巧用古詩(shī)資源助力語(yǔ)文素養(yǎng)

葉麗萍

【摘要】以核心素養(yǎng)為指導(dǎo)的古詩(shī)教學(xué)是教育領(lǐng)城的新探索，教師依托古詩(shī)的教學(xué)從語(yǔ)言的運(yùn)用，思維的發(fā)展、審美的鑒賞、文化的傳承四個(gè)維度培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。充分挖掘古詩(shī)中的資源，進(jìn)行形式多樣的語(yǔ)言文字訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)多方面培養(yǎng)學(xué)生能力的目標(biāo)，從而提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)資源 ?助力 ?語(yǔ)文素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G623.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）29-0042-02

古詩(shī)是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，千百年來(lái)被人們所喜愛(ài)著。這不但折射出國(guó)家對(duì)傳承古代文化的重視，同時(shí)也說(shuō)明了古詩(shī)在現(xiàn)有教材體系中的重要地位。縱觀目前的小學(xué)古詩(shī)教學(xué)狀況，無(wú)論是低段或高段，更多的老師采用的是“讀準(zhǔn)字音、讀通詩(shī)意、讀懂詩(shī)情、讀出情感”的四步教學(xué)法，以達(dá)到“會(huì)讀、會(huì)背、會(huì)寫(xiě)”的三會(huì)目標(biāo)。雖然說(shuō)，這種教學(xué)一定程度上也達(dá)到了積累語(yǔ)言、傳承文化的作用。但筆者認(rèn)為，此種教學(xué)，目標(biāo)略顯單一了。在大力培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的今天，教師更應(yīng)該緊扣課標(biāo)精神，巧妙地用好古詩(shī)這一教學(xué)資源，從而在教學(xué)中達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生各種綜合能力的目標(biāo)。

一、走近詩(shī)人，培養(yǎng)信息處理能力。

古詩(shī)，不僅僅是一篇篇文字，更是詩(shī)人的一種情感的表達(dá)。那里傾注了詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)、寄托了詩(shī)人的理想追求、表達(dá)著詩(shī)人的情懷志趣。但由于古詩(shī)距離現(xiàn)代人的時(shí)間較遠(yuǎn)，加上文字的簡(jiǎn)潔，很多學(xué)生讀起來(lái)覺(jué)得晦澀難懂。造成教師教得累，學(xué)生學(xué)得乏味的情況。如果能從絕大多數(shù)教師所忽略的走近詩(shī)人這個(gè)環(huán)節(jié)入手，特別是引導(dǎo)中高年級(jí)的學(xué)生，利用課外資料、手機(jī)電腦等現(xiàn)代工具，收集資料、整理資料，搜集與詩(shī)人和古詩(shī)相關(guān)的信息。這樣學(xué)生就會(huì)更加了解詩(shī)人的生平故事、寫(xiě)作背景……在他們眼中會(huì)看到李白的奔放豪邁，李清照的溫乘婉約;他們也會(huì)了解陸游對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望，張志和對(duì)自然山水的鐘愛(ài)……當(dāng)學(xué)生憑借自己收集的信息，走近詩(shī)人，了解詩(shī)人時(shí)，他們也就了解了枯燥難懂的詩(shī)句背后藏著的不同背景和故事，古詩(shī)也會(huì)變得富有吸引力了。這樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，不但激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，更是培養(yǎng)了學(xué)生收集信息、處理信息的綜合能力。

二、品讀字詞，培養(yǎng)感悟能力

古詩(shī)的選字用詞，字字珠璣，是詩(shī)人錘煉語(yǔ)言的結(jié)晶，無(wú)不折射著詩(shī)人的智慧。正如賈島在《題詩(shī)后》里所說(shuō)的那樣“兩句三年得，一吟雙淚流”。賈島本人關(guān)于“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”中關(guān)于“推”和“敲”的斟酌故事，更是流傳千古。在課堂教學(xué)中，教師就應(yīng)該善于挖細(xì)這些訓(xùn)練點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生賞析字詞，體會(huì)古詩(shī)中遣詞造句的精妙，提高學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力。

如教《望聲山瀑布》時(shí)，學(xué)到“日照香爐生紫煙”一句，教師是這樣引導(dǎo)學(xué)生賞析“生”字的妙用。

師：詩(shī)句中的“生”是什么意思？

生：產(chǎn)生。

師：詩(shī)句告訴我們香爐峰上升起紫色的煙霧，既然是升起煙霧，為什么詩(shī)人用“生”，而不用“升”呢？

生：“生”的本來(lái)意思雖然是“產(chǎn)生”，但在這里“生”既有“產(chǎn)生”又有“升起”的意思，把兩種意思都包括進(jìn)去了。

生：“升”僅僅能看到煙霧升起，也許就是一陣煙，可能后來(lái)就沒(méi)有了，如果用“生”字，能夠讓我們想象到香爐峰不斷產(chǎn)生的煙霧。

生：“生”字能讓人想象到煙霧源源不斷升起的畫(huà)面，給人的感覺(jué)更美。

這樣的教學(xué)，不僅使學(xué)生品味了詩(shī)中含義深刻的字詞，更能在反復(fù)推敲中，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)入詩(shī)的意境，不斷提升學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力。

三、對(duì)比閱讀，培養(yǎng)欣賞能力

俗話說(shuō)，有對(duì)比才會(huì)有發(fā)現(xiàn)。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教在古詩(shī)教學(xué)，是可以通過(guò)一個(gè)詩(shī)人的不同題材作品，或不同詩(shī)人的相同題材作品，進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣寡由?，在?duì)比欣賞中，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的鑒賞和感悟能力。如陸游的《示兒》一詩(shī)中，在學(xué)生了解詩(shī)意，初步感知陸游愛(ài)國(guó)情懷的基礎(chǔ)上，筆者再出示陸游的另一首《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，讓學(xué)生對(duì)比賞讀，這樣一個(gè)渴望祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象便銘刻于學(xué)生心中。在目前的古詩(shī)教學(xué)中，教師可以在教學(xué)王冕的《墨梅》時(shí)，對(duì)比賞讀他的《白梅》，體會(huì)他不與世俗同流合污的高尚品格。又如在教學(xué)王維的《秋居山暝》時(shí)，可以補(bǔ)充賞讀陶淵明的《飲酒（其五）》，從而，更好的體會(huì)王維田園山水詩(shī)以動(dòng)寫(xiě)靜，詩(shī)中有畫(huà)的特點(diǎn)。

四、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)寫(xiě)話能力

古詩(shī)，語(yǔ)言凝練，意境深遠(yuǎn)，詩(shī)中的許多留白之處，更是給人們留下了充分的想象空間。在古詩(shī)教學(xué)中，教師如果能恰當(dāng)?shù)淖プ∵@種留白，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)行適度的拓展延伸，設(shè)計(jì)一些寫(xiě)話練習(xí)，也不失為一種對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練的好方法。

《尋隱者不遇》一詩(shī)，詩(shī)人構(gòu)思獨(dú)具匠心，采用問(wèn)答的形式來(lái)記錄尋訪隱者的過(guò)程。但與童子的會(huì)晤時(shí)，對(duì)于問(wèn)話詩(shī)人卻又只字未提，只摘錄了童子的三句答語(yǔ)。教學(xué)中，教師充分利用這種空白，讓學(xué)生展開(kāi)想象“面對(duì)童子的答話，你覺(jué)得詩(shī)人都會(huì)問(wèn)些什么？”，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)討論，詩(shī)人拜訪隱者，那隱者生活的地方會(huì)是怎樣的？詩(shī)人與童子問(wèn)答時(shí)，雙方又有哪些表情與動(dòng)作？從童子的一次次的答話中，詩(shī)人的心情又有什么變化？當(dāng)把這些內(nèi)容串起來(lái)之后，布置學(xué)生改寫(xiě)《尋隱者不遇》，引導(dǎo)他們從環(huán)境、語(yǔ)言、心理方面展開(kāi)想象，編成一個(gè)故事。從而達(dá)到既學(xué)古詩(shī)，又進(jìn)行寫(xiě)話訓(xùn)練的效果，提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。

總之，古詩(shī)是一種體載，但它更是一種教材。只要教師能緊扣新課標(biāo)精神和學(xué)生實(shí)際，認(rèn)真解讀文本，充分挖掘古詩(shī)中的資源，進(jìn)行形式多樣的語(yǔ)言文字訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)多方面培養(yǎng)學(xué)生能力的目標(biāo)，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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