淺析現(xiàn)代建筑與工藝美術(shù)融合應(yīng)用思考

摘要：一個(gè)城市的建筑是能夠反映這個(gè)城市文化的，可以說(shuō)造成目前西方建筑風(fēng)格大量出現(xiàn)在中國(guó)城市的局面非常多，也就是我們所謂的“千城一面”。如果能夠在建筑設(shè)計(jì)行業(yè)方面體現(xiàn)城市本土文化風(fēng)格，就需要考慮中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和發(fā)展。這也是本文的研究目的所在?；诮ㄖ袠I(yè)面臨的迫切地需要改革的局面上，筆者通過(guò)對(duì)建筑與本土工藝美術(shù)的融合應(yīng)用進(jìn)行了研究與思考。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);城市建筑;城市文化

一、前言

通過(guò)將工藝美術(shù)的獨(dú)特魅力與現(xiàn)代城市建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，代表著城市文化的建筑已成為一種新趨勢(shì)，這是人們對(duì)美學(xué)和傳統(tǒng)文化的追求。

二、現(xiàn)代工藝建筑的現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格對(duì)中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)有很大的影響，隨著時(shí)間的流逝，工藝美術(shù)已在中國(guó)的建筑和裝飾行業(yè)領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用。就建筑設(shè)計(jì)的性質(zhì)而言，與過(guò)去相比，現(xiàn)代的建筑技術(shù)設(shè)計(jì)受到更多的關(guān)注，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更注重可持續(xù)發(fā)展。

三、工藝美術(shù)與現(xiàn)在建筑之間的沖突

（一）千城一面的局面屢屢皆是

千城一面的城市建筑人們已經(jīng)看得厭煩、疲倦了，只有創(chuàng)新才能使城市建筑設(shè)計(jì)的道路發(fā)展長(zhǎng)久下去。如何在建筑設(shè)計(jì)中看到城市文化和風(fēng)貌，這就對(duì)城市建筑和工藝美術(shù)提出了新的要求和挑戰(zhàn)。

（二）城市建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐能力不足

就目前國(guó)內(nèi)局勢(shì)來(lái)看，融合工藝美術(shù)的城市建筑還是存在一些問(wèn)題，例如在展現(xiàn)工藝美術(shù)方面存在于傳統(tǒng)文化沖突的地方，或者是在建筑比例、內(nèi)涵、等等方面都會(huì)出現(xiàn)一些瑕疵?；谶@樣的局面，我們就更加需要培養(yǎng)可以在設(shè)計(jì)上取得進(jìn)步的人才，更好地發(fā)展建筑業(yè)和展示城市文化。

四、案例分析

提到北京的城市文化，最先想到的一定是紫禁城，這就是北京的城市文化典型代表。紫禁城又名故宮，故宮是目前中國(guó)保存最好最有價(jià)值的建筑群。從工藝美術(shù)美學(xué)特征的角度去分析故宮，我認(rèn)為故宮不論從風(fēng)水環(huán)境、結(jié)構(gòu)建筑等都是工藝美術(shù)集大成者。中國(guó)古建筑的發(fā)展經(jīng)歷了相當(dāng)一段漫長(zhǎng)而又融合的過(guò)程，這一點(diǎn)在故宮的建筑特色中可以看到，故宮建筑吸收了古建筑特有的繪畫雕刻技術(shù)，手工工藝美術(shù)裝飾、在結(jié)構(gòu)、形體、色彩、環(huán)境上美輪美奐，精美極致。其體現(xiàn)的建筑理念是大一統(tǒng)，故宮是皇城之都，天子所在之地，它所表現(xiàn)出來(lái)的城市文化則是一種包容性和中庸性，包容性體現(xiàn)在合全國(guó)人民的審美，中庸性則體現(xiàn)在其建筑理念不與任何地方建筑風(fēng)格沖突，有帝王權(quán)術(shù)的寓意在里面。從建筑角度看故宮建筑的抗震力、疏通力、防火力等都是巧妙而效果又極佳的技術(shù)，是值得我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師好好學(xué)習(xí)考量和運(yùn)用的。

五、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新運(yùn)用的對(duì)策

（一）設(shè)計(jì)技術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用對(duì)策

在當(dāng)今信息技術(shù)，強(qiáng)調(diào)使用設(shè)計(jì)軟件完成現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展?，F(xiàn)代美術(shù)和工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師可以通過(guò)熟練的設(shè)計(jì)軟件操作來(lái)提高設(shè)計(jì)師的工作效率和設(shè)計(jì)水平，節(jié)省更多的工作時(shí)間，設(shè)計(jì)師可以探索和研究新的設(shè)計(jì)思路，并將其更好地設(shè)計(jì)思路集成在一起，更好的集成信息技術(shù)，現(xiàn)代工藝美術(shù)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。能夠使科技發(fā)展趨勢(shì)與現(xiàn)代發(fā)展保持同步，通過(guò)技術(shù)的使用引導(dǎo)創(chuàng)新，提高建筑設(shè)計(jì)師的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想水平，創(chuàng)造出更好的建筑杰作。

（二）設(shè)計(jì)內(nèi)容的創(chuàng)新運(yùn)用對(duì)策

當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)都是科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，想獲得高水平的技術(shù)技能，就必須不斷更新技術(shù)、更新現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)方法和內(nèi)容。從藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，將藝術(shù)和工藝美術(shù)思想應(yīng)用于當(dāng)代建筑概念有利于解決當(dāng)前千城一面的問(wèn)題。過(guò)去，建筑設(shè)計(jì)無(wú)法適當(dāng)?shù)仄胶夤こ坦δ芎褪褂弥g的沖突，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)思想和概念側(cè)重點(diǎn)不對(duì)。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)概念中使用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想能夠體現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的意義，賦予現(xiàn)代建筑以生命和意義，完善和展現(xiàn)了城市文化。

（三）設(shè)計(jì)構(gòu)思的創(chuàng)新運(yùn)用對(duì)策

通過(guò)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)概念中使用現(xiàn)代藝術(shù)和工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，為了實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)新概念、新思路、新靈感，建筑設(shè)計(jì)師必須在建筑設(shè)計(jì)中融合工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想。使用創(chuàng)新思維來(lái)完成材料的收集和處理。作為一名現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師，我們需要發(fā)散自己的創(chuàng)新思維，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)事物之間的規(guī)律和聯(lián)系，并闡明設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思想。建筑設(shè)計(jì)師在日常工作和學(xué)習(xí)過(guò)程中，必須專注于積累，通過(guò)不斷地積累，才能夠獲取大量知識(shí)，不斷創(chuàng)新和啟發(fā)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，才能夠?yàn)楫?dāng)前城市文化的表現(xiàn)添磚加瓦。

六、結(jié)語(yǔ)

建筑業(yè)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市文化的展現(xiàn)和人民生活中起著重要的作用，如果建筑業(yè)想要能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就需與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合創(chuàng)新。這里的創(chuàng)造性創(chuàng)新不僅僅是簡(jiǎn)單的思考，而是適應(yīng)具有適應(yīng)城市文化和氛圍的能力，為此，創(chuàng)新和創(chuàng)新至關(guān)重要，這就要求我們的建筑設(shè)計(jì)師不斷地學(xué)習(xí)，以使設(shè)計(jì)變得更加美觀和豐富。使中國(guó)的城市文化風(fēng)采能夠走向世界。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：孫藝榕（1993.6-），女，漢族，籍貫江蘇省靖江市，本科，助理工藝美術(shù)師，靖江市城市管理局，研究方向?yàn)楣に嚸佬g(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)。