)奏感。

（三）空間結(jié)構(gòu)

1.整行的行氣

書法作品中各種動(dòng)態(tài)行氣的書體就是要將一個(gè)字為整體的動(dòng)態(tài)行氣字與一個(gè)字上下（或前后）的游絲相連，形成“連綴”，要求上下相互呼應(yīng)牽引和上下游絲相互承接，呼應(yīng)連貫。楷書、隸書、篆書等各種靜態(tài)的行氣書體雖然都可以要求與臨寫上的字字獨(dú)立，但也都可以要求與臨寫上的行氣書體字字筆斷而意連。行書、草書等各種動(dòng)態(tài)的行氣書體雖然都要求可字字連貫，游絲相互呼應(yīng)和其變化相互牽引。

2.整體的布局

書法作品中連字集點(diǎn)畫線成字、連字點(diǎn)畫線成行、集行成章，構(gòu)成了整個(gè)的中國(guó)近現(xiàn)代的書法作品連字點(diǎn)畫線條對(duì)近現(xiàn)代書法作品的整體空間結(jié)構(gòu)和局部空間的切割，并由此自下而上直接地構(gòu)成了整個(gè)近現(xiàn)代的中國(guó)書法作品的一個(gè)較為整體的局部空間結(jié)構(gòu)和整體的布局。其中主要的字體包括楷書、隸書、篆書等其他各種靜態(tài)的書體以平正均衡為主;行書、草書等其他各種動(dòng)態(tài)書體之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系變化錯(cuò)綜，起伏跌宕。

二、“神”

“神”本指藝術(shù)的實(shí)質(zhì)也許就是我作為中國(guó)當(dāng)代的各種書法所創(chuàng)作和表現(xiàn)的各種中國(guó)當(dāng)代指點(diǎn)畫線條及其點(diǎn)畫的形質(zhì)和各種結(jié)構(gòu)空間的及其形質(zhì)和組合中表現(xiàn)和滲透出的各種對(duì)中國(guó)當(dāng)代書法藝術(shù)的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和各種對(duì)中國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化的影響和內(nèi)涵具有其藝術(shù)價(jià)值和意味的一種書法藝術(shù)的統(tǒng)稱。“神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。始終以書法藝術(shù)精神追求抒寫精神和書法藝術(shù)的神采，抒寫精神和書法藝術(shù)的靈性，始終以藝術(shù)精神的靈性追求抒寫書法的精神和藝術(shù)的靈性，這是我作為一個(gè)中國(guó)當(dāng)代的書法家孜孜以求的最高理想和藝術(shù)境界。

書法中個(gè)人神采的真正獲得，一方面主要還是依賴于自己對(duì)書法整體創(chuàng)作技巧的熟練精熟，這種創(chuàng)作技巧精熟是其創(chuàng)作前提和書法藝術(shù)性的基礎(chǔ);另一方面，只有自己的個(gè)人創(chuàng)作書法心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作書法過(guò)程中保持心態(tài)坦然身手雙暢，物我兩忘，才能真正深刻寫出自己的書法真情至性，融進(jìn)自己的傳統(tǒng)書法美學(xué)知識(shí)以及文化審美修養(yǎng)和書法藝術(shù)文化審美的生活趣味。

參考文獻(xiàn)：

[1]王為群，黃曉艷.中國(guó)書法藝術(shù)審美意象的生成[J].蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（4）：120-123.

[2]李鋒.中國(guó)書法藝術(shù)的審美特征[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，28（09）：193-194.

作者簡(jiǎn)介：張有清（1941-），男，漢族，北京師范大學(xué)書法學(xué)士學(xué)位，北京書法家協(xié)會(huì)副主席，研究方向?yàn)殡`書、魏碑。