基于統(tǒng)編教材的語文教學(xué)價(jià)值取向淺析

黃祎林

[摘 要]語文統(tǒng)編教材的全面使用，需要我們教師適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)的需要，主動轉(zhuǎn)變教學(xué)思想與理念，積極與教材編者進(jìn)行對話，以發(fā)揮教材的最大價(jià)值。在教學(xué)中，教師要突顯教材的育人功能，注重文化的傳承，關(guān)注學(xué)生的語文素養(yǎng)，使語文教學(xué)符合學(xué)生的身心成長需要，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]統(tǒng)編教材;價(jià)值取向;育人功能

[中圖分類號] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1007-9068（2019）22-0033-02

2019年下半年，小學(xué)語文教學(xué)將統(tǒng)一使用統(tǒng)編教材。這不僅意味著教學(xué)內(nèi)容的改變，而且還意味著教學(xué)思想、理念的轉(zhuǎn)變。統(tǒng)編教材是我國特定歷史時期國家層面的公共知識產(chǎn)品，承擔(dān)著培育社會價(jià)值體系的功能。如果還是老一套、老思維，就會適應(yīng)不了形勢發(fā)展的需要。只有跳出教材，站在社會需求與學(xué)生發(fā)展的高度，對語文教學(xué)進(jìn)行審視，準(zhǔn)確把握教材所蘊(yùn)藏的價(jià)值取向，才能駕馭好統(tǒng)編教材、使用好統(tǒng)編教材。

?一、注重樹人，體現(xiàn)育人功能

教材作為國家課程的載體，理應(yīng)積極主動貫徹國家的教育方針，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生座談時指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。”對小學(xué)語文學(xué)科而言，強(qiáng)調(diào)立德樹人，至少需要涵蓋以下幾點(diǎn)。

（一）在社會價(jià)值方面

統(tǒng)編教材所選編的內(nèi)容，都體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀的要求。因此，語文教學(xué)的著力點(diǎn)是“同化”，讓學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，對教材中的人物思想、價(jià)值取向在心底產(chǎn)生一種認(rèn)同感。這種認(rèn)同是隨機(jī)滲透的，需要通過言語實(shí)踐逐步內(nèi)化達(dá)成。

（二）在文化價(jià)值方面

我國傳統(tǒng)文化雖然博大精深，但其內(nèi)核是以儒家思想為主，強(qiáng)調(diào)通過自我內(nèi)省將道德認(rèn)知固化為道德信仰。語文教學(xué)的重點(diǎn)是“傳承”，將傳統(tǒng)文化的精髓通過教師的言行舉止，滲透在教學(xué)內(nèi)容之中，讓學(xué)生進(jìn)行理解內(nèi)化，最終體現(xiàn)在日常言行中。

（三）在精神價(jià)值方面

語文教學(xué)固然要強(qiáng)調(diào)價(jià)值認(rèn)同、文化傳承，但前提是要把學(xué)生培養(yǎng)成一個精神獨(dú)立的人。這里的精神獨(dú)立，可以用陳寅恪先生的10個字進(jìn)行概括，即“獨(dú)立之思想，自由之精神”。落實(shí)到語文教學(xué)中，就是尊重學(xué)生，就是生本思想。教師在與學(xué)生對話時，要保持和學(xué)生的人格平等，要讓他們的個體精神真正地站起來。

二、注重積累，滲透文化傳承

（一）注重語言積累

聰明來自積累。相比其他學(xué)科，語文學(xué)科更注重聚沙成塔，需要進(jìn)行大量的人文積累。統(tǒng)編教材特別注重這一點(diǎn)，在古詩文與經(jīng)典篇目的數(shù)量上都大幅增加。小學(xué)的12冊教材，一共選編古詩文129篇，平均每學(xué)期超過10篇，占比達(dá)到30%。除此以外，每個單元《學(xué)習(xí)園地》中的“日積月累”，也需要學(xué)生進(jìn)行積累。小學(xué)生的機(jī)械識記能力較強(qiáng)，適當(dāng)背誦一些經(jīng)典名篇，對他們傳承優(yōu)秀文化，提升人文素養(yǎng)是很有好處的。但這里的“積累”，不能片面地理解為背誦，背誦只是積累的最初階段。

（二）注重語感積累

除了語言的積累，還有語感的積累。語感是一種語言感覺。通過經(jīng)典古詩文的學(xué)習(xí)，通過朗讀、背誦，學(xué)生能從中感知古詩文的語法修辭，感悟古詩文的韻律美、音樂美與建筑美。也許學(xué)生一時理解不了，但時間長了，他們自然會形成一種對語言的親近感、敏銳感，從而厚積薄發(fā)。這只有在對經(jīng)典古詩文的朗讀、吟誦中才能逐步達(dá)到。

（三）注重文化積累

文化屬于一種認(rèn)知圖式。不同的經(jīng)典古詩文，其認(rèn)知圖式是不同的。通過不斷積累，在持續(xù)拓展自己的認(rèn)知邊界、悄無聲息地改變自己認(rèn)知圖式中，學(xué)生與民族文化產(chǎn)生了“共鳴”，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與弘揚(yáng)。

“書讀百遍，其義自見?！睂W(xué)習(xí)古詩文、積累古詩文，最好的方法也是多讀多背，強(qiáng)調(diào)的是自悟、自我感知。如果教師講解過多，將自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生，就會剝奪學(xué)生對古詩文的審美體驗(yàn)。在中低年級，我們主張讓學(xué)生多進(jìn)行背誦積累;到了高年級，則強(qiáng)調(diào)通過不同形式進(jìn)行探究，以幫助學(xué)生進(jìn)行主動建構(gòu)、積極內(nèi)化，助推學(xué)生完成積累，讓古詩文成為他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分。

三、注重閱讀，提升語文素養(yǎng)

閱讀能力是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。統(tǒng)編教材主編溫儒敏教授曾多次強(qiáng)調(diào)，“新教材主治讀書少”，呼吁教師“要做讀書的種子”。因此，統(tǒng)編教材特別強(qiáng)調(diào)閱讀的技巧與方法，將默讀、跳讀、速讀等閱讀方式列入教材內(nèi)容;同時，將“精讀”改成“講讀”，將“自讀”改成“略讀”，還通過“和大人一起讀”“快樂讀書吧”等板塊，將課外閱讀納入到語文課程教學(xué)體系中，其目的是滲透閱讀方法、培養(yǎng)閱讀興趣。

過去其他版本的語文教材，過多地強(qiáng)調(diào)人文因素，不僅以人文主題編排單元，而且其課內(nèi)外的溝通也是以人文為主題。而統(tǒng)編教材采用雙線結(jié)構(gòu)的模式，突顯了語文要素作用。它不僅以語文要素進(jìn)行單元編排，而且積極踐行“得法于課內(nèi)，得益于課外”的理念，以語文要素打通課內(nèi)外，幫助學(xué)生全面提升語文素養(yǎng)。

比如，三年級上冊的預(yù)測單元，教材通過講讀與略讀兩類課文，引導(dǎo)學(xué)生在不同語境中學(xué)習(xí)運(yùn)用預(yù)測的閱讀策略。但是，要讓學(xué)生從理解掌握到熟練運(yùn)用，需要在廣泛的課外閱讀與不同語境中進(jìn)行反復(fù)多次練習(xí)才能達(dá)成。因此，既要讓學(xué)生在結(jié)構(gòu)完整的語境中進(jìn)行練習(xí)，也要在內(nèi)容有所殘缺的語境中進(jìn)行練習(xí)。只有適應(yīng)各種語境，才能使學(xué)生形成一定的閱讀技能。這與當(dāng)前倡導(dǎo)的廣泛閱讀的理念是一致的。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》強(qiáng)調(diào)：“多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！边@里的“整本書閱讀”，是針對當(dāng)下碎片化閱讀而提出的。讀整本的書，不僅能夠讓學(xué)生靜心暢游在特定世界中，而且還能讓學(xué)生的思維得到充分歷練。而要達(dá)到這一點(diǎn)，就需要教師成為“讀書的種子”，和家長一道，通過言傳身教，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。這也是統(tǒng)編教材 “和大人一起讀”這一板塊設(shè)計(jì)的根本目的。只有教師進(jìn)入學(xué)生的閱讀世界，了解他們的內(nèi)心所需，并帶著純粹的目的去指導(dǎo)，才能培養(yǎng)出學(xué)生真正的閱讀興趣。

四、注重語用，強(qiáng)化能力提升

統(tǒng)編教材注重語用，強(qiáng)調(diào)語文要素的落實(shí)。強(qiáng)調(diào)語用能力，這是對傳統(tǒng)語文教學(xué)注重人文積累的一大突破，更好地適應(yīng)了當(dāng)前社會發(fā)展的需要?，F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息爆炸時代，學(xué)會學(xué)習(xí)更為重要。只有認(rèn)識到這一點(diǎn)，才能正確地理解統(tǒng)編教材編者的意圖，積極落實(shí)語文要素。

我們要清醒地認(rèn)識到，學(xué)習(xí)語用知識不是簡單的知識復(fù)制，而是學(xué)習(xí)主體在參與實(shí)踐過程中產(chǎn)生的能力，具有一定的創(chuàng)造性與生成性。因此，離開語用實(shí)踐、離開學(xué)生主體的活動，知識的轉(zhuǎn)移便不復(fù)存在。這也決定了語用知識學(xué)習(xí)的過程具有一定的情境性和復(fù)雜性，需要充分調(diào)動學(xué)習(xí)主體參與的積極性。另外，語文素養(yǎng)不比其他知識，具有一種無法言述的特點(diǎn)，需要學(xué)生自身體會才能意會。這在一定程度上也說明了語用實(shí)踐的重要性。

在閱讀教學(xué)中，教師要擺正位置，將學(xué)生的學(xué)習(xí)看作是一個實(shí)踐活動的過程。教師可以通過一系列的任務(wù)驅(qū)動，或者專題性學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生進(jìn)行閱讀、品析、探究、表達(dá)等言語實(shí)踐。教師要通過指導(dǎo)評價(jià)，滲透閱讀的方法與技巧，以幫助學(xué)生弄清楚知識之間的聯(lián)系，繼而進(jìn)行內(nèi)化，形成他們自己的語文素養(yǎng)。

總之，無論怎樣，教師都要基于學(xué)生的身心成長，基于當(dāng)前社會文化發(fā)展的需求展開語文教學(xué)，這樣才能把握教學(xué)的大趨勢，才能讓語文走得更遠(yuǎn)。

（責(zé)編 韋 雄）