粵劇表演與觀眾的審美愉悅

莫偉英

摘要：粵劇是廣東地區(qū)的一種特有的藝術(shù)形式，伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，粵劇這種藝術(shù)形式能夠有效的傳承下來，但是，目前我們?nèi)粘Ｉ钪械膴蕵沸问椒N類繁多，粵劇這種藝術(shù)形式該如何推陳出新，已經(jīng)成為了目前最需要重視的一個(gè)問題。而粵劇在注重表演質(zhì)量的同時(shí)，也要考慮到觀眾的審美取向，滿足不同觀眾的不同需求，這樣才可以使粵劇表演可以長(zhǎng)久的發(fā)展下去。所以，在本文中，針對(duì)觀眾對(duì)于粵劇表演的審美需求進(jìn)行了分析，并且對(duì)粵劇表演與觀眾審美愉悅之間的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

關(guān)鍵詞：粵劇表演;審美愉悅;傳承;創(chuàng)新

粵劇藝術(shù)算是我國(guó)民間藝術(shù)的一件瑰寶，已經(jīng)有30多年的歷史。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，同時(shí)人們身邊的娛樂方式也變得多種多樣，這些都對(duì)粵劇藝術(shù)帶來了前所未有的沖擊，而且粵劇表演也將面臨著全新的挑戰(zhàn)。所以，必須要在粵劇市場(chǎng)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)觀眾的實(shí)際需要進(jìn)行分析，并且制定出針對(duì)性的解決措施，這樣才能提高粵劇觀眾的審美愉悅，進(jìn)而使粵劇文化能夠很好的傳承下去。

一、觀眾多元化的審美訴求

面對(duì)現(xiàn)如今娛樂方式的復(fù)雜性，粵劇表演必須要與觀眾實(shí)際的需求相吻合。但是，如果把對(duì)粵劇觀眾的分析只是把劇場(chǎng)當(dāng)做是研究對(duì)象，顯然是不夠全面的，如果要對(duì)粵劇市場(chǎng)的群體進(jìn)行具體的研究，就必須要站在一個(gè)廣闊的視角上。

（一）鐵桿觀眾

這種觀眾對(duì)于粵劇的喜愛程度是非常高的，他們很喜歡花錢買票觀看粵劇表演，在某種程度上來講，這一類的觀眾沖進(jìn)了粵劇的劇場(chǎng)表演。可這類觀眾在觀看粵劇表演的時(shí)候，對(duì)粵劇的類型及粵劇演員都有非常嚴(yán)格的要求，對(duì)于表演的地點(diǎn)也有自己的要求，只有滿足這些要求，他們才會(huì)掏錢觀看表演。

（二）普通觀眾

這類觀眾對(duì)于粵劇表演的喜愛程度不高，他們只是偶爾花錢觀看演出。而且，如果某個(gè)企業(yè)已經(jīng)包場(chǎng)，這時(shí)候就會(huì)使普通觀眾的數(shù)量突然增多。

（三）潛在觀眾

潛在觀眾對(duì)粵劇表演的興趣較大，可是并不強(qiáng)烈，通常，潛在觀眾不會(huì)親自跑去劇場(chǎng)觀看表演，他們只是通過影碟或是電視戲曲節(jié)目來對(duì)粵劇進(jìn)行了解。

（四）未來觀眾

這類觀眾的藝術(shù)審美素質(zhì)非常高，但是他們需要有粵劇啟蒙的人群，就像學(xué)生或青年等。

針對(duì)于這四種觀眾，他們呈現(xiàn)出了一種金字塔的模式，從實(shí)際的情況來看，粵劇表演的觀眾群體基本上都是老年人，但是粵劇觀眾對(duì)于審美態(tài)度的變化又取決于很多不同的因素。一般來講，老年人都比較懷舊，所以他們喜歡的粵劇表演都以傳統(tǒng)劇目為主，對(duì)于新的粵劇劇目并不感興趣，甚至?xí)霈F(xiàn)排斥的現(xiàn)象。可是青少年則不同，他們所生長(zhǎng)的年代聽覺非常豐富，對(duì)于粵劇并沒有太多的了解，還有些青少年從來就沒有接觸過粵劇，想要讓這一部分人成為“未來觀眾”，就一定要與他們的審美節(jié)奏保持一致，只有這樣，才能真正的吸引到這一部分特殊的群體。

二、觀眾規(guī)律性的審美趣味

觀眾群體類型的不同，對(duì)于粵劇審美的訴求也有所不同。觀眾對(duì)于粵劇表演是否真的認(rèn)同、認(rèn)可，認(rèn)可到什么樣的程度，這些都完全取決于粵劇劇目自身的性質(zhì)，不過，與個(gè)別觀眾的審美條件也有著一定的關(guān)系。通過不同觀眾不同的審美趣味來尋找到準(zhǔn)確的規(guī)律，是粵劇劇團(tuán)最終能夠?qū)崿F(xiàn)自我發(fā)展的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)?；泟∧坑^演情況主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）傳統(tǒng)劇目占據(jù)了粵劇的主要市場(chǎng)

在粵劇的題材當(dāng)中，最常見的是四種：懲惡揚(yáng)善、才子佳人、夫妻團(tuán)圓和宮廷斗爭(zhēng)，也是觀眾喜聞樂見的，雖然新派的藝術(shù)作品已經(jīng)完全打破了這一常規(guī)，課傳統(tǒng)劇目的風(fēng)格與大多數(shù)觀眾的審美偏好始終存在著潛在的吻合。在這些觀眾審美心理的基礎(chǔ)上，即使一些粵劇劇目的情節(jié)并不算深，可是具有懲惡揚(yáng)善的情節(jié)，同樣受到觀眾的認(rèn)可，所以這些傳統(tǒng)劇目才能夠被傳承下去。

（二）新編歷史劇目中融入了人性哲理

廣東是我國(guó)最早實(shí)行改革開發(fā)的地區(qū)，這里的思維模式和生活方式都已經(jīng)發(fā)生了非常大的改變。雖然粵劇藝術(shù)已經(jīng)適應(yīng)了觀眾審美的要求，可是在新時(shí)期，還是存在著一定的制約，這使得粵劇的表演與觀眾的審美之間還是存在著一定的差異。我們可以通過電視或網(wǎng)絡(luò)等媒體直接獲取情感，帶來的視覺沖擊也正在逐漸增加，無疑讓觀眾的審美情感已經(jīng)得到了滿足，而當(dāng)觀眾真正的進(jìn)入到劇場(chǎng)觀看粵劇表演，審美渴望就變成了一種審美訴求，與現(xiàn)代意識(shí)非常相似。盡管傳統(tǒng)的粵劇劇目也能夠滿足大部分觀眾的審美情感，但是，并不代表我們就可以不進(jìn)行粵劇表演形式上的創(chuàng)新。現(xiàn)如今，我們的社會(huì)正在不斷的發(fā)展，盡管觀眾的審美心理從本質(zhì)上沒有任何改變，但是其中或多或少加入了一些現(xiàn)代因素，例如：人性和人生等深層次的哲理理念，這也使得觀眾審美心理的定勢(shì)變得更加豐富。[1]

（三）不同觀眾群體對(duì)于創(chuàng)新與傳統(tǒng)保留的觀點(diǎn)不同

現(xiàn)如今，當(dāng)代的青年對(duì)于粵劇方面了解的少之又少，甚至有些青年從來沒有接觸過粵劇表演藝術(shù)的啟蒙，就被其他娛樂方式所“帶走”，但是僅憑這一點(diǎn)就說明他們不適合被稱為粵劇觀眾，對(duì)他們也不再進(jìn)行任何藝術(shù)上的熏陶，這樣一來就比較遺憾。這主要是由于這些青年只對(duì)現(xiàn)代娛樂感興趣，沒有更多的接觸到粵劇，但這不代表他們內(nèi)心的民族審美心理有所變化，也不代表他們將一直不進(jìn)入劇場(chǎng)觀看粵劇表演。在他們的審美心理上只需要產(chǎn)生一種興奮點(diǎn)，那么他們與粵劇藝術(shù)之間完全可以有一次“親密的接觸”，例如：可以在校園當(dāng)中表演一些動(dòng)感較強(qiáng)的粵劇劇目，讓青年朋友能夠盡快了解并接觸到粵劇這門藝術(shù)。

此外，現(xiàn)在有一部分的觀眾已經(jīng)不再滿足于傳統(tǒng)劇目中膚淺的審美，以及簡(jiǎn)單的劇情，他們需要的是更深一層的戲劇內(nèi)涵。同時(shí)，還有些傳統(tǒng)的觀眾表示現(xiàn)在一些創(chuàng)新的粵劇劇目，更加注重的是思想內(nèi)涵，這讓他們覺得與粵劇之間產(chǎn)生了一種生疏感。由此可見，盡管觀眾的層面出現(xiàn)了多元化，可是觀眾的審美訴求卻一直遵循著最基本的規(guī)律，因此，一定要準(zhǔn)確把握好藝術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)保留的尺度，在形式上也要滿足觀眾不同的倫理與情感要求，在粵劇的表演形式方面，心理愉悅也是不可或缺的。[2]

三、將傳統(tǒng)與時(shí)尚進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合

粵劇演員如何才能進(jìn)行更好的創(chuàng)新，取決于觀眾對(duì)市場(chǎng)的接受程度以及反映。想要真正滿足觀眾不同的審美，就要把握住觀眾的心。雖然心是無形的，課粵劇演員的表演卻是一種有形的表演。

（一）技藝結(jié)合的表演程式

從表演美學(xué)與粵劇穩(wěn)固的角度來講，粵劇藝術(shù)同一種虛擬表演動(dòng)作的完美運(yùn)用是分不開的，而這種虛擬的表演動(dòng)作又是建立在固有的表演程式基礎(chǔ)上。程式是一個(gè)非常寶貴的歷史沉淀，同時(shí)，也是表演與觀賞之間的一座橋梁。無論觀眾對(duì)粵劇表演的審美角度和層次怎樣，粵劇表演始終都收到程式的約束，所以，扎實(shí)的基本功才是粵劇演員在舞臺(tái)上進(jìn)行完美展現(xiàn)的前提與基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，借鑒現(xiàn)代不同的藝術(shù)形式和表演方式，創(chuàng)作出更多種類型的表演程式，為觀眾與演員之間的互動(dòng)增添一種全新的體驗(yàn)，這是戲劇創(chuàng)新能夠取得良好效果的有效途徑?，F(xiàn)代的粵劇演員要現(xiàn)代人們的藝術(shù)視野有準(zhǔn)確的把握，通過靈活運(yùn)用多元化的基因、地方的人文傳統(tǒng)及觀眾的審美意向，讓自己的表演更加的真實(shí)、細(xì)膩、自然，如果要把粵劇表演的表演符號(hào)與獨(dú)一無二的表演程式相結(jié)合，最終形成具有一定影響力的藝術(shù)產(chǎn)品，為不同的觀眾創(chuàng)作出不同的審美愉悅。

（二）營(yíng)造豐富的情感傳達(dá)程式

如果粵劇表演只是為了讓觀眾覺得賞心悅目，那么這場(chǎng)演出還算不上十分的優(yōu)秀，粵劇表演的最高境界就是要能夠真正打動(dòng)觀眾的心，這是由于粵劇觀眾的審美心理特點(diǎn)是以情感為中心的?！毒訕颉肪褪莻€(gè)非常明顯的例子，在這出戲當(dāng)中，將創(chuàng)作和表演的方向定位為新型粵劇的當(dāng)頭，走的就是傳統(tǒng)路線，爭(zhēng)取的就是原來的那幫鐵桿戲迷?！毒訕颉愤@個(gè)劇目堅(jiān)持原則，不做改動(dòng)。如果演的多了，會(huì)讓觀眾有非常強(qiáng)烈的視覺沖擊，在觀眾心中也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，會(huì)使生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)巧妙的結(jié)合在一起。其中最后一場(chǎng)皇帝給“奸夫淫婦”御賜“毒酒”，可是賜的“毒酒”確并沒有毒，皇帝也被他們之間的真情所打動(dòng)，之所以對(duì)他們御賜假“毒酒”，本意是為了讓他們可以遠(yuǎn)走高飛?；泟⊙輪T在現(xiàn)如今有些粵劇團(tuán)開足馬力，全力創(chuàng)新新的粵劇時(shí)，卻把《君子橋》這出劇目明確定位為堅(jiān)持走傳統(tǒng)路線，同時(shí)，也在“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字上面做足了文章，這邊讓觀眾無不稱贊，而且已經(jīng)成為了目前粵劇舞臺(tái)上的另一道美麗的風(fēng)景線。[3]

（三）對(duì)表演創(chuàng)新的“度”要進(jìn)做到準(zhǔn)確的把握

繼承與創(chuàng)新在藝術(shù)分寸上的把握，就是繼承與創(chuàng)新成分的最佳比例。盡管目前對(duì)該問題還沒有一個(gè)準(zhǔn)確的答案，可是在觀眾欣賞粵劇表演的過程中所產(chǎn)生的美感效應(yīng)，就可以當(dāng)做是一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)。心理學(xué)家曾經(jīng)說過，如果事物本身具有親切感、熟悉感、新奇感、陌生感，這時(shí)候就非常容易產(chǎn)生一種最佳的狀態(tài)，這是不同觀眾的一個(gè)共同特點(diǎn)。因此，粵劇觀眾的類型無論有多少種，都不代表粵劇的創(chuàng)新就能夠脫離開傳統(tǒng)，就可以隨意對(duì)粵劇進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)于創(chuàng)新的“度”，一定要有一個(gè)準(zhǔn)確的把握。有些粵劇劇目從題材上來看，歷史沉淀非常豐富，讓觀眾可以在很熟悉的故事情節(jié)當(dāng)中，清晰的看到全新的人文精神，不僅使粵劇表演實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)中求新，同時(shí)也對(duì)歷史文化進(jìn)行了很好的傳承，《龍母》、《包公》等劇目就是非常好的例子。還有一些演出劇目在舞臺(tái)調(diào)度、服飾設(shè)計(jì)及音樂配器方面都花費(fèi)了大量的心思，這樣的劇目也能夠讓觀眾百看不厭，例如《洛水情夢(mèng)》、《帝女花》、《夢(mèng)斷香銷四十年》等傳統(tǒng)劇目。由此可見，粵劇在面對(duì)全新的審美時(shí)尚時(shí)，一定要立足于粵劇的主體，通過粵劇本身的藝術(shù)語匯來和觀眾進(jìn)行交流，這是一條非常有效的途徑、方法。[4]

四、結(jié)語

粵劇表演藝術(shù)與觀眾的審美愉悅是我們一直以來都在不斷探索的話題，在遵循藝術(shù)表演規(guī)律的基礎(chǔ)上，粵劇演員也要對(duì)不同類型觀眾的審美需求進(jìn)行細(xì)致的分析與研究，注準(zhǔn)抓住到不同類型觀眾的審美特點(diǎn)，不斷在藝術(shù)道路上開闊視野，吸收各種合理的元素，與傳統(tǒng)的表演程式相結(jié)合，讓粵劇表演的藝術(shù)可以興久不衰。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘哲平.粵劇記憶訪談：記錄，不止于保護(hù)[J].南國(guó)紅豆，2016（06）.

[2]張春雨.談粵劇音樂的唱腔[J].戲劇之家，2017（08）.

[3]鐘哲平.粵劇的四次絕處逢生（上）[J].南國(guó)紅豆，2017（04）.

[4]陳文.粵劇藝術(shù)的審美教育作用解讀[J].戲劇之家，2017（15）.