淺談傳統(tǒng)民歌在幼兒教育中的意義

何小艷

摘 ? ?要： 本文由民歌之美深入分析民歌對(duì)幼兒產(chǎn)生的積極影響，并從知識(shí)啟蒙、個(gè)性塑造與情感熏陶、培養(yǎng)音樂(lè)綜合素養(yǎng)、激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣四個(gè)方面詳細(xì)闡述傳統(tǒng)民歌在幼兒教育中的意義。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)民歌 ? ?幼兒教育 ? ?意義

一、民歌之美

我國(guó)的民歌中蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)與民族內(nèi)涵，跨越了中華民族悠久的歷史，承載著千百年來(lái)生活在祖國(guó)大地上不同地區(qū)、不同民族人民的不同審美文化。作為中華民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的瑰寶，一方面民歌本身即具備一定的藝術(shù)情操與審美情趣，融入幼兒教學(xué)有利于培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)審美能力與藝術(shù)感知能力，另一方面身為中華民族子孫的一員，在傳統(tǒng)歌曲藝術(shù)日益淡化的今天，我們更應(yīng)當(dāng)將傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民歌文化視為己任。幼兒群體是明天的太陽(yáng)，針對(duì)其普及我國(guó)傳統(tǒng)民歌，有利于民歌文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

我國(guó)民歌種類(lèi)豐富多彩，漢族民歌按體裁形式分類(lèi)，大致可分為號(hào)子、山歌、小調(diào)三大類(lèi)。有些學(xué)者在論著中將民歌細(xì)分為號(hào)子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童謠、小調(diào)、風(fēng)俗儀式歌等?？傮w而言，根據(jù)最常見(jiàn)的三大類(lèi)民歌，可以依據(jù)其特色應(yīng)用于不同的幼兒教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，概括來(lái)說(shuō)：號(hào)子大多是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過(guò)程中的吆喝和口號(hào)聲形成的民歌種類(lèi)，因此節(jié)奏、韻律感強(qiáng)，可以融入幼兒教學(xué)的韻律活動(dòng)中，也可以編排情景游戲;山歌是在山間田野所唱的民歌，因此一般語(yǔ)調(diào)高亢嘹亮，抒發(fā)了個(gè)人情感，大多數(shù)山歌演唱難度較高，不適宜幼兒學(xué)唱，適宜融入音樂(lè)欣賞中;小調(diào)可以說(shuō)是三者中數(shù)量最多、種類(lèi)最廣的民歌體裁了，它朗朗上口，旋律優(yōu)美，節(jié)奏感強(qiáng)，描述了各種各樣的生活場(chǎng)景，因此在幼兒教學(xué)中的應(yīng)用范圍很廣，既可以學(xué)唱、欣賞，又可以融入韻律活動(dòng)，還可以編排音樂(lè)游戲。少數(shù)民族民歌的分類(lèi)五花八門(mén)。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族民歌的學(xué)習(xí)，一方面能讓幼兒了解我國(guó)少數(shù)民族的種類(lèi)及其特色，通過(guò)各族民歌了解其民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣，積累更多的民族文化知識(shí)，另一方面許多少數(shù)民族都能歌善舞，存有大量含有舞蹈性質(zhì)的歡快活潑的歌曲，在以歌舞為主的教學(xué)形式中選取少數(shù)民族的歌舞型民歌再合適不過(guò)。

總之，民歌之美，美在種類(lèi)多樣、各具魅力，南方民歌有其婉約動(dòng)人之美，北方民歌有其粗獷直爽之美，少數(shù)民族民歌別具一格、各有特色。民歌最美在于包羅萬(wàn)象，其涵蓋各個(gè)地區(qū)勞動(dòng)人民的日常生活與審美，共同組成我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的瑰寶。若將這些融入幼兒教學(xué)當(dāng)中，不僅能潛移默化地培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)審美與感知，而且將傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)從小烙印在幼兒的心底。

二、傳統(tǒng)民歌在幼兒教育中的意義

1.知識(shí)啟蒙

民歌內(nèi)容豐富多彩，具有地方色彩的民歌反映了各地區(qū)不同的民風(fēng)民俗，記錄了各地的民間故事;歌頌美好品德、稱(chēng)頌人與人相處的民歌反映了人文知識(shí);產(chǎn)生于或?yàn)橛涗浤骋惶囟v史事實(shí)的民歌反映了歷史知識(shí);此外還有許多包含四季更替、月升日落等自然科學(xué)常識(shí)的民歌，這些內(nèi)容在幼兒教育中皆可起到知識(shí)啟蒙的作用。

聽(tīng)新疆民歌《掀起你的蓋頭來(lái)》，新疆人民熱情起舞的形象仿佛躍然于眼前;通過(guò)《瀏陽(yáng)河》中婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的曲調(diào)，湖南一幅好山好水的畫(huà)卷隨即展開(kāi);河北民歌《小放?！分v述了有關(guān)河北標(biāo)志性建筑趙州橋有趣的民間傳說(shuō)故事，江蘇民歌《孟姜女》講述了孟姜女哭長(zhǎng)城的民間故事，這與我國(guó)傳統(tǒng)民間文學(xué)藝術(shù)息息相關(guān);山東民歌《彈起我親愛(ài)的土琵琶》反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我國(guó)英勇頑強(qiáng)的鐵道游擊隊(duì)與敵人殊死拼搏的情形;四川民歌《采花》描繪了一年四季花開(kāi)的場(chǎng)景：“三月里桃花……四月間葡萄花..五月里石榴……六月間芍藥……七月里槐花……八月間聞著桂喲花香……九月里菊花……十月間松柏……冬天和臘月花喲難采，只有那梅花枝喲頭開(kāi)”，蘊(yùn)含了自然科學(xué)常識(shí)。這些民歌旋律簡(jiǎn)單、朗朗上口，適合幼兒欣賞和演唱，又具有一定的故事性、趣味性、知識(shí)性，在引起幼兒學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，給予其諸多方面的知識(shí)啟蒙。

2.情感熏陶與個(gè)性塑造

每一首民歌都由創(chuàng)作者發(fā)自內(nèi)心而作，抒發(fā)了其真情實(shí)感，包括快樂(lè)、悲傷、自豪、愁苦、熱情等各種日常生活中的情感。幼兒對(duì)于多種復(fù)雜的情緒和情感沒(méi)有較強(qiáng)的把握能力，欣賞、學(xué)習(xí)民歌的過(guò)程同時(shí)也是一個(gè)塑造情緒、情感感知能力的過(guò)程。幼兒在感受歌曲情感的同時(shí)，積極、健康、良好的情感可以引導(dǎo)幼兒形成健康向上的情感價(jià)值觀。歌頌親情、友情、革命友誼的民歌很常見(jiàn)，廣西東南地區(qū)民歌《螢火蟲(chóng)》、東北民歌《搖籃曲》都展示了母親對(duì)于孩子的愛(ài)，教育幼兒應(yīng)當(dāng)孝敬父母。藏族民歌《年輕的朋友》展示了藏族人民在節(jié)日里與友人歡聚一堂、載歌載舞的情景，向幼兒傳達(dá)了與朋友和諧相處、融洽游戲的情感。這些承載豐厚真摯情感的歌曲都可以對(duì)幼兒進(jìn)行良好的情感熏陶。

另外，民歌中色彩各異的情感能予以幼兒性格一些潛移默化的影響。有的幼兒天生性格內(nèi)向孤僻，不太愛(ài)說(shuō)話，不喜參與團(tuán)體活動(dòng)，像四川民歌《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》、新疆民歌《哇哈哈》這樣充滿陽(yáng)光、樂(lè)觀向上情感的民歌有著歡快的節(jié)奏與韻律，讓幼兒的身體在哼唱時(shí)不自覺(jué)地隨歌曲律動(dòng)，被歌曲中的積極情緒所感染，有意識(shí)地加強(qiáng)自我情感表達(dá)的傾向。有的幼兒易暴躁、易沖動(dòng)，像《月兒彎彎照九州》、《月下情歌》這樣柔和、美麗、抒情的民歌，容易對(duì)幼兒的情緒起到安撫的作用。

3.道德品質(zhì)的形成

民歌不僅飽含豐富的情感，而且稱(chēng)頌了許多中華民族的傳統(tǒng)美德。安徽民歌《十月懷胎》傳達(dá)了身為人母的懷胎、育兒之苦，教育人們要孝順父母，懂得報(bào)答養(yǎng)育之恩。各類(lèi)勞動(dòng)號(hào)子表達(dá)了勞動(dòng)人民齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致、熱愛(ài)勞動(dòng)、勤奮刻苦的質(zhì)樸情感。廣西民歌《蟾蟾蜍》教育人們應(yīng)品行端正，不要做虧心事。有關(guān)道德的輿論總能成為社會(huì)的熱議話題，人們稱(chēng)頌品德高潔的人，唾棄道德淪喪的行為。但當(dāng)今社會(huì)充斥著個(gè)人主義、私利主義等不良的風(fēng)氣，人貴在品德端正，而一個(gè)人品德的形成往往從幼兒時(shí)期開(kāi)始。身為教師，不僅僅要教授學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，若能在品性德行上加以成功的引導(dǎo)和塑造更尤為可貴。對(duì)于民歌具備著德育功能，教師要進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)，讓這些民歌起到從小塑造良好道德品質(zhì)的作用。

4.培養(yǎng)音樂(lè)綜合素養(yǎng)

音樂(lè)之所以能夠成為幼兒教育中的良好載體，在于其是一門(mén)易于幼兒感知的綜合藝術(shù)。民歌的綜合性更強(qiáng)，不但具備德育功能，多樣化、特色化的各種音樂(lè)類(lèi)型對(duì)培養(yǎng)幼兒的綜合音樂(lè)素養(yǎng)有著積極的作用。

少數(shù)民族能歌善舞，各個(gè)少數(shù)民族的民歌有許多舞曲性質(zhì)的，若是不能很好地把歌與舞結(jié)合在一起，而是分割開(kāi)來(lái)進(jìn)行欣賞教學(xué)，無(wú)疑會(huì)使其失去特色，讓幼兒不能完全欣賞其魅力。而將二者很好地結(jié)合，讓幼兒在音樂(lè)中做舞蹈動(dòng)作，不僅能增強(qiáng)幼兒的音樂(lè)感知能力，而且能培養(yǎng)幼兒的身體協(xié)調(diào)能力。如欣賞彝族民歌《趕圩歸來(lái)啊哩哩》，可以讓幼兒欣賞、模仿彝族富有特色的圓圈舞，使幼兒充分體驗(yàn)彝族民歌歡快的特色，掌握其鮮明的節(jié)奏，提高幼兒肢體語(yǔ)言的協(xié)調(diào)能力。安徽民歌《鳳陽(yáng)花鼓》則包含安徽曲藝花鼓戲的舞蹈動(dòng)作，在學(xué)唱時(shí)教師可以以手鼓為教學(xué)道具，教幼兒邊打鼓邊模仿簡(jiǎn)單的花鼓戲舞步。這兩首民歌不但節(jié)奏歡快、朗朗上口，適宜兒童演唱、欣賞，而且具有濃烈的地方特色和舞蹈韻律感，可以讓兒童對(duì)我國(guó)各地民俗文化有更深一步的了解，也可以用作唱跳教學(xué)培養(yǎng)兒童的舞蹈、歌唱能力。

5.激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣

民歌有著豐富多姿的形式，音樂(lè)中新奇變換的元素都是易于引發(fā)幼兒興趣、活躍課堂氣氛的良好載體。教師可以根據(jù)這些有趣、多變的音樂(lè)元素設(shè)計(jì)讓幼兒產(chǎn)生興趣的課堂游戲，通過(guò)游戲更容易感受到民歌的魅力。

如廣西民歌《劉三姐組曲》中的《對(duì)歌》形式新奇有趣，適宜教學(xué)活動(dòng)。其采用簡(jiǎn)單、朗朗上口的曲調(diào)，采取二人對(duì)唱、一問(wèn)一答的形式，既新穎又充斥著趣味。教師可以分小組開(kāi)展對(duì)歌游戲，結(jié)合簡(jiǎn)單的謎語(yǔ)或者腦筋急轉(zhuǎn)彎，引導(dǎo)幼兒把生活中的小問(wèn)題以對(duì)歌方式進(jìn)行游戲，套用《對(duì)歌》的旋律演唱出來(lái)相互問(wèn)答。這樣教學(xué)不但讓幼兒掌握了歌曲，而且發(fā)展了幼兒的思維能力，更予以幼兒之間相互交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，可以說(shuō)是一舉多得。

對(duì)于一些節(jié)奏鮮明、有打擊樂(lè)伴奏的民歌，可以在課堂上創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)節(jié)奏游戲，運(yùn)用鑼、鼓、銅鈴等打擊樂(lè)器進(jìn)行歌曲伴奏游戲。如新疆民歌《青春舞曲》節(jié)奏鮮明、色彩活潑，學(xué)生可以分小組用鈴鼓、鼓、三角鐵進(jìn)行表演練習(xí)，根據(jù)節(jié)拍進(jìn)行節(jié)奏游戲，增強(qiáng)學(xué)生的節(jié)奏感。

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