“鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍”譯文商榷

雷前虎

西漢劉向編著的《新序·雜事第五》中《葉公好龍》故事，不僅是全國人民耳熟能詳?shù)某烧Z，而且先后入選了北師大版五年級語文、蘇教版三年級語文課文，成為了全國小學教材入編常選文言篇目，在全國范圍內(nèi)的小學課堂上教授?！叭~公好龍”故事中有“鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍”三句，社會各界對此三句釋義卻難以形成定論，以至于成為了語文教學中的“疑難雜癥”[1]。

一、現(xiàn)行教材及教學中的翻譯譯文

因小學語文教學對文言字詞的教學要求并不高，北師大教材對“鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍”三句翻譯較為含糊：譯為“葉公子非常喜歡龍，家里用的東西上畫著龍，屋子內(nèi)外也都刻著龍”。清華大學附屬小學何秀華、成都高新區(qū)新光小學李明鏡等老師在《葉公好龍》教學設計中，則明確的把“鉤”“鑿”字解釋為鉤（衣服帶鉤）、鑿（通“爵”，古代飲酒的器具），意為葉公把家里的衣服上、器物上等用品上都畫上了龍[2]。

這個觀點在中國古文字學界有著大量的認同者，他們認為“鉤”“鑿”指代的是畫龍的對象，只是對其具體所指事物持有不同的觀點。術成先生認為，鉤是帶鉤，鑿是酒器[3];李小梅女生認為，鉤是衣帶鉤，“鑿”是鑿印，是古代刻印的一種方法[4];宋宏志先生認為，鉤是一種武器，鑿是酒器[5]，等等，此類觀點不再一一贅敘?？偠灾?，“鉤”“鑿”是和屋室屬性相同的家庭器物，皆是畫龍的對象。

二、現(xiàn)行教材及教學中譯文爭議之處

如果把“鉤”“鑿”解釋為古代貴族家庭的“衣服帶鉤”“酒器”等器物用品，由此帶來的突出問題是，很多學者對句中的“以”字無法給出較為合理的解釋，產(chǎn)生了較大的分歧和爭議。

1.“以”解釋為“于”，表示“在”。周振甫、宋宏志、廖序東等人持此觀點。例如，廖序東先生就認為，前兩個“以”是介詞，末一個“以”是連詞，表示行動的目的[6]。

2.“以”通“已”，為“已經(jīng)”之意。術成、汪復興等人持此觀點。例如，汪復興先生就認為，“鉤以寫龍”三句中的“以”字均表示動作行為的時間，不能解釋為“于”，“以”字應通“已”，表示“已經(jīng)”的意思[7]。

3.“以”訓為“亦”，或通“已”，作“也”講。李小梅、王光華等人持此觀點。例如，王光華先生就認為，“以”與“亦”，古音同屬“喻”母，“以”屬之部，“亦”屬“鐸”，此兩字音近義通[8]。

這些觀點都有缺憾，各方爭訟不已，至今也難以取得“共識”。如果強行把“鉤”“鑿”“屋室”當成相類器物來解釋的話，那么，此三句應該寫成“鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室以寫龍”，原文中何故多加“雕文”二字呢，“以”字又為何難以解釋呢！鑒于此，筆者認為，“鉤”“鑿”斷不能釋義為畫龍的對象，斷不能視之為家用器物。

三、“鉤以寫龍”三句翻譯的核心問題

筆者認為，翻譯“鉤以寫龍”三句的核心問題，不是找出通假字的問題，也不是解釋“以”的問題，而是必須先理清此三句話的句式結(jié)構。清代古文字學家俞樾先生著有《古書疑義舉例》一書，書中詳列了古書中的各種疑難句式。筆者經(jīng)鉆研確認，此三句完全符合俞樾先生所寫古書疑義中“探下文而省例”：“夫兩文相承，蒙上而省，此行文之恒也。乃有逆探下文而預省上字，此則為例更變，而古書亦往往有之”[9]。

此“探下文而省例”，古書雖不常用，但也不乏范例。例如：

1.《詩·七月篇》：七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。在野、在宇、在戶之前省略了“蟋蟀”二字。

2.《孟子·滕文公篇》：夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹。五十、七十之后省略“畝”字。

3.《堯典》：舜生三十徵庸，三十在位，五十載。三十之后省略“載”字。

按俞樾先生“探下文而省例”所啟，“鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍”三句應該是，“鉤”“鑿”之前省略了“屋室”二字，可還原為：“屋室鉤以寫龍，屋室鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍”。

如此還原也更符合《葉公好龍》古文原意。對“屋室雕文以寫龍”句，趙仲邑先生注《新序》就認為，《文選》任昉《天監(jiān)三年策策秀才文》李善注引、《事類賦》《龍賦》注引《莊子》《太平御覽》卷四百七十五引《莊子》都加有“盡”字[10]。又張國光先生甚至認為，劉向所編著的《葉公好龍》中，并無“鉤以寫龍，鑿以寫龍”二句，“鉤鑿”之語是南宋以后人傳抄或初印《新序》的過程中竄入的，原文只有“屋室雕文盡以寫龍”句[11]。由此可知，原文用一個“盡”字淋漓盡致的表現(xiàn)了葉公好龍之程度，無論“鉤”“鑿”還是“雕文”的主語都應是“屋室”，意為屋子里的各個地方都畫滿了各式各樣的龍。

四、“鉤以寫龍”三句的現(xiàn)代譯文

在明確了“鉤以寫龍”三句的句式結(jié)構之后，筆者認為，“鉤”“鑿”“雕文”應同屬于并列之詞、意義內(nèi)涵應較為接近，同為古代先秦時期的繪畫之技法。

1.關于“鉤”字釋義。許慎《說文解字》中“鉤”字，【句部】曲也。從金從句，句亦聲，一般同“摹”字相連使用，稱“鉤摹”，意為“勾畫描摹”。勾摹法是古代最常應用的繪畫技法之一。例如，1973年出土于湖南長沙子彈庫一號楚墓《人物馭龍圖》，畫中繪有一龍似船，一男子站立龍背，牽繩馭龍，上有輿蓋。龍尾站立一鶴，龍身下有一條游動的鯉魚。這幅畫的繪制方法就是采用以單線勾畫形體為主，加之以平涂渲染[12]。又清代紀曉嵐《閱微草堂筆記欒陽續(xù)錄一》“余欲鉤摹其樣，使西洋人料理之”。可見，鉤摹是采用涂料繪畫的方式，鉤摹出人物、景物的圖像，是一種繪畫技法。

2.關于“鑿”字釋義。許慎《說文解字》中“鑿”字，【金部】鑿，穿木也。從金，糳省聲，在各切。本義是凡穿物使通都稱“鑿”。鑿刻法也是古代的一種繪畫技法，同顏料涂繪的方法不同，通常用硬質(zhì)工具在石塊或金屬上鑿刻圖案，具體細分為敲鑿法、磨刻法、線刻法等不同形式。例如，磨刻法就是先鑿出（或畫出）輪廓線，再用堅硬的銳器（石器或金屬器）沿輪廓線來回摩擦，通體磨平，或成為溝槽狀[13]。

綜上分析可知，“鉤以寫龍”此三句應當譯作“葉公的屋子里，有的地方采用了鉤摹法畫龍，有的地方采用鑿刻法畫龍，有的地方采用雕紋法畫龍，畫滿了各式各樣的龍”。

參考文獻：

[1]常國武編.中學語文教材析疑[M].南京：江蘇人民出版社，1982.12.

[2]李明鏡.《葉公好龍》教學設計與感悟[J].四川教育，2017，（24）;何秀華.《葉公好龍》教學A案[J].小學語文教學，2010.（4）.

[3]術成.關于“鉤以寫龍……的解釋”[J].西華師范大學學報（哲學社會科學版），1981.（1）.

[4]李小梅.《葉公好龍》中的兩個語法問題[J].廣東社會科學，2004.（6）.

[5]宋宏志.關于“葉公好龍”中“鉤”與“鑿”[J].文史知識，1981.（3）.

[6]：廖序東.文言語法分析[M].上海：上海教育出版社，1981：204.

[7]汪復興.《葉公好龍》中“以”字辨[J].語文知識，1996，（10）：59-60.

[8]王光華.“鉤以寫龍……”句別解[J].古漢語研究，1994，（2）：74.

[9]（清）俞樾.古書疑義舉例[M].北京：中華書局， 1954.12.

[10]（漢）劉向撰.趙仲邑注.新序詳注[M].北京：中華書局，2017.09.

[11]張國光.《葉公好龍》故事源出《莊子》考——兼談“鉤以寫龍鑿以寫龍”二語的來歷和解釋[J].中學語文，1980.（C1）.

[12]趙權利.中國古代繪畫技法·材料·工具史綱[M]. 南寧：廣西美術出版社，2007：32.

[13]木菁編.中國美叢書.中國古代巖畫藝術美[M].烏魯木齊：新疆美術攝影出版社，2015：25.

[本文系河北省社會科學基金項目“京津冀區(qū)域歷時語文辭書音義關系研究”（編號：18BYY129）研究成果。]