胡琴作品視野下的絲路音樂(lè)文化

摘要：絲綢之路文化博大精深，其中蘊(yùn)含了非常豐富的人文歷史、音樂(lè)知識(shí)等等，其中存在了大量的音樂(lè)舞蹈形象資料，比如莫高窟、榆林窟、東千佛洞等，這些變化中千姿百態(tài)的演出場(chǎng)面，顯示出人們對(duì)佛家的虔誠(chéng)信仰，側(cè)面也反映出音樂(lè)舞蹈對(duì)生活的重要性。胡琴在其中扮演了非常重要的角色，同樣也是絲綢之路文化藝術(shù)發(fā)展當(dāng)中的主要組成部分。

關(guān)鍵詞：胡琴;絲路音樂(lè);文化

作品中的配樂(lè)能夠更好詮釋影視作品的同時(shí)，還可以抓住劇情走向、人物情感變動(dòng)，從而可以更深入的詮釋作品。因此作品對(duì)配樂(lè)樂(lè)器等有非常嚴(yán)格的要求，只有憑借樂(lè)器本身的獨(dú)特性，才可以在作品中展示出獨(dú)特的魅力。胡琴在影視作品中可以烘托氛圍，可以詮釋出人們要表達(dá)的意境，以雋永含蓄的方式烘托藝術(shù)效果，最終完成優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

一、胡琴樂(lè)器的歷史發(fā)展

胡琴是我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器，有非常悠久的歷史文化。胡琴聲音高亢、悠揚(yáng)中透著一種柔美，音色接近人聲同時(shí)富有很強(qiáng)的情感力，做個(gè)樂(lè)器當(dāng)中的代表。胡琴類(lèi)樂(lè)器有二胡、中胡、高胡、板胡等等拉弦類(lèi)樂(lè)器。在唐朝之前，歷史上最早的拉弦琴樂(lè)器傳入中國(guó)，也叫作嵇琴，傳入中原之后融合中國(guó)的發(fā)展，開(kāi)始在中國(guó)得到改進(jìn)，隨后成為當(dāng)前人們看到的胡琴[1]。有詩(shī)云：“馬尾胡琴隨漢車(chē)，曲聲猶如怨單于?！边@句詩(shī)詳細(xì)闡述了胡琴樂(lè)器的特征，胡琴已經(jīng)從竹片弓變成了馬尾弓，不僅僅弓發(fā)生了改變，胡琴類(lèi)拉弦樂(lè)器在中國(guó)也得到明顯的發(fā)展。從胡琴傳入到今天為止，我國(guó)樂(lè)器的發(fā)展經(jīng)歷了非常漫長(zhǎng)的歷史，拉弦樂(lè)器在中國(guó)民族樂(lè)器當(dāng)中占據(jù)了重要的地位，在人們當(dāng)中廣泛流傳，也得到了人們的強(qiáng)烈喜愛(ài)。

二、胡琴作品視野下的絲路音樂(lè)文化

（一）對(duì)胡琴作品文化的深刻解讀

胡琴作品的發(fā)展離不開(kāi)人家對(duì)胡琴文化的深入理解，而與胡琴有關(guān)系的絲綢之路文化，更是成為當(dāng)前時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)胡琴文化的重要途徑。關(guān)銘先生是中國(guó)當(dāng)代最杰出的民族音樂(lè)家之一。在關(guān)先生的少年時(shí)代，中國(guó)正在進(jìn)行大刀闊斧的改革，關(guān)先生進(jìn)行了一次難忘的“南方絲綢之路”的行走，從這里關(guān)先生開(kāi)始涉足胡琴文化，同時(shí)他以儒化、雄厚的中華文人氣度為核心，以深邃的中國(guó)文化為根本創(chuàng)作出了二胡曲《蘭花花敘事曲》等樂(lè)曲，他的作品涵蓋歌劇舞劇，將二胡氣派完全展示了出來(lái)，同時(shí)兼具儒釋道音樂(lè)精髓，加上三十多年的演奏作曲沉淀，吸收國(guó)外優(yōu)秀的樂(lè)曲，完美展示出了秦派二胡。時(shí)間轉(zhuǎn)移到2011年，二胡樂(lè)曲《胡歌》問(wèn)世，它的誕生成為標(biāo)識(shí)，展示了盛唐底蘊(yùn)的同時(shí)刻畫(huà)了唐朝璀璨的文明[2]。2012年，人們?cè)俣葎?chuàng)新《胡歌》，西南民族大學(xué)大三學(xué)生張廣偉在亞洲音樂(lè)文化季上，將《胡歌》曲再次進(jìn)行演奏，唱響了思路之歌。

這種傳統(tǒng)而新奇的創(chuàng)新，熟悉而陌生的旋律是每一個(gè)中國(guó)理解絲綢之路、重走絲綢之路，最終演奏出的更好樂(lè)章。胡琴?gòu)氖⑻谱邅?lái)，在中華大地上開(kāi)花，璀璨的光輝，勝過(guò)昨日，弱與明朝。而對(duì)絲路文化的探索，我們更應(yīng)該站在絲路的起點(diǎn)上，遙望長(zhǎng)安，走向?qū)儆诟玫拿魈臁Ｒ竺恳幻袊?guó)兒女，都應(yīng)該有強(qiáng)烈的文化自信、文化自覺(jué)，文化創(chuàng)新意識(shí)，在優(yōu)秀的胡琴作品中認(rèn)識(shí)到絲路的價(jià)值，從而挖掘出更好的含義。

（二）絲路文化的創(chuàng)新發(fā)展

絲路并不是單一的一條道路，連接了中國(guó)和世界、貫穿海路和陸路、連接了現(xiàn)代文化和歷史文明、聯(lián)通了西方和漢朝，引領(lǐng)無(wú)數(shù)中國(guó)人一步一步走向歷史，深刻認(rèn)識(shí)歷史。在歷史上，大量的絲綢、瓷器、茶葉、科技、文明通過(guò)這條道路流入世界，胡琴聲音高亢而悠揚(yáng)地飄揚(yáng)在絲路的上空，成為無(wú)數(shù)人的指引。發(fā)展到今天，以胡琴為主題的作品越來(lái)越多，在無(wú)數(shù)中國(guó)少年、中國(guó)中年、老年等群體的文化自覺(jué)上，中國(guó)文化得到傳承和發(fā)展，絲路文化因此也成為里程碑式的紀(jì)念形式[3]。胡琴樂(lè)器除了音樂(lè)作品之外還有大量影視作品，在這些作品當(dāng)中人們都可以窺見(jiàn)絲路的影子，而通過(guò)絲路，人們得以看到更加繁盛、更加包容、更加繁盛的中國(guó)。在電視劇《水滸傳》中使用了墜胡、新《水滸傳》中的歌曲英雄之情懷同樣使用墜胡演奏，讓人們宛如身臨其境，代入感強(qiáng)烈的同時(shí)譜寫(xiě)了一曲英雄的悲歌。而深刻演繹胡琴作品的影視劇還有《太極張三豐》《功夫熊貓》等。絲路花雨，歷史連接胡琴樂(lè)。從漢朝開(kāi)始，音樂(lè)開(kāi)始開(kāi)花結(jié)果，成為絲路當(dāng)中的號(hào)角。有古書(shū)云“橫吹，胡樂(lè)也。張博望入西域，傳其法于西京，唯得《摩訶》《兜勒》二曲?！睆埐┚褪菑堯q，早在西漢時(shí)期，胡琴就通過(guò)絲路進(jìn)入中原遍地開(kāi)花，無(wú)絲路，無(wú)胡琴也。

三、結(jié)語(yǔ)

絲路音樂(lè)文化在當(dāng)今時(shí)代，朝著繁榮昌盛的方向發(fā)展。胡琴作品的發(fā)展，能夠更好闡述絲路音樂(lè)、文化，讓中國(guó)音樂(lè)文化能夠以更加完整的渠道流入到世界，搭建起橋梁，讓中國(guó)文化得到傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊睿.從《月光》看高中音樂(lè)鑒賞《一個(gè)人的流派——德彪西》[J].絲路視野，2018（35）：94.

[2]馮捷.絲路風(fēng)格音樂(lè)作品的傳承與創(chuàng)新表達(dá)——基于電子管風(fēng)琴創(chuàng)編與演奏的融合性研究[J].北方音樂(lè)，2019，39（1）：56-57.

[3]郗云峰.發(fā)揮區(qū)塊鏈技術(shù)在“一帶一路”跨文化傳播中的作用[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2018，331（10）：105-107.

作者簡(jiǎn)介：李文浩，蘭州文理學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院。