臨夏傳統(tǒng)手工技藝的歷史價(jià)值與現(xiàn)代傳承探究

王晶晶

摘要：屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的臨夏傳統(tǒng)手工勞作技藝（以下簡(jiǎn)稱“非遺手工藝”）融匯了歷史傳承、當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)俗和地域文化，具有工業(yè)化生產(chǎn)無(wú)法替代的文化溫度。振興非遺手工藝產(chǎn)業(yè)既關(guān)乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承、復(fù)興，又關(guān)乎“三農(nóng)”發(fā)展、決勝全面建成小康社會(huì)。

關(guān)鍵詞：臨夏傳統(tǒng)手工技藝;歷史價(jià)值;現(xiàn)代傳承

一、前言

隨著工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，機(jī)器對(duì)手工業(yè)帶來(lái)了巨大的沖擊，導(dǎo)致中國(guó)很多傳統(tǒng)的手工技藝瀕臨滅絕。然而，傳統(tǒng)手工藝除了代表了民間藝人數(shù)千年來(lái)勤勞和智慧的結(jié)晶外，還代表了中華民族文化傳承和脈絡(luò)，是中國(guó)作為文明古國(guó)最鮮明的國(guó)際“名片”。

二、臨夏傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展現(xiàn)狀

臨夏，古稱河州，是甘肅省一個(gè)穆斯林聚居地區(qū)，臨夏回族自治州生活著回族、保安族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等少數(shù)民族，在傳統(tǒng)社會(huì)，這里的工匠手藝人眾多，傳統(tǒng)手工藝文化盛行，也是主要的經(jīng)濟(jì)依靠，有些鄉(xiāng)村過(guò)去家家都在從事一項(xiàng)手工生產(chǎn)。目前被列入各級(jí)非遺文化名錄的有臨夏磚雕、保安腰刀、東鄉(xiāng)搟氈、東鄉(xiāng)釘匠技藝、臨夏刻葫蘆等。臨夏是中華文明的重要發(fā)源地之一，據(jù)歷年考古挖掘，發(fā)現(xiàn)了許多文物。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，臨夏原住居民創(chuàng)造了具有強(qiáng)烈民族性、地方性的傳統(tǒng)手工藝技能，并形成了較為完整的制作體系，在不斷發(fā)展中擁有了一定的消費(fèi)群體，有著較強(qiáng)的生命力和發(fā)展空間，可以說(shuō)潛在巨大的文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是臨夏經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要資源。

臨夏地區(qū)各級(jí)政府對(duì)非遺保護(hù)方面的意識(shí)比較強(qiáng)，政府的行動(dòng)也非常積極，取得了一些成果。傳統(tǒng)手工藝技能在本地區(qū)還是具有較好的發(fā)展前景，但由于自身局限和社會(huì)環(huán)境等種種原因，制約了其良性發(fā)展，以至于失去了很多歷史的面貌。有的在造型、色彩、圖案等方面發(fā)生了改變;有的甚至從原料和手工藝技術(shù)方面都發(fā)生了不同程度的變化，這無(wú)形中導(dǎo)致了傳統(tǒng)手工藝的變異。所以，臨夏其地區(qū)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展所面臨的形勢(shì)是較為嚴(yán)峻的。首先，手工藝企業(yè)人員的文化水平相對(duì)較低，致使生產(chǎn)技術(shù)水平落后，產(chǎn)品質(zhì)量較差，出現(xiàn)信息不靈、管理落后的狀態(tài);其次，地區(qū)民族文化不可能是一成不變的，而臨夏地區(qū)民間手工藝一直強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)其傳統(tǒng)色彩，忽視對(duì)文化發(fā)展的體現(xiàn)，當(dāng)?shù)孛耖g手工藝面臨著如何適應(yīng)社會(huì)文化變遷的形勢(shì);最后，理論體系不完整，沒(méi)有較為健全的理論體系，都是“口口相傳”的傳統(tǒng)方式，這樣很容易讓很多技能逐漸消失或在流傳過(guò)程中變異。

三、臨夏傳統(tǒng)手工技藝的歷史價(jià)值

（一）作為物質(zhì)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

轉(zhuǎn)型升級(jí)生產(chǎn)組織形式。采取駐廠集中生產(chǎn)與農(nóng)戶分散制作相結(jié)合的靈活生產(chǎn)組織形式，著力加強(qiáng)專業(yè)化分工、提高生產(chǎn)效率、降低生產(chǎn)成本。大力扶持臨夏傳統(tǒng)手工技藝龍頭企業(yè)，促進(jìn)規(guī)?；?、集群化、專業(yè)化生產(chǎn)。不斷拓展臨夏傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)品的加工深度和產(chǎn)業(yè)鏈廣度，提升了規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。改革創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)管理體制。激勵(lì)社會(huì)力量參與臨夏傳統(tǒng)手工技藝宣傳展示、培訓(xùn)、傳習(xí)、設(shè)計(jì)、研究、營(yíng)銷以及公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，可采取“臨夏傳統(tǒng)手工技藝文創(chuàng)公司+非遺基地”“村民+臨夏傳統(tǒng)手工技藝文創(chuàng)公司+村委會(huì)”等多元形式，同時(shí)采用先進(jìn)管理軟件優(yōu)化企業(yè)業(yè)務(wù)流程和管理。引入社會(huì)資本，引進(jìn)先進(jìn)管理理念、經(jīng)營(yíng)機(jī)制和管理模式，規(guī)范臨夏傳統(tǒng)手工技藝企業(yè)治理結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)決策和治理能力。

（二）作為名族象征的文化價(jià)值

臨夏傳統(tǒng)手工技藝的文化既有獨(dú)特的物質(zhì)載體，也有鮮明的精神旨趣，它是用與美的統(tǒng)一，是傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。我國(guó)的歷史文化有多深厚，臨夏傳統(tǒng)手工技藝所表現(xiàn)的內(nèi)容和形式就有多瑰麗。今天，臨夏傳統(tǒng)手工技藝行業(yè)依然重師徒關(guān)系，學(xué)徒人格的養(yǎng)成方式和行業(yè)規(guī)范與儒家的精神可相印證。臨夏傳統(tǒng)手工技藝的生產(chǎn)依然重視因材施藝，崇尚“渾然天成”的審美趣味。值得特別強(qiáng)調(diào)的是，傳承臨夏傳統(tǒng)手工技藝的“文化特質(zhì)”不是哪個(gè)手藝人個(gè)人的主張，而是千百年來(lái)已經(jīng)形成的社會(huì)心理，一種不會(huì)說(shuō)話的“精神存在”，一種“集體無(wú)意識(shí)”，這才是臨夏傳統(tǒng)手工技藝文化在當(dāng)代呈現(xiàn)出來(lái)的無(wú)與倫比的韌性。作為一種活著的文化傳統(tǒng)，臨夏傳統(tǒng)手工技藝在當(dāng)代始終保持著“制隨時(shí)變”的開(kāi)放姿態(tài)，目前正呈現(xiàn)出極其豐富的文化多樣性不僅產(chǎn)品本身的類別和審美差異性體現(xiàn)出文化多樣性，臨夏傳統(tǒng)手工技藝生產(chǎn)和銷售方式也都體現(xiàn)出豐富的文化差異性。手藝人需要去適應(yīng)這個(gè)開(kāi)放、多變的社會(huì)環(huán)境，臨夏傳統(tǒng)手工技藝文化也需要發(fā)展，在發(fā)展中保留最為核心的“文化特質(zhì)”。

（三）具有獨(dú)特內(nèi)涵的藝術(shù)價(jià)值

臨夏傳統(tǒng)手工技藝作為中華文化的重要組成部分，與中華民族發(fā)展的歷史一脈相承，是中華文化生命力和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。臨夏傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)的目的在于傳承，傳承的核心在于傳承人。由于技藝的復(fù)雜、年輕人對(duì)于大城市的向往等諸多因素，非遺保護(hù)與傳承極其困難。不同民族、不同地域極富多樣性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，造就了一方百姓深刻的文化烙印，也正是這些文化烙印賦予了一個(gè)群體歸屬感和認(rèn)同感。因此，臨夏傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)不僅僅是技藝本身的傳承那么簡(jiǎn)單，更重要的是內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值的代代傳承。只有以內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值傳承為核心，隨時(shí)代的發(fā)展賦予臨夏傳統(tǒng)手工技藝當(dāng)代氣息，才能讓臨夏傳統(tǒng)手工技藝成為有生命的文化技藝。

四、臨夏傳統(tǒng)手工技藝的現(xiàn)代傳承

（一）從產(chǎn)品到技藝的價(jià)值傳承

傳統(tǒng)工藝在傳統(tǒng)社會(huì)能產(chǎn)生生產(chǎn)力是其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的結(jié)果，它仍然是有價(jià)值的在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，和價(jià)值的多元化需求更多的富人，由市場(chǎng)，產(chǎn)業(yè)化可以考慮這些需求手工藝術(shù)從業(yè)者定居的經(jīng)濟(jì)收入，會(huì)吸引更多的人與資本投資、規(guī)模。在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，政府應(yīng)結(jié)合臨夏民族傳統(tǒng)技藝文化的歷史背景，積極引導(dǎo)民間企業(yè)和資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，以傳統(tǒng)工藝的歷史和文化遺存為源頭，建立產(chǎn)業(yè)實(shí)體，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)厮嚾?，吸納有興趣的年輕人，創(chuàng)新產(chǎn)品服務(wù)，按照市場(chǎng)規(guī)律產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)管理傳統(tǒng)工藝。

（二）從物質(zhì)到文化的精神傳承

傳統(tǒng)工藝文化需要更多的人了解文化創(chuàng)新和發(fā)展的價(jià)值是在繼續(xù)傳播，現(xiàn)代通訊技術(shù)的數(shù)字化，互動(dòng)機(jī)會(huì)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播的發(fā)展臨夏臉日期失去了許多傳統(tǒng)工藝文化，因?yàn)闆](méi)有人愿意去，年輕人不知道傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意義，傳統(tǒng)工藝文化的價(jià)值需要更多的人了解，文化的創(chuàng)新發(fā)展是在不斷傳播中完成的，現(xiàn)代傳播技術(shù)的數(shù)字化、互動(dòng)性為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，我們要通過(guò)文化宣傳，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播形式傳播傳統(tǒng)技藝文化內(nèi)容，讓更多人去了解，去參與文化傳播，在網(wǎng)絡(luò)傳播中整合價(jià)值、整合興趣，傳承臨夏傳統(tǒng)手工技藝的內(nèi)在精神。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中華傳統(tǒng)文化和技藝積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

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