高中語文古文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)道德思想策略

張心貴

21世紀(jì)以來，我國對傳統(tǒng)文化的傳承越來越重視，高中語文課堂也深化課程改革，重視道德教育，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升。學(xué)生肩負(fù)著傳承中華傳統(tǒng)文化的使命，古文作為中華文明的重要載體，具有極為深厚的文化底蘊(yùn)。古文教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)具有不可替代的作用。

一、高中古文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)道德思想的必要性

1.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。高中語文古文教學(xué)內(nèi)容大都來自于我國歷史悠久的文化典籍，許多名篇里面都包含著熱愛國家、熱愛人民、熱愛生活的精神，在受到文化的不斷熏陶以后，對學(xué)生能夠產(chǎn)生積極向上的影響?！稜T之武退秦師》講述了一個忠勇愛國的老人家燭之武，在晉侯、秦伯圍鄭之時，國家陷于危難之地，鄭伯需要燭之武出面去見秦伯給國家解圍，燭之武將早年不受重用的委屈與恩怨統(tǒng)統(tǒng)放下，以國家為重，以大局為重，這種義無反顧的愛國主義精神令所有人為之感動?！叭柿x”是儒家的傳統(tǒng)思想文化，我國古代仁義治國的理念影響深遠(yuǎn)。提到“仁義”就一定會與“民本思想”聯(lián)系到一起，課文《寡人之于國也》主要思想是孝敬老人、侍奉長輩，也就是作者想要傳達(dá)的民本思想與愛民理念?！拔迨呖梢砸虏印薄捌呤呖梢允橙庖印?，這里孟子將百姓生活水平的高低作為“民本思想”是否實現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。

2.提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。素質(zhì)教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，高中語文教學(xué)更應(yīng)該關(guān)注人文教育，把人文教育滲透到高中語文課堂中，青少年是價值觀與人生觀形成的關(guān)鍵時期，要幫助他們構(gòu)建良好的精神世界，提升他們的人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)是這個時代不可或缺的一部分，也是人類文明進(jìn)步的客觀要求。我們都懂得古詩文中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，通過閱讀古文是了解文化的最有效的方式，挖掘古文深層次的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化道德思想，可以逐漸改善人類社會人文情懷的缺失現(xiàn)象。對于學(xué)生個體而言，通過古文學(xué)習(xí)與浸染，培養(yǎng)深沉而樸實的傳統(tǒng)道德思想，對于人文素養(yǎng)的提升具有十分重要的現(xiàn)實意義。

3.促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，不得不承認(rèn)我們進(jìn)入了一個物質(zhì)條件足夠富足的時代，但是在這光鮮亮麗的背后也有滿目瘡痍的一面。近幾年女大學(xué)生遇害事件頻發(fā)、食品安全問題層出不窮，在這個利益熏心的社會里，很多人不僅喪失了思想道德的底線，也突破了法律的底線。要想解決這些社會問題，就需要良好的思想文化來洗禮。所以，在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)道德思想，讓孩子們在年少階段就形成良好的品行，對于日后社會的發(fā)展是大有裨益的。培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)道德思想，是應(yīng)對現(xiàn)代社會的精神危機(jī)與文化危機(jī)的有利手段，通過人文情懷來滋潤內(nèi)心世界，讓傳統(tǒng)文化來改變生活，構(gòu)建一個美好的“和諧社會”。

二、在古文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)道德思想的策略

要想在語文古文教學(xué)中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，我們不能僅僅局限于語文課本，而要從歷史角度與現(xiàn)代觀點出發(fā)，重新審視歷史的經(jīng)典佳作，在傳統(tǒng)的語文課堂上建立一個科學(xué)的教學(xué)體系。

1.養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)。古文教學(xué)的成敗與學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣具有很大的關(guān)系。學(xué)生要是形成良好的學(xué)風(fēng)，即使古文學(xué)習(xí)的道路上充滿困難，他們也會不畏困難、迎難而上，體會成功的快樂。所以，高中教師要想通過古文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)道德思想，首先要做的就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)。

（1）注重熏陶與啟發(fā)。語文教學(xué)中的道德思想教育不同于政治課中的思想教育，政治教育更加側(cè)重外在的講解，語文教學(xué)的德育教育具有形象、生動與情感性，不是簡單的說教與貼標(biāo)簽。所以，古文教學(xué)應(yīng)該更加注重學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的教育，動之以情、曉之以理，充分調(diào)動學(xué)生的情感因素，利用古詩文的內(nèi)涵一點一滴的感染學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，在潛移默化中滲透道德思想教育，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，從內(nèi)心去認(rèn)可古文對道德思想建設(shè)的重要性，提高古文學(xué)習(xí)的積極性。

（2）言傳身教、知行合一。首先教師要以身作則，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。教師在教學(xué)中的一言一行都會對學(xué)生身心的發(fā)展產(chǎn)生或多或少的影響。青少年由于思想還不是很成熟，對社會的認(rèn)知程度不深，很容易受到一些不良行為的影響，接受一些錯誤的觀點。所以，教師在進(jìn)行古文教學(xué)滲透思想道德教育的同時，要對自身的德行有較高的要求，不僅要具備基本的耐心、細(xì)心、責(zé)任心，還要注意知行合一。教師是幫助學(xué)生個人成長的榜樣，也是學(xué)生了解人生真善美的一面鏡子，加強(qiáng)自身思想道德素質(zhì)建設(shè)，用自己崇高的人性來教育孩子，對學(xué)生具有極大的說服力與感召力，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)傳統(tǒng)思想道德要做到知行合一，助力班級學(xué)風(fēng)的建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。

（3）營造和諧的氛圍。良好的班級氛圍具有很強(qiáng)的感染力，它會幫助教學(xué)任務(wù)的順利開展。為了營造良好的的古文學(xué)習(xí)風(fēng)氣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，語文教師一定要努力構(gòu)建一個和諧的課堂。首先，教師要尊重并熱愛自己的學(xué)生，教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，尊重我們的學(xué)生，可以用民主、平等的方式去對待他們，滿足學(xué)生個性化的需求，為他們創(chuàng)造一個和諧、輕松的教育環(huán)境，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。其次，教師要有一顆包容的心，學(xué)生的身心發(fā)展還不成熟，在學(xué)習(xí)中的感受程度有很大不同，身為教師要接納學(xué)生的正面的與負(fù)面的情緒，認(rèn)同他們的感受。最后，教師要做學(xué)生心靈的導(dǎo)師，當(dāng)學(xué)生有任何學(xué)習(xí)或者思想上的困惑時，給予他們正確的引導(dǎo)，幫助他們走出困境。

2.豐富教學(xué)的手段。在語文課堂有限的時間內(nèi)，要較好的完成教學(xué)任務(wù)與教學(xué)目標(biāo)，將中華民族傳統(tǒng)文化的道德思想灌輸?shù)胶⒆拥膬?nèi)心，就要不斷豐富古文課堂的教學(xué)手段。

（1）主題比較式教學(xué)。新課程改革下的語文教材，每一單元的課文都有內(nèi)在的聯(lián)系性，雖然我們要將這種關(guān)系充分的考慮和應(yīng)用，但是又不能受到單元內(nèi)容的束縛，要發(fā)散思維，解放思想，這樣古文教學(xué)的總體意義才會達(dá)到最大化。比如，關(guān)于“愛國主義”與“忠孝節(jié)義”的古文，分別有《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》和《陳情表》，但是這幾篇文章在課本中分別編排在不同的教材與不同的單元之中，在授課的時候可以考慮他們之間的聯(lián)系。雖然表達(dá)的都是“愛國主義與忠孝節(jié)義”的教育主題，但是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，可以進(jìn)行文章細(xì)節(jié)的對比，通過相同點與不同點的對比推敲，體會每篇文章主題內(nèi)涵間的異同，更好地領(lǐng)悟歷史經(jīng)典，從而培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)道德思想。

（2）專題探究式教學(xué)?，F(xiàn)在的課本安排提倡專題探究式教學(xué)，每個單元有固定的專題，教師可以對教學(xué)內(nèi)容作出適當(dāng)?shù)耐卣?，加深學(xué)生對專題內(nèi)容的理解與感悟。比如，在學(xué)習(xí)《鴻門宴》這篇文章時，文中有項羽、劉邦、張良、樊噲等性格鮮明的歷史人物，可以將這篇課文與《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》與《張衡傳》一起做一個人物專題的探究課程，這些人物形象都顯現(xiàn)出“包容、無私、自強(qiáng)不息”的人文情懷，在教學(xué)時將這幾篇課文的人物放在一起進(jìn)行探究，可以讓學(xué)生更深入的體會古代的人文精神，培養(yǎng)傳統(tǒng)道德思想。

（3）讀寫結(jié)合式教學(xué)。在學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)中，不僅包含閱讀能力的培養(yǎng)，也包含寫作能力的培養(yǎng)，只有通過多讀、多寫，才會使語文素養(yǎng)得到提升。高中古文中蘊(yùn)含了豐富的中華傳統(tǒng)文化，這些文章給學(xué)生寫作提供了寫作素材。比如《赤壁賦》的作者蘇軾，給世人呈現(xiàn)了超然于物外的出世精神，教會人們要擁有灑脫豪邁的情懷，從過去的坎坷與不幸中走出來，生活才能夠向前看。《蘭亭集序》的作者王羲之，雖然表面上似乎充滿著消極、頹廢的人生觀，但是卻暗含著他對生命的熱愛、人生的追求。這些歷史人物在面臨生活的不如意之時，沒有一蹶不振，而是積極生活，再次找到人生的希望。學(xué)生受到這些古文的啟發(fā)，將傳統(tǒng)文化運用到自己的寫作中去，對傳統(tǒng)道德思想有了更深層次的理解。

（4）聯(lián)系實際式教學(xué)。古文教學(xué)中傳統(tǒng)道德思想的培養(yǎng)也考慮當(dāng)代中學(xué)生的思想。高中生日常都是與同學(xué)們一同學(xué)習(xí)與生活，這一過程中必然會面對人際關(guān)系的問題，教師應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)道德中人與人相處的準(zhǔn)則作細(xì)致的講解。如“恭、寬、信、敏、惠”中的“寬”，孔子認(rèn)為“寬則得眾”，又有“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”，即嚴(yán)于律己、寬以待人，自然就不會有人怨恨你。此外，孔子還主張“犯而不?！薄安荒钆f惡”，則“怨是用?！?。不要執(zhí)拗過去的恩怨，別人也會放下對你的仇怨。這些傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則對于學(xué)生間的相處是很有幫助的。

3.構(gòu)建課堂教學(xué)評價機(jī)制?，F(xiàn)在的課堂教學(xué)評價不僅僅是教師對學(xué)生的評價，而且學(xué)生也要有評價教師的權(quán)利，在雙方的反饋評價中提升課堂的教學(xué)質(zhì)量。教師對于古文課堂的評價：一是以尊重學(xué)生為前提，要做到有禮、有節(jié);二是要根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)給予中肯的評價;三是教師的評價要因人而異，不能采取一刀切的方式;最后要掌握好評價的時機(jī)，將評價效果發(fā)揮到最大。另外，學(xué)生對于老師的評價要秉著兩個重要的原則，指出教師需要改進(jìn)的地方，也要勇于提出自己的建議，教師要充分考慮學(xué)生的需求，以培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)道德思想為目標(biāo)進(jìn)行古文課堂教學(xué)改革。

高中時期是學(xué)生樹立世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵時期，語文古文教學(xué)在傳播傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)道德思想方面擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，教師要結(jié)合古文教學(xué)內(nèi)容，突出學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的提升，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量。

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