微時代思想政治理論課教學(xué)“主體間性”的構(gòu)建

蘇維 韋漢吉

摘 ? ?要： 主體間性視域下的思想政治理論課教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生間的互動與交往。微時代下各類“微媒體”的出現(xiàn)為思想政治理論課教學(xué)中的師生互動創(chuàng)造了條件，為思想政治教育“主體間性”的構(gòu)建提供了契機(jī)。高校思想政治教育者如何把握“微時代”機(jī)遇，如何在主體間性視閾下將思想政治理論課教學(xué)工作與“微時代”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)創(chuàng)新，提升教學(xué)實(shí)效，是本文研究的課題。

關(guān)鍵詞： 微時代 ? ?主體間性 ? ?思想政治理論課

思想政治教育作為一種教育實(shí)踐，基本要素包括思想政治教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)。在過去的思想政治教育中，教育者與受教育者被視作二元對立的關(guān)系。隨著教育的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)在這種主客體關(guān)系視域下，思想政治教育成為純灌輸式的機(jī)械教學(xué)活動，未能取得預(yù)期效果。基于此，思政課“主體間性”的構(gòu)建日益受到重視。在以往的教育中，師生觀念、教育技術(shù)等的限制導(dǎo)致師生只能簡單面對面地交流和學(xué)習(xí)，教學(xué)方式單一。當(dāng)前“微信”“微博”等“微媒介”改變了人們的交往方式和學(xué)習(xí)方式。各類微媒體的出現(xiàn)為師生的對話交流提供了新型平臺，借助這類微媒體，人們可以不受時空的限制，實(shí)現(xiàn)“隨時隨地”的溝通。為思想政治課程教學(xué)由主體性向主體間性轉(zhuǎn)變提供了契機(jī)，因此高校教師應(yīng)適時抓住機(jī)遇，利用微媒體的優(yōu)勢，切實(shí)推動思想政治課教學(xué)“主體間性”的建構(gòu)。

一、“主體間性”的內(nèi)涵及特點(diǎn)

“主體間性”最早由胡塞爾在《笛卡爾式的沉思》中提出，他認(rèn)為：“內(nèi)在的第一存在，先于并且包含世界上的每一種客觀性的存在，就是先驗(yàn)的主體間性，即以各種形式進(jìn)行交流的單子的宇宙?！盵1]哈貝馬斯發(fā)展了胡塞爾的主體間性理論，指出主體間性是“在互動參與者就世界中的事物達(dá)成溝通的人際交往中，能夠從他人的視角與作為互動參與者的自我建立聯(lián)系并形成精神溝通的過程”[2]。即自我主體與其他對象主體聯(lián)系與溝通的過程。正是基于主體間的聯(lián)系和溝通，主體間性亦被某些學(xué)者稱作“交互主體性”，這種“交互主體性”是“人的主體性在主體間的延伸”[3]。它是對主體性的繼承和超越，具體而言，主體間性具有如下特點(diǎn)：

第一，強(qiáng)調(diào)主體與主體的交互性而非單向性。有學(xué)者認(rèn)為“主體間性”可稱作“交互主體性”，交互性是主體間性的最大特點(diǎn)。在主體性關(guān)系中，主體與客體間是單向線性溝通模式，主體常常占據(jù)話語霸權(quán)。在主體間性中，主體間形成了交互、立體、多樣的溝通模式，每一主體都不再占據(jù)話語霸權(quán)，而是在相互尊重與理解的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)彼此在思想、情感、態(tài)度等方面的相互啟發(fā)。

第二，強(qiáng)調(diào)交往過程的生成性而非既定性。在主體間性下，主體與主體之間的交往是一個動態(tài)的、發(fā)展的而非靜止的、預(yù)設(shè)的過程。在交往過程中，主體與主體均擁有話語權(quán)，平等地表達(dá)觀點(diǎn)和想法，這些不同的觀點(diǎn)和想法在主體間傳輸，主體間相互有選擇性地吸納和接受并建構(gòu)這些信息，將他人與自己的意見相融合，生成自我獨(dú)特的意見和看法。這一過程是動態(tài)的、變化的，是難以在交往之前預(yù)設(shè)的。

第三，強(qiáng)調(diào)目的的共同性和共通性。從目標(biāo)上看，主體間性的交往觀力圖使交往主體達(dá)到一定的價值認(rèn)同，以實(shí)現(xiàn)思想上的共融共通。主體間性主張主體間的互動和交往，這種交往互動一方面是主體表達(dá)自我、展示自我的需要，另一方面是為了促成主體之間情感上的共鳴或精神上的認(rèn)同。

二、微時代：思想政治理論課教學(xué)“主體間性”構(gòu)建的必然選擇

正是由于主體間性具有上述系列特性，近年來愈發(fā)受到思政工作者的重視。主體間性的教學(xué)注重師生交往，微時代下一系列微媒體恰好為其交往提供了現(xiàn)代化的技術(shù)和條件?？梢哉f，微時代是當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)“主體間性”構(gòu)建的必然選擇。

第一，微時代給予受教育者一定話語權(quán)，強(qiáng)化了受教育者的主體意識。微時代下人人都有自己的微信、微博賬號，享有自主運(yùn)營和管理權(quán)，每個人都是網(wǎng)絡(luò)信息的接受者和主人，在網(wǎng)絡(luò)中受教育者可以充分表達(dá)自己、展現(xiàn)自己。在這一過程中，受教育者不再是供人任意描繪的“白板”和被灌輸?shù)摹叭萜鳌保瞧降葏⑴c網(wǎng)絡(luò)生活的主體，主體意識被極大激發(fā)和強(qiáng)化。

第二，微媒體搭建平等共享的交往平臺，拓展了教師與學(xué)生間的互動方式。在主體間性思想政治教育中，教育主客體互動的模式由主客二分向主體間性轉(zhuǎn)變。但是長期以來，由于傳統(tǒng)教育觀念和技術(shù)水平的限制，主體間性的轉(zhuǎn)向面臨諸多阻礙，未能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。當(dāng)前微時代下各類微媒體如“微信”“微博”的出現(xiàn)恰好為師生提供了一個開放、共享的交往平臺，改變了以往面對面的交往形式，超越了時空界限，使師生實(shí)時溝通和交流，大大拓展了師生間的互動方式。

第三，微媒體運(yùn)用靈活多樣的教育技術(shù)，豐富了思想政治理論課的教學(xué)手段。以往的教學(xué)手段相對單一，難以集中學(xué)生的注意力。學(xué)生的課堂參與度較低，缺乏學(xué)習(xí)興趣和熱情。微時代下各類微媒體的出現(xiàn)為思想政治課程教學(xué)提供了多種教學(xué)方式和手段，新穎有趣的呈現(xiàn)方式、互動方式有利于引起學(xué)生的好奇，激發(fā)其參與熱情。

三、微時代思想政治理論課“主體間性”構(gòu)建的著力點(diǎn)

微時代為我們帶來了一系列機(jī)遇，如何最大限度地發(fā)揮微時代的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)思想政治課堂教學(xué)“主體間性”的構(gòu)建，是當(dāng)前思想政治教育理論界急需解決的問題。通過分析微時代的特點(diǎn)及思想政治課堂教學(xué)現(xiàn)狀，可以從以下幾方面進(jìn)行思想政治理論課“主體間性”的構(gòu)建：

第一，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，促成學(xué)生對思政課的價值認(rèn)同。學(xué)習(xí)共同體是成員基于共同目標(biāo)和愿景在交往互動中形成的共同學(xué)習(xí)的組織。不同于一般的學(xué)習(xí)組織，而是指向特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)和共同的價值追求，正是基于這種更高層級的價值取向，共同體內(nèi)的成員在這一團(tuán)體中更易獲得歸屬感與獲得感。因此，微時代下，通過網(wǎng)絡(luò)空間學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，不僅可以縮減交互成本，提高交互效率，而且可以使師生共享學(xué)習(xí)資源，實(shí)時在線互動，最大限度地滿足共同體內(nèi)師生主體間交往的要求。更重要的是它能轉(zhuǎn)變學(xué)生對思政課的認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感和獲得感。在共同體的構(gòu)建中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課程內(nèi)容，更要讓學(xué)生了解青年一代為什么要學(xué)習(xí)這門課程，通過本門課程的學(xué)習(xí)達(dá)到何種要求及如何學(xué)習(xí)這門課程等，使學(xué)生逐漸形成對思想政治理論課的價值認(rèn)同。每個學(xué)生在共同體中都是作為平等的個體參與其中的，不僅可與其他成員分享自己的觀點(diǎn)，還可感受來自集體和他人的尊重，獲得歸屬的需要、尊重的需要。

第二，巧用“微博微信”，形成主體間協(xié)同互動網(wǎng)絡(luò)。近年來，由于主體間性的師生關(guān)系愈發(fā)受到人們重視，部分高校已開始利用微博、微信等微型媒介進(jìn)行師生互動，總體來說使用范圍仍然較窄，互動質(zhì)量不高及未能從整體上形成聯(lián)動網(wǎng)絡(luò)。因此，高校在利用微媒體實(shí)現(xiàn)主體間性思政理論課教學(xué)時，不僅要注重微媒體互動平臺的開發(fā)，還要從宏觀層面實(shí)現(xiàn)各個互動平臺的整合。比如微信、微博、QQ有著各自不同的特點(diǎn)，微信更傾向熟人社交，微博則傾向陌生人，QQ則傾向?qū)W院班集體。因此，要整合利用這些微媒介，最大限度發(fā)揮各自特色的同時，形成主體間互動平臺網(wǎng)絡(luò)，取得“1+1>2”的效果。

第三，優(yōu)化師生互動，建立和諧良性的師生關(guān)系。教學(xué)活動不是教師一人的“獨(dú)舞”，而是師生共同參與的雙邊活動。所有教學(xué)活動均要在教師和學(xué)生的交往互動中開展，因此融洽的師生關(guān)系對教學(xué)效果有著較大的影響。要構(gòu)建良性和諧的師生關(guān)系，首先師生要轉(zhuǎn)變角色。在過去的師生觀下，教師是主導(dǎo)者和掌控者，在教學(xué)活動中具有絕對的權(quán)威。由于微時代的到來，人人都能獲取海量的信息資源，知識共享時代已然到來。在這種背景下，教師的教學(xué)主導(dǎo)權(quán)一定程度被削弱，由“權(quán)威者”轉(zhuǎn)為引導(dǎo)者，學(xué)生由“被動接受者”轉(zhuǎn)為“主動學(xué)習(xí)者”。因此，主體間的思想政治教育要求師生正確認(rèn)識雙方角色的變化，對自身進(jìn)行正確的定位。其次要加強(qiáng)情感教育。在微媒介下，人與人之間不再是面對面交往，空間和情感距離延伸，因此教師可以利用微媒體打造“微文化”，縮短師生之間的距離。一方面，教師不僅可以在微平臺上傳播知識，更可以分享生活趣事、解答學(xué)生生活難題，以一種“潤物細(xì)無聲”的方式關(guān)愛學(xué)生，讓學(xué)生不經(jīng)意地感受到溫暖，給學(xué)生帶來積極的情感體驗(yàn)，拉近師生間的距離，構(gòu)建良性的師生關(guān)系。

第四，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。微時代為思想政治課教學(xué)提供了多樣化的教學(xué)手段和形式，最終起決定作用的還是教學(xué)內(nèi)容，不能只圖課堂形式的熱鬧而忽視內(nèi)容的選擇。在微時代背景下，教育內(nèi)容的選取，要具有真實(shí)性，選取的教學(xué)內(nèi)容必須是真實(shí)發(fā)生過的、符合客觀的史實(shí)。只有事例本身真實(shí)，學(xué)生才可能相信由此案例得出的結(jié)論，才信服，否則便會引起學(xué)生的質(zhì)疑。要有生活性，所選材料要貼近現(xiàn)實(shí)生活，以學(xué)生熟悉的生活事例為素材，從學(xué)生的生活實(shí)際中選取典型案例。主體間性的思想政治教育觀強(qiáng)調(diào)師生之間的互動交流，而要調(diào)動學(xué)生參與互動和討論的積極性，必須從學(xué)生的日常生活著手，尋求理論與生活的“結(jié)合點(diǎn)”，幫助學(xué)生學(xué)以致用。要有系統(tǒng)性，微課微博有時長和字?jǐn)?shù)限制，容納的知識都是碎片化的、不系統(tǒng)的，這就需要教師在課堂教學(xué)中盡可能地將微課、微信、微博中的碎片知識串聯(lián)起來，理清知識與知識之間的聯(lián)系，使之系統(tǒng)化、整體化，形成學(xué)科知識網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生從整體上把握學(xué)科知識，加深對所學(xué)知識的理解。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：廣西民族大學(xué)學(xué)位與研究生教育改革課題（gxun-chxjg201605）。