小學(xué)品德與社會教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

胡志勇

摘 要：小學(xué)品德與社會課是我國基礎(chǔ)教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。經(jīng)過十幾年的實(shí)踐探索，品德與社會課教學(xué)仍然存在著教育目標(biāo)偏離、教學(xué)思維簡單、教學(xué)方法形式化、教學(xué)過程低效化等問題。因此，基于以人文教育為基礎(chǔ)、以多元視角為手段、以社會價值為取向、以踐行能力為目標(biāo)的基本原則，以學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，通過閱讀教學(xué)、有效提問、比較法和創(chuàng)新思維來建立有效教學(xué)路徑。

關(guān)鍵詞：品德與社會課;核心素養(yǎng);培養(yǎng)路徑

自2002年5月教育部頒發(fā)《全日制義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》以來，品德與社會課（以下簡稱社會課）作為我國基礎(chǔ)教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，開始了學(xué)校教學(xué)實(shí)踐。這一改我國小學(xué)課程分科設(shè)置的特點(diǎn)，以綜合課的全新形式成為更加符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系的一部分。但是，這對適應(yīng)了分科教學(xué)的教師的知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)觀念和教學(xué)方式等也提出了挑戰(zhàn)。而《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的發(fā)布，也為社會課的進(jìn)一步發(fā)展明確了教學(xué)方向。

一、小學(xué)社會課教學(xué)存在的主要問題

（一）教育取向偏離價值目標(biāo)。由于各方壓力，學(xué)校對于主要教學(xué)學(xué)科的偏重使社會課在課程設(shè)置、教師配備和教學(xué)管理等方面都較為薄弱。既有一些研究表明，小學(xué)品德與社會課周學(xué)時數(shù)較低，且常被其他學(xué)科擠占;教師多為兼職，備課不充分，應(yīng)付傾向嚴(yán)重;教學(xué)以知識講授為主，忽視對學(xué)生情感、態(tài)度和行為習(xí)慣養(yǎng)成等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)果，學(xué)習(xí)過程變得枯燥乏味。學(xué)生只是記住了一些知識而未形成價值情懷和解決問題的價值立場，亦未形成行為能力與道德自覺，從而喪失了對人文問題的自覺關(guān)照。如果我們把人文知識當(dāng)成客觀知識來教與學(xué)，而無視人文知識的價值本質(zhì)，實(shí)際結(jié)果將是教育大批量地產(chǎn)出“為學(xué)日益，為道日損”的學(xué)歷人。

（二）教學(xué)思維簡單、缺少突破。囿于傳統(tǒng)的教科書觀，教師習(xí)慣把教科書作為唯一且主要的教學(xué)資源，這恰恰違背了社會課教學(xué)的初衷。社會課教材中有限的信息并未傳達(dá)出教學(xué)的全部內(nèi)容與思想。如果教師缺乏對教材的鉆研和拓展，或僅從教材、從成人、從知識的單一視角出發(fā)，則會忽視學(xué)生眼中對事件不同層面、不同關(guān)系甚至不同角度的理解，不僅不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心，更忽略了利用學(xué)生實(shí)際生活情境增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知體驗(yàn)和實(shí)踐能力的可能。今天社會環(huán)境的復(fù)雜性帶給學(xué)生的信息內(nèi)容是全方位的，認(rèn)知渠道是多樣性的，內(nèi)心變化是復(fù)雜的，生活經(jīng)驗(yàn)是豐富的，如果不能從學(xué)生的認(rèn)知需要、情感體驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面進(jìn)行關(guān)注，社會課教學(xué)將很難取得突破。

（三）教學(xué)過程忽視思維能力。思和辨是智識成長和能力發(fā)展的基礎(chǔ)。只有“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”，才能“篤行之”。愛真理的前提是獨(dú)立思考加批判精神?！墩撜Z》中言：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”具體教學(xué)實(shí)踐中提倡的探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)等方式在于激發(fā)學(xué)生思維能力的發(fā)展。在當(dāng)前學(xué)校教育中，盡管教師看似放手“讓學(xué)生學(xué)”，但是學(xué)生大多仍然處于被動地位。答案只有標(biāo)準(zhǔn)的才正確，規(guī)定只有學(xué)校要求的才合理，表現(xiàn)只有教師滿意的才最好。這些都使學(xué)生的思想、行為、價值判斷等被限定在既有的條框之下，難以實(shí)現(xiàn)自我價值，也湮滅了學(xué)生發(fā)展的無限可能。

二、基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的小學(xué)社會課教學(xué)路徑

（一）以閱讀教學(xué)強(qiáng)化人文教育。教育的人文性是指教育為人的個性、完整性、歷史性而努力，致力于人性的生成、擴(kuò)展和人性境界的提升，致力于引導(dǎo)學(xué)生通過多種途徑討論與反思人生的意義。而人文教育須從閱讀開始，這是提升內(nèi)外涵養(yǎng)的基本方式。社會課的閱讀教學(xué)應(yīng)不同于語文課的閱讀教學(xué)。在此，閱讀資料范圍更加廣泛，涵蓋學(xué)科門類更加龐雜，不拘泥于字、詞、句的認(rèn)知和理解，而是通過作為一種主觀性、個體性和反思性的知識實(shí)現(xiàn)對價值、人性、意義的追問和體悟。

（二）以有效問題促進(jìn)方法融合。有效教學(xué)必然需要一種能夠聯(lián)結(jié)課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)、各要素的手段，而“問題”恰是最好的切入。好的問題不只是“是什么”“為什么”的問題，還有“怎么樣”“為什么不是”“假如”等其他非直接、非正向、非實(shí)然的問題，以及提問內(nèi)容、提問方式、提問時機(jī)等問題。這些問題的出現(xiàn)源于好的教學(xué)設(shè)計(jì)和提前預(yù)設(shè)。按照教學(xué)設(shè)計(jì)的步驟，緊密圍繞某一主題或事件，通過問題推動事件展開，通過各種教學(xué)方法促進(jìn)問題的解答和再生成，從而使方法之間形成相互關(guān)聯(lián)，無縫對接，促進(jìn)教學(xué)資源的整合和課程內(nèi)容的創(chuàng)生，進(jìn)而形成開放、多元、融合的教學(xué)形式。

（三） 以比較法打開多元視野。我國社會現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展使社會環(huán)境變得復(fù)雜多元。同時，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也給社會生活帶來了深刻變革。學(xué)生的社會體驗(yàn)和認(rèn)知程度已經(jīng)大大超越了以往。因此，在品德與社會課教學(xué)中，應(yīng)該以更加符合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的方式開展環(huán)境教育、國際理解教育、媒介素養(yǎng)教育等，促進(jìn)學(xué)生更好地理解、感受社會現(xiàn)實(shí)，理性、客觀地看待社會問題，認(rèn)同和尊重社會價值，并能做出適當(dāng)?shù)男袨檫x擇。

（四）以創(chuàng)新思維構(gòu)建實(shí)踐基礎(chǔ)。創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力是社會發(fā)展對于人才核心素質(zhì)的迫切期待，也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新實(shí)踐的重要基礎(chǔ)。這就要求學(xué)生的思維具有多元性、獨(dú)特性、靈敏性、延展性。因此，社會課教學(xué)可以通過探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、實(shí)地考察等，使學(xué)生于發(fā)現(xiàn)問題過程中觀察、分析、判斷、嘗試，最終創(chuàng)造性地解決問題。開放式的教學(xué)形式結(jié)合多元的考評方式，可以幫助學(xué)生從認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為等方面具備為社會發(fā)展所需的知識儲備、技能基礎(chǔ)和思維意識，從而使學(xué)生建立起認(rèn)識世界的方法、改變世界的能力和擁抱世界的態(tài)度。

品德與社會課教學(xué)基于常識，但不止于常識。只有在尊重教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，把握具體教學(xué)實(shí)踐，挖掘教學(xué)中的可能路徑和實(shí)現(xiàn)方式，于教學(xué)過程中不斷探索和嘗試，使教育深入學(xué)生、深入社會、深入生活，寓有形于無形，才能使社會課教學(xué)真正發(fā)揮實(shí)際效益。

（作者單位：甘肅省隴西縣鞏昌鎮(zhèn)十里鋪小學(xué)，甘肅 定西 748100）