探究絲綢之路前身玉石之路

摘要：“絲綢之路”這個(gè)頻繁出現(xiàn)在小學(xué)歷史課本中的詞匯，已經(jīng)本人們的無數(shù)次的印記在腦海當(dāng)中。絲綢之路是我國古代和西方國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、政治交流的代名詞，更被人們視為人類文明的重要淵源，而大量的調(diào)查與考古研究發(fā)現(xiàn)，絲綢之路的前身是一條玉石之路，這一研究使人們對(duì)于絲綢之路的有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，更為深入的研究華夏文明國家由來提出了新的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：絲綢之路;認(rèn)識(shí);玉石之路

我國有著非常悠久的文明歷史，然而歷史文獻(xiàn)與教科書可供參考的文字記載僅有三千年。雖然我國缺少兩河文明時(shí)期古建筑和埃及金字塔，但是這卻不能說明我國的文明歷史沒有世界上其他地區(qū)久遠(yuǎn)。同時(shí)在很多文物與歷史遺跡中，或許我們忽略了玉石這個(gè)具有重大歷史價(jià)值的東西。而實(shí)質(zhì)上我國的玉石文明有著上萬年的追溯歷史。華夏先民在對(duì)玉器以及玉石禮器長期的精雕細(xì)磨當(dāng)中，來實(shí)現(xiàn)通天通神的夢想，逐步地形成玉禮儀傳統(tǒng)和玉宗教。現(xiàn)如今，人們都知道絲綢之路，但是對(duì)于玉石之路記載的非常有限，考古界在對(duì)夏商周斷代工程當(dāng)中，對(duì)于相關(guān)文物進(jìn)行研究，玉石、玉器占據(jù)的比重非常的大，而這些玉石玉器全都指向 “玉石之路”。

一、我國考古研究發(fā)現(xiàn)

在我國考古中發(fā)現(xiàn)，玉器遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于青銅器與鐵器，歷史非常的久遠(yuǎn)，是我國文明的起源，特別是和田玉，傳到中原的時(shí)間有約6000年之久，和絲綢之路相比時(shí)間更早，而且玉石之路也是絲綢之路的前身，在溝通中西方商貿(mào)、文化、政治方面發(fā)揮著巨大的作用。

二、玉石之路的形成和發(fā)展

河南汲縣在公元282年，有一批古簡發(fā)現(xiàn)在當(dāng)?shù)毓拍巩?dāng)中，對(duì)周穆王與西王母之間的故事進(jìn)行記載，也佐證了和田玉從西域進(jìn)入中原的歷史，西王母對(duì)周穆王盛情款待，并贈(zèng)送給他大量的寶石，周穆王途經(jīng)一些采玉、琢玉部落也進(jìn)行停留，受到他們的經(jīng)驗(yàn)，并將很多寶石送給周穆王。而通過考證，這些寶石都是現(xiàn)在的和田玉。而這則故事發(fā)生在3000多年前，當(dāng)時(shí)的新疆產(chǎn)玉點(diǎn)已經(jīng)很多，還存在很多采玉、琢玉部落，玉石不斷流入我國內(nèi)地，這是新疆到中原重要的玉石之路，玉石之路的形成對(duì)于絲綢之路發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

三、和田玉器為載體溝通交往

在以上這些神話與歷史記載中不能發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古的父系部落是如何通過和田玉經(jīng)黃河上中游和昆侖北坡母系部落聯(lián)系的。新石器時(shí)代到商朝這段時(shí)期，古代先民在昆侖山北坡和田一帶不斷延伸向東西兩翼，將和田玉運(yùn)送到更遠(yuǎn)的地方，通過不斷延伸，逐漸向東方和西方拓展，為玉石之路的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。玉石之路向東部伸展時(shí)通過新疆到達(dá)甘肅、寧夏以及陜西、山西進(jìn)入河南地帶。而向西部延展時(shí)通過新疆，向?yàn)跗潉e克斯坦進(jìn)行延伸，最終輸送到歐亞各國，開辟的玉石之路，為和田玉向東西方向運(yùn)送提供了良好的通道。商周時(shí)代玉器發(fā)展為第二個(gè)高峰時(shí)期，成為東西方文化交流的重要載體，在促進(jìn)中西方貿(mào)易、文化，政治方面交流當(dāng)中發(fā)揮著十分重要的作用。

西漢時(shí)期（兩千年前）的張騫，兩次通過西域，而正是在玉石之路的前提下，才進(jìn)入到西域各國，使絲綢之路得到溝通，利用這條通道，向東去將和田美玉帶上，而向西去則將我國的絲綢帶上。漢代時(shí)期將玉門關(guān)設(shè)置在甘肅地區(qū)，正是由于玉石的輸送，玉門關(guān)聞名天下，漢代之后玉石之路越發(fā)繁榮，專家對(duì)其進(jìn)行考證發(fā)現(xiàn)，和田玉料輸送到中原地區(qū)，玉門關(guān)是第一個(gè)關(guān)口，玉門關(guān)的位置位居敦煌西側(cè)，漢代時(shí)朝廷派大量官兵進(jìn)行駐守。古時(shí)候玉石通過玉門關(guān)后，還需要兩次東渡黃河才能抵達(dá)雁門關(guān)，中原地區(qū)和蒙古草原是由雁門關(guān)作為分水嶺，玉石通過這一最后關(guān)口才能進(jìn)入中原，越過這一門戶之后，才算新疆和田玉石真正地進(jìn)入中原地區(qū)，玉石之路綿延幾千公里，最終進(jìn)入河南安陽，即商王朝的都城。

商王朝時(shí)期青銅文明非常的輝煌，在商王朝統(tǒng)治的幾百年中，玉器文明也獲得了很大發(fā)展，也促進(jìn)我國史前文明步入到王權(quán)社會(huì)，對(duì)玉器文明發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，在宮廷當(dāng)中和田玉成為珍寶，奴隸主貴族已擁有和田玉為榮，生前佩戴于身，死后又埋入墓葬。

新疆和田玉進(jìn)入河南必須要?dú)v經(jīng)甘肅，陜西，山西等地，而這正是玉石之路的形成，是有原始社會(huì)所開拓的，進(jìn)入商朝，玉石之路逐漸變得更加完善，并不斷向西側(cè)方向延伸，進(jìn)入中亞地區(qū)。進(jìn)依照前蘇聯(lián)烏茲別克史記載，新疆碧玉出現(xiàn)在中亞地區(qū)時(shí)間為公元前兩千年，這些碧玉可能是通過新疆北麓輸送去的。隨著絲綢之路的不斷發(fā)展，向中原地區(qū)輸送的玉料不斷增多，并成為絲綢之路上主要的貿(mào)易內(nèi)容，和田玉進(jìn)入中原之后，極大地推動(dòng)了我國玉文化的發(fā)展，而且是基于和田玉為載體的發(fā)展，并成為我國玉的精英，同時(shí)乳夾對(duì)玉賦予德的內(nèi)涵，在傳承傳統(tǒng)文化當(dāng)中發(fā)揮了重要的載體作用。

四、結(jié)語

新石器時(shí)代是玉石之路的興起時(shí)期，歷經(jīng)夏商周、春秋戰(zhàn)國以及秦漢隋唐和元明清各個(gè)朝代發(fā)展，將和田玉像我國各地傳播，并向中亞，歐洲地區(qū)流傳，讓和田玉真正步入古代文明史，稱譽(yù)世界。由此可見，中華文明的起源和和田玉有著非常緊密的聯(lián)系 ，“玉石之路”更使東西方文化交流日漸加深，促進(jìn)彼此的繁榮與發(fā)展，創(chuàng)造出巨大的功績。

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作者簡介：李久，新疆和田玉文化創(chuàng)意園品德軒玉雕工作室。