揚(yáng)州運(yùn)河文化融入高職院?！洞髮W(xué)語文》課程教學(xué)路徑研究

沈晨 謝悅辰

摘 要：本文通過對揚(yáng)州市高職院校《大學(xué)語文》課程當(dāng)前的教學(xué)情況進(jìn)行梳理，將揚(yáng)州高職院?！洞髮W(xué)語文》需要面對的問題逐個列出，并對揚(yáng)州運(yùn)河文化遺產(chǎn)進(jìn)行了梳理，探討將揚(yáng)州運(yùn)河文化遺產(chǎn)與高職院?！洞髮W(xué)語文》教學(xué)相融合的路徑。揚(yáng)州運(yùn)河文化融入高職院?！洞髮W(xué)語文》的教學(xué)，實現(xiàn)《大學(xué)語文》教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)手法的創(chuàng)新，打破以往高職院校《大學(xué)語文》課程無趣且無地方特色的傳統(tǒng)，展現(xiàn)揚(yáng)州歷史文化底蘊(yùn);提升學(xué)生人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：運(yùn)河文化遺產(chǎn); 高職語文; 教學(xué)改革

中圖分類號：H193? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? 文章編號：1006-3315（2019）04-138-003

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展對高級技術(shù)工人的需求急劇上升，我國也在加快現(xiàn)代職業(yè)教育的建設(shè)，積極推進(jìn)職業(yè)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展。為了發(fā)展培養(yǎng)生產(chǎn)一線的高素質(zhì)技能人才，高職院校特別關(guān)注學(xué)生的技能培養(yǎng)，以期提高學(xué)生的就業(yè)率。隨著社會對于高級技術(shù)人員綜合素質(zhì)的要求越來越高，除了要求高級技術(shù)人員擁有過硬的技能，還對他們的人文素養(yǎng)提出了更高要求，因此高職院校開設(shè)《大學(xué)語文》課程是十分必要的，也是非常重要的。

一、揚(yáng)州高職院校人文教育現(xiàn)狀研究分析

通過對揚(yáng)州高職院校開設(shè)《大學(xué)語文》課程狀況調(diào)查，顯示當(dāng)前揚(yáng)州高職院校對于學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)重視程度不夠，對于《大學(xué)語文》課程的定位也不清晰，課程無法擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)方式，造成以《大學(xué)語文》為代表的人文課程難以吸引學(xué)生，也難以得到學(xué)生的重視。目前揚(yáng)州高職院校人文教育現(xiàn)狀存在問題如下：

1.揚(yáng)州高職院校對人文教育重要性認(rèn)知普遍不足

當(dāng)前揚(yáng)州高職院校普遍忽視人文學(xué)1科的重要性。高職院校教學(xué)主要以就業(yè)為導(dǎo)向，以提高專業(yè)技能為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)專業(yè)課程學(xué)習(xí)及實訓(xùn)環(huán)節(jié)。屬于公共基礎(chǔ)課程的《大學(xué)語文》課程在教學(xué)課時分配上往往讓位于專業(yè)課程，其教學(xué)地位逐漸受到削弱。以江海職業(yè)技學(xué)院為例，針對不同專業(yè)《大學(xué)語文》的課時也不盡相同，經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院、人文旅游學(xué)院多以48課時/學(xué)期為主，但機(jī)械汽車學(xué)院、技能信息學(xué)院、土木工程學(xué)院等偏重理工科的二級學(xué)院多以32課時/學(xué)期為主。部分與企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)的工學(xué)班因為專業(yè)課的學(xué)時和學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間的限制，《大學(xué)語文》僅開設(shè)24課時/學(xué)期。經(jīng)調(diào)查，揚(yáng)州其他的高職院校尚未固定開設(shè)《大學(xué)語文》課程?？梢?，《大學(xué)語文》課程在揚(yáng)州高職院校的開設(shè)情況不樂觀。從未來對于高技能人才的培養(yǎng)需求來看，這非常不利于實現(xiàn)高職院校學(xué)生的全面發(fā)展，更不利于學(xué)生走上社會后實現(xiàn)自我價值。

此外，高職學(xué)生在以往學(xué)習(xí)階段接觸語文課的時間比較久，對語文這門學(xué)科缺乏新鮮感;學(xué)生文化課基礎(chǔ)相對薄弱的普遍狀況，制約了他們對語文課程內(nèi)容的理解;大學(xué)語文課程內(nèi)容與其專業(yè)課內(nèi)容關(guān)聯(lián)度較小，導(dǎo)致學(xué)生在各方面不重視語文課。

2.《大學(xué)語文》課程定位模糊

《大學(xué)語文》課程除功能性內(nèi)容外，更應(yīng)將提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神作為課程開展的主要目的。當(dāng)前高職院校的教學(xué)重心以培養(yǎng)學(xué)生的技能為主，對于《大學(xué)語文》的課程定位也多停留在作為技能學(xué)習(xí)時的輔助。對于《大學(xué)語文》提升學(xué)生素養(yǎng)的目的并不明確。當(dāng)下對于《大學(xué)語文》的課程目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是提升學(xué)生人文素養(yǎng)與加強(qiáng)語文綜合應(yīng)用能力，但在實際開展教學(xué)的過程中兩者的效果往往都不如預(yù)期。以江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，當(dāng)前校內(nèi)《大學(xué)語文》課程由經(jīng)典作品選讀和應(yīng)用文寫作兩大部分構(gòu)成，在內(nèi)容選擇上已經(jīng)兼具人文性與實用性，但實際授課中，由于教材內(nèi)容與初高中重疊度高、教學(xué)形式傳統(tǒng)且單一、學(xué)生語文基礎(chǔ)知識薄弱等因素，使得經(jīng)典作品選讀往往淪為文學(xué)常識介紹和單篇作品賞析，《大學(xué)語文》課程難以走進(jìn)學(xué)生的精神世界，達(dá)到提升學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。而以實際應(yīng)用為目的的《應(yīng)用文寫作》課程也僅停留在對于應(yīng)用文基本要素格式的介紹上，學(xué)生難以在課程的學(xué)習(xí)中達(dá)到快速提高寫作技巧，全面提升綜合處理應(yīng)用文的能力。

3.課程資源結(jié)構(gòu)單一

當(dāng)前揚(yáng)州高職《大學(xué)語文》課程的資源結(jié)構(gòu)比較陳舊單一，目前《大學(xué)語文》課程還沒有擺脫傳統(tǒng)教材的束縛，傳統(tǒng)教材多選取一些經(jīng)典作品作為課程最主要的資源?！洞髮W(xué)語文》不僅內(nèi)容上較為單一，且形式上也較為缺乏吸引力，實行的教學(xué)改革多停留在傳統(tǒng)教材結(jié)合流行的信息化教學(xué)，并未實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容或形式上的真正突破。加之與初高中的教材選篇重疊度較高，新鮮度較低，學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)興趣。

揚(yáng)州是一座歷史悠久的文化名城，有著深厚的地域文化底蘊(yùn)，這些文化資源與學(xué)生生活學(xué)習(xí)的土地緊密聯(lián)系在一起，包含歷史、文學(xué)、美學(xué)等，正契合高職語文教學(xué)人文性、綜合性和實用性的要求，但由于當(dāng)前課程資源開發(fā)意識薄弱，開發(fā)能力和利用策略有所欠缺等因素，這些課本外的豐富資源尚未被充分發(fā)掘整合融入高職院?！洞髮W(xué)語文》課程。

二、揚(yáng)州運(yùn)河文化遺產(chǎn)梳理

揚(yáng)州是國務(wù)院第一批公布的全國歷史文化名城，是學(xué)生在課本外最佳的學(xué)習(xí)“課堂”。揚(yáng)州擁有眾多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，世界文化遺產(chǎn)大運(yùn)河是其中的代表。作為中國歷史中最具深遠(yuǎn)影響力的工程之一，它溝通南北水路，加強(qiáng)了中華各地政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，與揚(yáng)州的興衰變遷有著密不可分的聯(lián)系。作為中國大運(yùn)河申遺牽頭城市，揚(yáng)州不僅與大運(yùn)河的開鑿有著密切聯(lián)系，還憑借著漕運(yùn)樞紐的區(qū)位優(yōu)勢獲得了經(jīng)濟(jì)上的繁榮，由此更孕育出了從隋唐至明清的深厚地域文化，如鹽商文化、淮揚(yáng)菜文化、園林文化等。由此可見，運(yùn)河文化是揚(yáng)州地域文化的一張重要“名片”。因此以揚(yáng)州運(yùn)河文化為切入點，在高職院校《大學(xué)語文》課程中融入揚(yáng)州地域文化資源，可以有效提高《大學(xué)語文》教學(xué)質(zhì)量。下面就揚(yáng)州運(yùn)河文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行簡要的梳理。

1.運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)

大運(yùn)河在揚(yáng)州共有6段河道被納入《世界遺產(chǎn)名錄》，分別為：古邗溝故道、高郵明清大運(yùn)河故道、邵伯明清大運(yùn)河故道、里運(yùn)河、揚(yáng)州古運(yùn)河、瓜洲運(yùn)河。其中古運(yùn)河是指大運(yùn)河自灣頭流向西南，經(jīng)黃金壩后向南進(jìn)入揚(yáng)州城區(qū)，直至高旻寺的這段河道。因1958年開挖大運(yùn)河直通長江的新河道，原來的這段河道現(xiàn)在被稱為“古運(yùn)河”。古運(yùn)河沿線風(fēng)景秀麗，遺產(chǎn)點眾多，河道穿城而過，與揚(yáng)州百姓的生活有著密不可分的聯(lián)系，也因此留下諸多傳奇故事。

除了上述所列河道外，揚(yáng)州還獲得了10個遺產(chǎn)點，為各大運(yùn)河沿線城市之首，分別為：劉堡減水閘、盂城驛、邵伯古堤、邵伯碼頭、瘦西湖、天寧寺行宮（含重寧寺）、個園、汪魯門宅、盧紹緒鹽商住宅、鹽宗廟。除了遺產(chǎn)點外，沿線還分布著碼頭、古城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)等多種遺址。古碼頭遺址有東關(guān)古渡、瓜州古渡、揚(yáng)子津古渡等。古城遺址有宋大城東門遺址，歷史街區(qū)有東關(guān)街歷史街區(qū)、南河下歷史街區(qū)等。

2.運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

運(yùn)河也孕育滋養(yǎng)了揚(yáng)州豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全市共有3項聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，19項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除此之外還存在大量文史資料、民間傳說、風(fēng)俗習(xí)慣。

文史方面，《全唐詩》中收錄158位詩人吟詠揚(yáng)州的詩歌共435首，其中不乏名家如李白、白居易、劉禹錫、李商隱、杜牧等人，揚(yáng)州詩人張若虛的《春江花月夜》更是被冠以“孤篇蓋全唐”之名。宋代揚(yáng)州城有“文章太守”的風(fēng)氣，歐陽修、蘇軾、劉敞等是揮灑筆墨發(fā)揚(yáng)文風(fēng)的杰出代表。明清時代的揚(yáng)州學(xué)派、揚(yáng)州詩局在文化領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響力。運(yùn)河沿線還保留了大量的傳說故事，如隋煬帝下?lián)P州、杜十娘怒沉百寶箱、乾隆游瘦西湖、四相簪花、南柯太守傳說等等，這些故事充分體現(xiàn)了揚(yáng)州的風(fēng)情、物產(chǎn)、城市氣質(zhì)等特色。

三、揚(yáng)州運(yùn)河文化遺產(chǎn)融入高職院?！洞髮W(xué)語文》教學(xué)路徑分析

揚(yáng)州的運(yùn)河文化資源從課程資源角度看，是一個有待充分挖掘的寶庫。將揚(yáng)州運(yùn)河文化有機(jī)融入高職院?！洞髮W(xué)語文》課程教學(xué)，構(gòu)建富有揚(yáng)州地域特色的《大學(xué)語文》課程體系，將從以下幾方面進(jìn)行構(gòu)建。

（一）揚(yáng)州運(yùn)河文化遺產(chǎn)融入高職院校《大學(xué)語文》的教學(xué)內(nèi)容

本人針對江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)《大學(xué)語文》的大一部分新生（約380名）做了關(guān)于《大學(xué)語文》課程及對于揚(yáng)州物質(zhì)文化的了解程度的問卷調(diào)查（以下簡稱“問卷調(diào)查”）。94.6%學(xué)生認(rèn)為在高職開設(shè)《大學(xué)語文》是有必要的，高職學(xué)生在學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》課程時主要看重以下四個方面：課程的趣味性，課程內(nèi)容的豐富性，是否促進(jìn)技能的掌握和教師的個人魅力?？梢?，高職學(xué)生對于《大學(xué)語文》課程有需求，而且對課程相關(guān)內(nèi)容有一定的認(rèn)識。趣味性和課程內(nèi)容豐富性是學(xué)生最為關(guān)注的方面，而運(yùn)河文化遺產(chǎn)，尤其是可供參觀的名勝、遺址、博物館等可以使學(xué)生直觀深入地了解揚(yáng)州的文化底蘊(yùn)，而各種名人事跡、民間傳說、傳統(tǒng)技藝等又能提供富有趣味性的內(nèi)容。

1.切合學(xué)生的興趣與實際需求。調(diào)查問卷顯示，87.7%的被調(diào)查學(xué)生對于在《大學(xué)語文》課程中加入物質(zhì)或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹表示有興趣。揚(yáng)州擁有較多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具像的物質(zhì)文化遺產(chǎn)更適合高職學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和特點。調(diào)查問卷顯示，我校學(xué)生對于揚(yáng)州物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最熟悉的前三位是：大運(yùn)河、瘦西湖和個園。大運(yùn)河文化的知名度最廣，加之憑借江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院坐落于古運(yùn)河畔的獨特地理優(yōu)勢，可首選將大運(yùn)河文化作為本?！洞髮W(xué)語文》課程內(nèi)容為學(xué)生講授，讓學(xué)生從身邊的物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀察開始，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的積極性。

以大運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，可以將當(dāng)時運(yùn)河沿線保留的傳說故事與江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院的《大學(xué)語文》課本中的相關(guān)篇目進(jìn)行融合，可以使大學(xué)語文課程突破現(xiàn)有的封閉課堂，改變狹隘的經(jīng)典賞析模式，激發(fā)學(xué)生的體驗感和融入感，為課程注入活力。以《大學(xué)語文》《情愛》章節(jié)中的《杜十娘怒沉百寶箱》為例，故事取材于民間傳說，發(fā)生地是位于長江與運(yùn)河交界處的瓜州古渡，在講解本篇時，可通過搜索瀏覽圖片或?qū)嵉貐⒂^，向?qū)W生介紹瓜州古渡的獨特地理位置，結(jié)合白居易《長相思》、王安石《泊船瓜洲》等名篇的拓展，使學(xué)生了解瓜州古渡在古代漕運(yùn)中的重要地位，再結(jié)合明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商人階級崛起的背景，揚(yáng)州在明代商業(yè)文化中扮演的角色，這些拓展知識能使學(xué)生更充分地理解杜十娘故事發(fā)生的前提，為接下來內(nèi)容的教學(xué)做好鋪墊。同時民間故事具有生動的故事情節(jié)以及豐富的民俗文化內(nèi)容，能提高高職學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生充分感受到大學(xué)語文的趣味性。

2.單元化教學(xué)。教學(xué)的過程需要完整性，將運(yùn)河文化遺產(chǎn)與高職《大學(xué)語文》課程的具體章節(jié)或具體篇目結(jié)合。在完成一個章節(jié)的教學(xué)，或具體篇目的過程中做到教學(xué)的完成性。在原有課程設(shè)置內(nèi)可以有針對性的添加一些關(guān)于揚(yáng)州專門知識的講解，拓寬學(xué)生的知識面，也加深學(xué)生對于揚(yáng)州的了解。以江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院《大學(xué)語文》課程為例，可以將“大運(yùn)河文化”放在《國運(yùn)》這章的主旨解析中進(jìn)行專題講解，以《國運(yùn)》章節(jié)中的《揚(yáng)州慢》一文為線索，結(jié)合“淮左名都”、“竹西佳處”背后的歷史典故，介紹隋唐至北宋時代運(yùn)河為當(dāng)時揚(yáng)州城帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮和政治地位，以及由此而來的文化聚集效應(yīng)，讓學(xué)生充分感受到大運(yùn)河與這方水土上人民的生活之間具有的密切聯(lián)系。在講解文中“胡馬窺江”、“廢池喬木”、“空城”等內(nèi)容時，布置實踐任務(wù)，讓學(xué)生搜索網(wǎng)絡(luò)資料，結(jié)合實地探訪揚(yáng)州宋代古城遺址，制作北宋-南宋揚(yáng)州城市變遷圖表，使學(xué)生直觀了解到南宋時代揚(yáng)州面臨南北分裂、地處戰(zhàn)場、商業(yè)地位不再的局面，從而推導(dǎo)出《揚(yáng)州慢》中揚(yáng)州的衰落蕭條與宋金戰(zhàn)爭中國家的動蕩、分裂之間具有的直接因果關(guān)系，讓學(xué)生感受到國家的命運(yùn)與城市、個人的命運(yùn)息息相關(guān)，直觀體現(xiàn)了《國運(yùn)》的章節(jié)主題。

3.與各個專業(yè)相結(jié)合。針對不同的專業(yè)學(xué)科的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具體分析，就不同專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)興趣點與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合，使高職院校人文素養(yǎng)課程做到不但與物質(zhì)文化遺產(chǎn)點結(jié)合，并且更貼近學(xué)生的專業(yè)。在講解揚(yáng)州大運(yùn)河文化時，針對經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)在側(cè)重講解大運(yùn)河文化在當(dāng)時帶來的經(jīng)濟(jì)效益，針對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生可以側(cè)重講解大運(yùn)河的結(jié)構(gòu)和審美價值，針對人文旅游專業(yè)的學(xué)生可以側(cè)重講解大運(yùn)河文化的歷史變遷。讓不同專業(yè)的學(xué)生在接觸同一個學(xué)習(xí)主題時有不同的收獲，也能滿足學(xué)生掌握其專業(yè)技能的需求。

（二）運(yùn)用過程性考核將運(yùn)河文化融入《大學(xué)語文》課程

江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院與多數(shù)傳統(tǒng)高職院校一樣，對《大學(xué)語文》采取筆試的考試形式。將運(yùn)河文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入《大學(xué)語文》教學(xué)課時，可嘗試針對相關(guān)單元采取過程性考核方式。將過程性考核作為鼓勵學(xué)生積極參與課程的學(xué)習(xí)，而不是為了考試和修學(xué)分。據(jù)調(diào)查問卷顯示，超過半數(shù)的學(xué)生愿意參與過程性考核，且青睞以小組合作的形式完成考核。小組作業(yè)的考核也可采取多種形式進(jìn)行，如：調(diào)查報告、交流心得、讀書報告等，這些是較為傳統(tǒng)的方式。也可以采取拍攝小視頻、微電影、做科普畫報等較為新鮮的形式進(jìn)行。形式可以進(jìn)行創(chuàng)新，借助信息化手段和網(wǎng)絡(luò)平臺，定期選送學(xué)生優(yōu)秀作品推送至學(xué)校的微信平臺、官方網(wǎng)站、官方微博、校內(nèi)電子媒體顯示屏，一方面達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的獲得感，另一方面也可以擴(kuò)大對于揚(yáng)州運(yùn)河文化的宣傳。

（三）運(yùn)河文化遺產(chǎn)融入校園文化活動

普通的課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)早已不能滿足當(dāng)下學(xué)生的需求，校園文化活動也成為了學(xué)生進(jìn)行交流學(xué)習(xí)的一種重要途徑。學(xué)校內(nèi)的各種社團(tuán)、學(xué)校外的社會實踐都是融入人文課程內(nèi)容的良好場所。高職學(xué)校學(xué)生對于可操作性強(qiáng)的實踐類學(xué)習(xí)較為有興趣，可以針對高職學(xué)生這一學(xué)習(xí)特點，借助校園活動組織一些實地實踐調(diào)查活動、參觀展覽活動、拍攝圖片視頻比賽活動等，讓學(xué)生真切的去感受運(yùn)河文化遺產(chǎn)的魅力。以實物遺址為例，江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院坐落于古運(yùn)河畔，周圍分布著高旻寺、揚(yáng)子津古渡等運(yùn)河遺址，針對這一得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，可以組織沿運(yùn)河徒步活動，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行校外實地考察，在活動過程中設(shè)置相關(guān)的任務(wù)點，如收集與運(yùn)河遺產(chǎn)相關(guān)的文學(xué)作品、查找與運(yùn)河遺產(chǎn)相關(guān)的名人故事和民間傳說，再結(jié)合這些內(nèi)容讓學(xué)生實地探訪，拍攝照片，制作“運(yùn)河故事”PPT，在全校范圍內(nèi)進(jìn)行展示和評比。除此之外，我們還可以借助參觀大運(yùn)河展覽的方式，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)展館，用眼睛去感受，用心去思考，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生不在課內(nèi)也能增強(qiáng)人文素養(yǎng)的目的。

以上是本文針對如何將運(yùn)河文化遺產(chǎn)與高職《大學(xué)語文》課程融合的一些淺探，本文還有較多不足之處，希望后繼的筆者們可以以此文為墊腳石，之后仍將高職《大學(xué)語文》課程的建設(shè)與改革持續(xù)推動下去，為新時代中國培養(yǎng)更多具有人文高素質(zhì)的高級技術(shù)型人才而努力。

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